1古诗的知识 古诗”的原意是指古代学者所作的诗。 约在魏末晋初，流传着一批魏、晋以前文人所作的五言诗，既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。早发白帝城> 白帝城——旧址在四川省奉节县东白帝山上，下临长江。 江陵——现在的湖北省江陵县，在白帝城东1200里。 李白，唐朝，庐山，江西， 李白，唐代，武昌黄鹤楼，湖北。 王安石，宋朝，瓜洲：地名，在今江苏省扬州市邗（hán）江区南长江岸边。 京口：地名，今江苏省镇江市，与瓜洲隔江相对。 钟山：江宁（今江苏省南京市）名山。今南京紫金山。 作者长期居住江宁，故以钟山（今称紫金山）代指住处。 长江发源于青藏高原唐古拉山脉主峰各拉丹冬雪山的西南侧（北纬33°28'，东经91°08'），源头冰川未端在海拔5400余米。 干流流经青海、 、四川、云南、重庆、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海11个省、自治区、直辖市，于崇明岛以东注入东海，全长6300余公里，在世界大河中长度仅次于非洲的尼罗河和南美洲的亚马孙河，居世界第三位。 所以流经顺序为：《早发白帝城》《送孟浩然之广陵》《望庐山瀑布》《泊船瓜洲》应试技巧：1首先要理解诗词在讲什么2不论它问什么，最好都把它问的那句话用散文化的语言（就是优美一点的现代汉语）译一遍3接下来开始解释它问的问题：a如果它问你词语的意思就要即答该词语的原意，又要答它在诗词中的意思b如果它问你句子的意思，那你就直译一遍后，还要说它表达了什么思想和感情c如果它问的是表达方式或技巧之类的，就要结合原文答它的好处，比如把……生动形象地写出来了，把作者……的情感更强烈地表达出来。 古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在高中语文教材中占有一定的分量。在全国语文高考中，古诗词赏析连考了七年，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，成为高考备考的一个亮点。 无论从教材角度，从高考角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。 那么，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢？ 首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。 正所谓授人以鱼，不如授之以渔。语文教学中，我主要从以下五方面着手： 一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。 如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否？知否？应是绿肥红瘦。”全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。 其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。 又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。 /鸟宿池边树，僧敲月下门。/过桥分野色，移石动云根。 /暂去还来此，幽期不负言。”题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。 全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。 尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。 可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。 二、剖析诗词的思想内容。要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。” 如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。 三、探究用典化句的妙用。古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。 鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。 即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。 探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。 四、体会修辞手法的表达效果。 古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。如贺知章《咏柳》“碧玉妆。 2诗歌鉴赏有哪些基本知识 一、表达技巧 1表达方式 常见的有记叙、描写、抒情、议论。 2表现手法 ①渲染 ②衬托 ③含蓄 ④用典 ⑤象征 ⑥移情 ⑦虚实相生 ⑧抑扬 ⑨对比 3修辞手法 修辞手法（比喻、拟人、对比、借代、夸张、排比、衬托、用典、设问、反问） 二、诗歌内容分类 赠友送别诗、借景抒情诗、思妇闺情诗、托物言志诗、咏史怀古诗 羁旅行役诗、边塞征战诗、即景抒怀诗、山水田园诗 三、诗歌鉴赏有关的名词术语 1、评价主旨类 2、分析手法类 3、议论类 4、语言风格类 5、行文技巧类 6、其它 四、熟悉几种诗歌语言的类型： 1、平实质朴 2、含蓄隽永 3、清新雅致 4、形象生动 5、绚丽飘逸 五、诗歌的不同风格 1、雄浑 2、豪放 3、沉郁 4、悲慨 5、俊爽 6、冲淡 7、旷达 六、诗词中常见的思想情感 1忧国伤时 2、建功报国 3、思乡怀人 4、生活杂感 5、长亭送别 七、评价作品思想内容在注意的问题 1、了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。 2、一个时代有一个时代的特点，一个时代有一个时代的文学，适当了解某个时代的风貌，同样有助准确把握这个时代的文学作品。 3、许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。 4、大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想象，进行二度创作。 八、诗歌鉴赏题的表述 灵活运用常见的古诗鉴赏术语，准确得体地表述自己“就诗论诗”的心得 “写什么”方面：写景抒情；咏物言志（情）；怀古咏史；即事感怀；边塞征战；山水田园；意象；意境；背景；主旨。 “怎样写”方面：浪漫主义；现实主义；诗眼；借景抒情；融情于景；直抒胸臆；虚实相济；绘形绘声绘色；动静结合；化静为动；炼字；起承转合；赋比兴；夸饰；用典；含蓄；对仗；韵脚。 “为何写”方面：抒发……的思想感情；反映……的社会现实；表现……的情趣；寄托……的情怀（如爱慕、愁绪、惆怅、苦闷等）；表达……的追求；流露……的倾向；发出……的感慨；袒露……的心迹；造就……的情致。 3诗歌的知识 诗歌概念起源 诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。 诗歌是有节奏、有韵律并富有感 彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感 彩的语言形式。 《尚书虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。” 早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌。 诗体概说 诗体的分类，是一个复杂的问题。现在，只就一般的看法，简单地谈谈汉魏六朝和唐宋的诗体。 汉魏六朝诗，一般称为古诗，其中包括汉魏乐府古辞、南北朝乐府民歌，以及这个时期的文人诗。乐府本是官署的名称。 乐府歌辞是由乐府机关采集，并为它配上乐谱，以便歌唱的。《文心雕龙·乐府》篇说："凡乐辞曰诗，诗声曰歌。 "由此可以看出诗、歌、乐府这三个概念之间的关系：诗指的是诗人所作的歌辞，歌指的是和诗相配合的乐曲，乐府则兼指二者而言。后来袭用乐府旧题或摹仿乐府体裁写的作品，虽然没有配乐，也称为乐府。 中唐时白居易等掀起一个新乐府运动，创新题，写时事，因而叫作新乐府。 唐以后的诗体，从格律上看，大致可分为近体诗和古体诗两类。 近体诗又叫今体诗，它有一定的格律。古体诗一般又叫古风，这是依照古诗的作法写的，形式比较自由，不受格律的束缚。 从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。 唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古；三五七言兼用者，一般也算七古。 五言律诗简称五律，限定八句四十字；七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。 长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句；五绝共二十个字，七绝共二十八个字。 绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。 古绝一般只限于五绝。 “现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。 现代诗的含义： 1形式是自由的 2内涵是开放的 3意象经营重于修辞。 “古典诗”与“现代诗”的比较：“诗”者皆为感于物而作，是心灵的映现。 “古典诗”以“思无邪”的诗观，表达温柔敦厚、哀而不怨，强调在“可解与不可解之间”。“现代诗”强调自由开放的精神，以直率的情境陈述，进行“可感与不可感之间”的沟通。 诗歌主要有以下几部分： （一）诗歌的起源 诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。 开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》和《汉乐府》以及无数诗人的作品。 西欧的诗歌，由古希腊的荷马、萨福和古罗马的维尔吉、贺拉斯等诗人开启创作之源。 （二）诗歌的特点 诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。 我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说：“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活；第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情；第三，丰富的想象、联想和幻想；第四，语言具有音乐美。 （三）诗歌的表现手法 诗歌的表现手法很多，我国最早流行而至今仍常使用 的传统表现手法有“赋、比、兴”。《毛诗序》说：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 这“六义”中，“风、雅、颂”是指《诗经》的诗篇种类，“赋、比、兴”就是诗中的表现手法。 赋：是直接陈述事物的表现手法。 宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说：“赋者，敷陈其事而直言之也。”如，《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法。 比：是用比喻的方法描绘事物，表达思想感情。刘勰在《文心雕龙·比兴》中说：“且何谓为比也？盖写物以附意，扬言以切事者也。” 朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如，《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成。 兴：是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。 取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。” 如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴。 4如何读懂诗歌 如何读懂诗歌 郭春燕 教学目标学习读懂诗歌的方法，帮助学生找到解读诗歌的钥匙 教学方法讨论法、鉴赏法 点击考纲鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；评价文学作品的思想内容和作者的观点态度；课时安排1课时 一、怎样算是读懂诗歌1、明白表层意思 能翻译出大意：时间、地点、人物、事情、景物（一）、如何明白浅层意思？填充内容——诗中省略的主语、宾语、状语、过渡语等 调整语序——主谓倒装、状语后置、宾语前置等 整合句意——前后连缀，大体翻译为意思相对完整的句子。 例：汉江临泛 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。 大意：（我泛舟江上，纵目远望，只见）莽莽古楚之地和从湖南方面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。汉江（滔滔远去，好像一直涌流到）天地之外去了，两岸重重青山，（迷迷蒙蒙，时隐时现，）若有若无。 （远方的）城郭在前面的水面上浮动；波涛汹涌，浪拍云天，摇荡起（远方的）天空。襄阳风光美丽，（似乎想要把我）留下，与山翁共谋一醉2、领会深层意思 写出了什么意境（形象、氛围） 表达了什么情感（情绪、心境） 反映了什么思想（态度、观点） 二、读懂诗歌的方法技巧1、品标题 标题是诗歌鉴赏的切入点。 因为标题富含着诸多信息（时间、地点、人物、事件以及诗人的心情、诗歌的意境、诗歌的类型等）。可以这样说，诗歌的题目是诗歌鉴赏的向导。 它或点明主旨，或表明诗人的情感基调。例1： （海南、宁夏卷）题李世南画扇 李肇 野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。 逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。思考：这首诗写了什么？解读如果只看正文可能会以为诗歌描写了乡村野外的自然风光，但看了题目之后，才会明白这是一首题画诗，描写的是画面图景而非眼前实景。 明白了这一点就会自然想到诗歌中“潺潺水声”、“瑟瑟秋风”、“寺庙钟声”、“知村近”、“觉寺深”等描写应是诗人的想象与联想，诗人运用虚实结合的艺术手法，由画内想到画外，表现了画面以外的景和趣。巧妙的是这一理解与本诗第二题的鉴赏要求不谋而合了。 例2： 近试上张水部 （唐）朱庆馀 洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿：画眉深浅入时无？思考：这首诗的主旨是什么？解读此为干谒诗。 诗人以“新妇”自比，以“舅姑”比主考官，以“画眉”比自己的诗文。以“夫婿”喻指当时在诗文上颇有名气而且又乐于提拔后进的水部郎中张籍。 含蓄表达考前担心作品不一定合主考心意，求张指点。通过优美的诗韵，巧妙地表达了一名应试举子，在面临关系到自己仕途的一场考试前，那种特有的不安和期待心情。 作用1：题目揭示内容 朱熹的《观书有感》，如果只看诗正文，以为是小湖水的风景，但看了题目之后，便知道，本诗谈的是作者看书的感受，半亩方塘是书，天光云影是指书中有美好的景致，源头活水是指读书可以使神清智清，思想永远鲜活。作用2：题目表露心情 贾岛的《寻隐者不遇》这个题目前后两个动作。 “寻”与“不遇”，含蓄之极。但我们即使不看诗也能够揣测出作者遗憾的心情。 作用3：题目展示思路 张九龄的《望月怀远》，题目意为遥望月亮起相思，进而怀念起远方之人。而“先望后怀”正是该诗的思路。 2、知作者 要真正读懂一首诗，必须知人论世。“知人论诗”就是说要了解诗人的思想性格、生活经历、风格流派及其创作的时代背景、目的等。 读诗时，必须注意诗人的遭遇、境况，注意诗人所处朝代的国势、朝政等方面的问题。知道了人与世，才能准确把握诗歌的思想感情。 这方面的信息有的诗歌考题会提供相关的注释，有的属于名家名篇的则不再加注，需要从平时积累的知识中回忆提取。例3： （全国Ⅱ卷）春日即事 李弥逊 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。 车尘不到张罗地，宿鸟声中自掩门。 [ 注 ]① 李弥逊（ 1085 - 1153 ），字似之，吴县（今属江苏省苏州市）人，历任中书舍人、户部侍郎等职。 因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。 ② 张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。 思考：从这首诗中你读出了什么情感？解读有了这一介绍，对诗歌情感的把握就容易多了。不难看出诗的一、二句写了暮春黄昏，小雨霏霏，落花狼籍，从这些凄凉的景色可看出作者政治上失意后的寂寞愁绪。 三、四句写诗人家门前几可罗雀，他只得在归鸟的鸣叫声中，关上了自己的家门，从中可以看出诗人对世态炎凉的感叹。这正是作者因反对秦桧而被免职后内心情感的真实流露，诗人真正是触景生情，情由景生。 例4： 望江南 李煜 多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。 注：这是南唐李后主亡国入宋后写的词。有人说这是一首极尽故国繁华之作；有人说这是一段凄凉无限之吟唱。 思考：从这首诗中你读出了什么情感呢？解读从表面看（特别是后三句），这首词写的是对往昔繁华的眷恋，但实际是表达梦醒后面临处境的无限凄凉。 3、读注释 诗歌的注释有些介绍写作背景，那是在暗示你本诗的思想内容；有些是。 5怎样解析古诗词 古典诗词是我国文学遗产的重要组成部分，在高中语文教材中占有一定的分量。 在全国语文高考中，古诗词赏析连考了七年，难度越来越大，题型越来越完善，题量有逐年加大的趋势，成为高考备考的一个亮点。无论从教材角度，从高考角度，还是从继承与创新文学遗产的角度上，培养与提高学生古诗词的鉴赏能力，成为每一个语文教师刻不容缓的任务。 那么，如何培养学生古诗词的鉴赏能力呢？ 首先，要善于引导学生掌握基本的鉴赏方法。正所谓授人以鱼，不如授之以渔。 语文教学中，我主要从以下五方面着手： 一、品味富于表现力的“诗眼”或“题眼”。如李清照《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。” 全词“诗眼”是“绿肥红瘦”，极富表现力。其表现力既体现在鲜明贴切，如用“肥”字写叶，不仅有多，大之意，还可以联想到润泽鲜亮之状，非常准确、凝练；又体现在感情溶注，如用“瘦”字写花，不仅有少、小之状，还可以感受到惋惜怜悯之情，配合全词情调，表达出感伤哀婉情调。 又如贾岛的《题李凝幽居》“闲居少邻并，草径入荒园。/鸟宿池边树，僧敲月下门。 /过桥分野色，移石动云根。/暂去还来此，幽期不负言。” 题目中“幽”字就是“题眼”，这是理解全诗的钥匙。全诗每联紧扣“幽”字展开，首联写居处的“幽”：闲居一隅，阒寂无人，草径清幽，荒园寥落。 颔联与颈联写环境的“幽”：颔联以响衬静，鸟儿在池边的树上啾啾啼叫，老僧在皎洁的月光下轻轻敲门，这一切更显出环境的清幽；颈联从黑夜写到白天，还是从环境上着眼，不过视野阔多了，过小桥，绕巨石，一路走来，处处清幽，满眼野趣，诗人内心的欣悦之情油然而生。尾联透露诗人对隐逸生活的向往之情。 可见，要品读诗词，抓住“诗眼”，“题眼”是关键。 二、剖析诗词的思想内容。 要正确理解古诗词的思想内容，最根本的是要学会知人论世，正如鲁迅先生所说的：“倘要论文，最好是顾及全篇，并且顾及作者全人，以及他所处的社会状态，这才较为确凿。”如前面李清照的《如梦令》，我们必须联系当时的背景：李清照与赵明诚夫妇感情笃厚，但是“结缡 未久，明诚即负笈远游，易安殊不忍别”（刘逸生《宋词小札》），并抓住一问一答进行分析，我们就不难领悟到这首词的感伤情怀，既有爱花惜春的遗憾，又有红颜易老的伤感，更有惜别怀人的烦闷，几股愁思扭结，于“短幅中藏有无数曲折”。 所以，评价古诗词，要学会知人论世，从整体上把握诗词的基调和主旨，是鉴赏古诗词的根本。 三、探究用典化句的妙用。 古诗词常引用典故，化用诗句，以丰富的内涵，引人联想。鉴赏古诗词，一定要了解典故及化用诗句的来源和含义，发掘典故及诗句在古诗词中的妙用。 如姜夔《扬州慢》中“过春风十里，尽荠麦青青”。即化用杜牧“春风十里扬州路”的诗句。 此处化用，使扬州城昔日繁华与眼前萧条形成鲜明对比，伤今怀古更深一层。探究用典化句的妙用，是准确领悟古诗词的基础。 四、体会修辞手法的表达效果。古诗词中，因形象性与抒情性的需要，常借助各种艺术手法来表现，其中最主要的是比喻、起兴、拟人、夸张、对偶、反复，衬托等，把握了这些手法的表达效果，就能更好地体会诗词的形象，领悟作者的感情。 如贺知章《咏柳》“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。” 作者摒弃简单直观的描写方法，打破传统的咏物言志的思路，以奇特的想象，巧妙的比喻，为我们塑造出一个别具浪漫色彩的新颖形象。首句以“碧玉”（指乐府《碧玉歌》中一位名叫碧玉的美丽女郎）喻树，使诗歌开篇即以崭新的形象引人入胜。 次句，写柳树万千柔弱下垂的枝条，恰似女郎身上条条绿色丝带在披拂，以丝带喻柳条，突出轻柔披拂的特征，活画出春柳如丝的形象，给人以生机盎然的美感。末两句一问一答，再次用巧妙的比喻赞美春柳。 一“细”一“裁”，把新柳嫩叶的细长柔软、清新可爱加以精心传神的描绘，透露出作者惊喜赞美之情。“二月春风似剪刀”，把春风喻为碧玉巧手中的剪刀，变虚为实，想象奇特。 贺知章把柳树比作一个袅娜多姿的女郎，描绘了一幅生机勃勃的春景，流露了对春天生命力的赞美。因此，鉴赏古诗词，必须弄清修辞手法及其所指的具体形象，才能正确理解和把握诗句的深刻内涵。 五、领悟古诗词的意境。意境是作品达到的艺术境界，是作者思想感情和生活图景的和谐统一。 领悟古诗词的意境是鉴赏的最高层级，可使鉴赏者得到美的享受，情感的熏陶，心灵的净化，从而主动自觉地去创造、拓宽古诗词的艺术境界。领悟意境要注重比较、挖掘求新、联想创新。 如：陆游《卜算子·咏梅》与范成大《霜天晓角·梅》两首咏梅都偏重于虚写，以梅喻人，借梅抒怀，但意境不同。从环境看，陆词选了一个风雨黄昏，突出环境的凄苦，奠定了梅花的“寂寞”形象；范词为笔下的梅花选择了一个雪后月夜的环境，烘托了梅花的幽独形象。 从作者的感情寄托来看，陆词写了梅花的“寂寞”形象之后，以“独自”、“如故”两层含义深化梅花不邀宠、。羌族的风俗习惯一 把思想内容的分析和结构写法的分析结合起来理解文章大意。本文题为《岳阳楼记》自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。如何才能把二者融为一体呢？这就需要用抒情的表达方式作为二者的中介。由此就形成了这样一个基本构思：由叙事入手到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作者写作意图。这一构思体现在文章上，就是叙事、写景、抒情和议论自然结合。文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”后，不到一年就做到“政通人和”，引出重修岳阳楼一事。已暗含“不以己悲”之意，说明他不同于一般的“迁客”。这就对下文写“迁客骚人”的“览物之情”，乃至写“古仁人之心”，都具有引发作用。第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词，写尽洞庭湖的湖光山色，并用“然则”转入写“迁客骚人”，提出“览物之情，得无异乎”的问题。第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”，两段都是先写景后写情，情景交融，浑然一体，极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜，悲则“去国怀乡，忧谗畏饥”，喜则“心旷神怡，宠辱偕忘”，二者都是“以物”“以己”而生。最后再说“古仁人”的“忧”与“乐”，由此转入议论，将文势推向高潮，最后点明主旨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。以“斯人”呼应滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。二 正确理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话。我国古代就有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”来源于民本思想，是针对封建君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾，维护封建社会的安定，客观上也有利于人民，但并不具有普遍意义。范仲淹在本文中把它发展为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，则有深远的影响。范仲淹出身贫寒，为官后始终严以律己，唯以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。他一生所为，证明他确实有这样的抱负，决非虚语。他的“忧君”思想，虽然带有时代和阶级的局限，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育意义。把握住这句话的意思，再理解课文的内容就容易了。背诵课文。指导：熟读课文，抓住警句（关键性词句），理清文脉。本文的警句是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有这样抱负的人才能“不以物喜，不以己悲”。文章第一段叙述滕子京“谪守巴陵郡”而“政通人和”，引出重修岳阳楼一事。已暗含此意，第二段抓住“衔”“吞”“朝晖”几个词，写尽洞庭湖的湖光山色，并用“然则”转入写“迁客骚人”，提出“览物之情，得无异乎”的问题。第三、四段分别写“迁客骚人”因外物、自己而或悲或喜的“览物之情”，最后点明主旨，以“斯人”呼应滕子京，表示对滕子京的慰勉和规箴之意。抓住这个思路限时背诵 ，有助于快速记诵。《岳阳楼记》资料一 滕子京给范仲淹的信与范经略求记书六月十五日，尚书祠部员外郎文章阁待制知岳州军州事滕宗谅谨驰介致书，恭投邠府四路经略安抚资政谏议节下：窃以为天下郡国非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著。今古东南郡邑为当山水间者比比，而名与天壤同者则有豫章之滕阁，九江之庚楼，吴兴之消暑，宣城之叠嶂。此外，无过二三所而已。虽浸历于岁月，扰剥于风雨，潜消于兵火，圮毁于患难，须必崇复而不使堕圮者，盖由韩吏部、白宫傅以下当时名贤辈各有纪述，而取重千古者也。巴陵西，跨城闉，揭飞观，署之曰岳阳楼，不知俶落于何代何人。自有唐以来，文士编集中无不载，其声诗赋咏，与洞庭君山率相表里。宗谅初诵其言，而疑且未信，谓作者夸说过矣。去秋以罪得兹郡，入境，而疑与信俱释。及登楼而恨向之作者所得仅毫末耳。惟有吕冲州诗云：“襟带三千里，尽在岳阳楼。”此麤标其大致。自是日思以宏大隆显之，亦欲使久而不可废，则莫如文字。乃分命僚属于韩、柳、刘、白、二张、二杜、逮诸大人集中摘出登临寄咏，或古或律，歌咏并赋七十八首，暨本朝大笔，如太师吕公，侍郎丁公，尚书夏公之作榜于栋梁间。又明年春，鸠材工，稍增其旧制。古今诸公于篇咏外，率无文字称记。所谓岳阳楼者，徒见夫屹然而踞，岈然而贞，轩然而竦，伛然而顾，曾不异人具肢体而精神未见也，宁堪久矣，恭维执事文章器业凛凛然，为天下之时望，又雅意在山水之好，每观送行怀远之什，未尝不神游物外，而心与景接。矧兹君山洞庭，杰然为天下之最胜，切度风旨，岂不摅遐想于素尚，寄大名于清赏者哉？冀戎务尠退，经略暇日，少吐金石之论，发挥此景之美，庶漱芳润于异时。知我朝高位辅臣有能淡味，而远托思于湖山数千里外，不其胜与，谨以洞庭晚秋图一本随书贽献。涉毫之际，或有所助。干冒清严伏惟惶灼。二 滕子京简介滕子京（公元991—1047），名宗谅，河南人。1051年与范仲淹同榜考中进士，两人交谊从这时开始。滕子京为人尚气，敢于直言政见。《宋史》上说他“论天下事，奋不顾身”，欧阳修说他“登朝廷，与国论，每顾事是非，不顾自身安危”。1047年病故。及卒，身无余财。三 宋代范公偁《过庭录》中关于《岳阳楼记》写作背景之说“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言。正患无隙以规之，子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故记中云：‘不以物喜，不以己悲’，‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’。其意盖有在矣。”四 唐代名人写岳阳楼李白《与夏十二登岳阳楼》：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”杜甫《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”白居易《题岳阳楼》：“岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。”饶杰腾主编《中学语文教参新编》（初中第五册）语文出版社《岳阳楼记》资料：也谈《岳阳楼记》之“古仁人”满园农《语文学习》（1987年第1期）刊载了《〈岳阳楼记〉之“古仁人”探讨》一文，（以下简称《探讨》）文章对现行中学语文课本中《岳阳楼记》“古仁人”的注释，提出质疑，认为把“古仁人”注释为“古时品德高尚的人”，是没有深考作者的思想和置字义于不顾的结果。“古仁人”所指为何，这是个一向不大为人所深究，但又确有必要弄清的问题。《探讨》把它特别提了出来，以期引起语文教师的重视，这无疑对于提高学生阅读文言文的能力和进行爱国主义教育，都是很有益处的。“古仁人”，到底应该作何解释才符合作者范仲淹的本意？恐怕首先需要弄清“仁人”一词涵义的演化。我认为这里的“仁人”不宜简单的理解为“仁人”，实则它已经过长期使用成为一个新词，且常与“志士”连用在一起，古人对其用义也不尽一致。《论语·卫灵公下》：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”朱熹注释“仁人”为“成德”之人，朱夫子是提倡修身养性的，所以着眼于“成德”的一面，所以后来释“仁人”为“品德高尚的人”或“有很高道德修养的人”，都没超过他的见解。《尚书·武成》：“予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。”显然是着眼于立功的一面，而非以德见称。《左传·昭公三年》，载齐景公听从晏婴的话，为之省刑，然后称：“君子曰，仁人之言，其利博哉！”表明“仁人”是济世利民的。《庄子·骈姆》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患”。这里的“仁人”又是忧天下之忧的了。《汉书·东方朔传》：“故卑身贱体，悦色微辞，愉愉，终无益于主上之治，则志士仁人，不忍为也。”杜甫诗《古柏行》：“志士仁人莫嗟怨，古来材大难为用。”等等，则大都是把“仁人”视为志行坚贞、济世利民的治国辅君之才。因此，把“古仁人”释为“古代品德高尚的人”，固然有点以偏概全，未能达意，可是，就如《探讨》那样，释“古仁人”为“古代仁爱的人”，也难免失之拘泥，忽视了词义发展后之丰富内涵。看来把“古仁人”解释为“古代有志济世，忧国忧民，品德高尚的人”，似较符合实际。须知范仲淹是位熟读古代经典的人，他对“古仁人”的含义不仅深刻理解，而且对“古仁人”的精神也是身体力行的。所以欧阳修在《范公神道碑铭》中称道他：“少有大节，其于富贵贫贱，毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下，常自诵曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”。①这里的“有大节”和“有志于天下”，可以看作是对范所谓的“古仁人”的特点的具体说明。自然，这一点也可从范的一生言行中得到印证。至于“古仁人”是否如《探讨》所说“特指孟子而言”呢？我认为：不是特指孟子而言，而是泛指包括孟子在内的前贤而言。应该看到范仲淹并没有把孟子看作一心“与归”的“斯人”。他在自己的诗文中常常提到他所仰慕和效法的，是三代两汉以来的前代圣贤。这一思想集中表现在其《上资政晏侍郎书》里，在这封信中，当他向器重和提拔他的前辈晏殊详述自己的学行与志趣时，把伊尹、太公、仲尼、管仲、蔺相如、诸葛亮、陈汤、祖逖、房乔、姚崇这些人，都列举了出来，然后说：“此前代圣贤非不奇也，某患好之未至尔！”②从这里，我们可以悟出两点：其一，范仲淹所向往的“前代圣贤”不是某一个人，而是一个理想人物的“群体”，他们就是以伊尹、孔子等为代表的情怀伟大、忧国忧民的古之仁人，也是我国古代政治、思想家中的一些优秀代表。这些人物的政治理想和远大抱负，就是范仲淹的思想渊源所在。其二，范在信中没有提到孟子，至少可以说明，孟子并不是他心目中特别所“好”的前贤，因而也就难得出范的政治思想是“继承《孟子》当无疑义”的论断。诚然，范的“先忧后乐”的见解脱胎于孟子的“乐以天下，忧以天下”，不过对此前人早就说过。元代张临在《增修范文正公祠记》中说：“惟先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，孟子所谓‘乐以天下，忧以天下，先生志也。”③可惜张临仅仅看到两人思想有联系的一面，而没认识到二者有区别的一面，那就是范仲淹的思想境界远远超出了孟子。早在南宋的王十朋在其《读〈岳阳楼记〉》一诗中，就有过评价：“先忧后乐范文正，此志此言高孟轲”。显然，孟子的“同忧同乐”是不能同范的“先忧后乐”同日而语的。再说范仲淹在他的诗文中，提到孟子的地方并不多；即使提及，也没有从正面歌颂，不象对孔子那样肯定。应该承认，孟子的“仁政”思想，确实对后代产生过很大的影响，但是，孟子在北宋时却并不怎么受人欢迎，乃至遭到非议，范仲淹的好朋友李觏（泰伯），就是一位有名的贬抑孟子的人。他曾尖锐的批评孟子只讲仁义，反对“曰利”是偏激。④对这一历史背景，我们在探究“古仁人”的问题时，也不能不考虑到。总之，对范仲淹的思想渊源不宜理解得过于狭窄，更不宜把他心目中的理想人物，看成是孟子个人。客观的说，范文中所提到的“古仁人”，应该是指前代那种忧国忧民，既有远大的政治抱负，又有高尚的道德情操的优秀人物集体，或者说，理想人物的化身。注：①《范文正公集》（二）《褒贤集》第三一五页，②同上书（一）卷八第七○页。③同上书（二）《褒贤祠记》卷一第三二五页。④《直讲李先生文集》卷二九《原文》：“孟子谓‘何必曰利’，激也，焉有仁义而不利者乎？”资料来源：《语文学习》1987年第1期第14页《岳阳楼记》资料：《岳阳楼记》之“古仁人”探讨张觉范仲淹《岳阳楼记》：“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”课本注：〔古仁人〕：古时品德高尚的人。我们认为，这种解释只是根据范仲淹此文之内容推测而来。注者不但没有深考作者的思想渊源，而且根本置字义于不顾，因而完全违背了文从字顺的训诂原则。如果按照这种解释，那么“仁”字在古代所特有的意义就完全被抹杀了。当然，这种注解，也并非一家之言，现在各种选本大多如此，因此我们有必要认真加以探讨。众所周知，“仁”在古代是指仁爱，指对人亲善。因此，这里的“古仁人”应解释为“古代仁爱的人”。据我们的查考，认为这里的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乃脱胎于《孟子》，而这“古仁人”便是特指孟子而言。下面谈谈我们的根据，供大家品评。孟子是孔子以后儒家学派最有权威性的代表人物。他发展了孔子的学说，他的中心思想是仁义。“行仁政”而“王天下”便是他的政治主张。他反复强调统治者要有仁爱之心。如“王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”（《梁惠王上》）“仁者无敌，王请勿疑！”（《梁惠王上》）“仁则荣，不仁则辱。”（《公孙丑上》）他劝梁惠王“施仁政于民”（《梁惠王上》），劝齐宣王“发政施仁（《梁惠王上》）。可见，范仲淹称他为”古仁人”是名副其实的。孟子“行仁政”的思想基础是他的民本思想。他多次强调与民同乐。如：“古之人与民皆乐，故能乐也。”（《梁惠王上》）“今王与百姓同乐，则王矣。”（《梁惠王下》）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”显然，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即从《孟子》脱胎而来。当然不但脱胎，而且换了骨。“先”、“后”两字，把孟子与民同乐的思想升到了更高的境界。如果我们不了解这一点，就必然会把范仲淹心目中的“古仁人”误解为不着边际的“古时品德高尚的人”了。当然，作者也可能是断承了前代很多人的思想，但从此文的内容、特别是从文中的词句来看，其继承《孟子》当无疑义。还须指出的是，文中“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”数句，也是指孟子而言的。孟子曰：“千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。……予虽然，岂舍王哉！王由足用为善；王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之！”（《公孙丑下》）孟子之言与范氏之论，若合符节，此亦可明范氏之“古仁人”乃指孟子而言也。《岳阳楼记》资料：内容分析宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事（副宰相）的职务，贬放邓州（现在河南省邓县）。第二年六月，滕子京重修岳阳楼行将落成，函请范仲淹作记，并附上《洞庭晚秋图》。千古名篇《岳阳楼记》就是在这年九月十五日写成的。下面谈几个问题：一 对“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话的理解。我国古代早有“与民同乐”的思想。孟子云：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”（《孟子·梁惠王下》）这里说的“乐以天下，忧以天下”，来源于民本思想，是针对封建君主提出的，目的在于缓和封建统治者和人民大众之间的矛盾，维护封建社会的安定，客观上也有利于人民，但并不具有普遍意义。范仲淹在本文中把它发展成为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，并以此作为对待仕途进退的原则，则有深远的影响。范仲淹出身贫寒，为官以后始终严以律己，唯以人民疾苦为念，并以所得俸禄在家乡置“义田”千亩，救济族中贫寒的人，死后无余财；在朝廷则敢于直言进谏，被欧阳修誉为“立朝有本末”，虽屡遭贬谪，而全不在意。他一生所为，证明他确实有这样的抱负，绝非虚语。他的“忧君”思想，虽然带有时代和阶级的局限性，但他所提倡的吃苦在前，享乐在后的精神，在今天仍然有着借鉴和教育的意义。二 作者的基本构思和文章的特色本文题为《岳阳楼记》，自然要写岳阳楼的景色，但作者的意图却是借题发挥，谈一个人应有的政治抱负，并以此规箴友人。怎样才能使二者融为一体呢？这就需要用抒情成分作为二者的中介。由此就形成了这样一个基本构思：由叙事入手说到岳阳楼的“大观”，再写“迁客骚人”登楼时一悲一喜的情怀，最后将这种情怀跟“古仁人之心”作对比，自然引出议论，说明作记意图。这一基本构思表现在文章风格上，就是叙事、写景、抒情和议论的自然结合。开头叙述滕子京“谪守巴陵郡”后，不过一年功夫，就做到“政通人和，百废具兴”，已暗含“不以己悲”的意思，说明他不同于一般的“迁客”。这对下文写“迁客骚人”的“览物之情”，乃至最后写“古仁人之心”，都具有引发作用，决非闲笔。接着承上文“重修岳阳楼”写“岳阳楼之大观”，虽字字皆景语，却又显出作者的开阔胸襟和宏伟气度，跟结尾“不以物喜……”一段议论互为表里。到“然则北通巫峡”，陡地一转，呈低回之势，用设问带出两个富于特征的画面，每一个画面又都是先写景，后写情，情景交融，浑然一体，极力渲染“迁客骚人”们的悲和喜。悲则“去国怀乡，忧谗畏讥”，喜则“心旷神怡，宠辱偕忘”——二者虽形态有别，而实质却相同，都是“以物”“以己”而生。由此再转入议论，将文势推向高潮，提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点，是完全顺理成章的。三 关于骈散结合的句法骈句，指的是结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。骈句在先秦文章中就有，但不是有意而为，汉代产生赋这一文体之后，才盛行起来，到六朝时更发展成为骈体文，而且多用四言六言的句子排比对偶，称为“骈四俪六”。中唐以后，骈体文衰落，但人们在文章中仍常用骈句，而且有限于四言六言。一般的说，一篇文章中仅使用几个骈句，算不得“骈散结合”，必须使骈句达到一定的数量，才可以算得。本文运用骈散结合的基本原则，该骈则骈，该散则散，完全服从内容的需要，不是为了追求单纯的形式美。例如首段叙事就全用散句；写岳阳楼“大观”，起结均用散句而中间写景则用骈句；写洞庭湖上一阴一晴的景象，所用骈句最多，语言也高度凝练；结尾起结全用散句，过渡句“然则何时而乐耶”也是散句，其余又全是骈句。骈散交错，节奏不断的变化，读起来声调铿锵，才能使人产生审美的感受。《岳阳楼记》资料：写作特点一 结构严谨，剪裁得当文章开头一段说：“越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼……属予作文以记之。”扼要地指出重修岳阳楼是在“政通人和，百废具兴”的前提下进行的。而《岳阳楼记》是作者 应滕子京的请求而作的。在这段里，对于重修岳阳楼的工程，只用“增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上”两句交代清楚，并没有描写重修后的岳阳楼如何壮丽，因为这与作者所要表现的主题无关。第2段，先写岳阳楼上所见的胜景，“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖……此则岳阳楼之大观也。”这层写得极概括。一则关于洞庭湖的胜状“前人之述备矣”，二则写洞庭湖的胜状并不是本文的重点。接着通过“然则北通巫峡……得无异乎？”向重点部分过渡。用“览物之情，得无异乎”这一反问，引出下面第3、4段文字。第3、4两段是对“览物之情”的具体描述。这两段在形式上是对称的，都是先写景，后写迁客骚人触景而生的情。景不同，情也不同。一悲一喜，形成鲜明的对照。这又证实了前文的“异”字。第5段是全文的重点。在这段里，作者提出理想化了的“古仁人”不同于“迁客骚人”的地方正在于“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，回答了前面所提出的“或异二者之为”的原因。于此抒发了作者的伟大抱负，揭示出文章的主题。二 出色的景物描写抓住景物的特征对景物作生动细致的描绘。以第2段为例，高山和江水本来都是雄伟的形象，作者却在二者的前面用了一个“衔”字和一个“吞”字，这就把洞庭湖的浩瀚气势一下子渲染出来了。“浩浩汤汤，横无际涯”二句写湖的广阔，是从空间着笔。而“朝晖夕阴，气象万千”二句则是从时间方面描写的。空间描写着重其持久不变的方面，时间描写则着重其千变万化的方面。又如第4段，从“至若春和景明”到“郁郁青青”写昼景。“春和景明”写天，“波澜不惊”写水，“上下天光，一碧万顷”又共写天和水。“沙鸥翔集，锦鳞游泳”写动物，“岸芷汀兰，郁郁青青”写植物。“长烟一空，皓月千里”又写天，“浮光跃金，静影沉璧”又写水。都抓住了特征，十分生动细致。三 寓情于景，情景交融历来伟大作家都是善于把自己的情寓于景中，既描绘鲜明的图画，又抒发自己的情怀。《岳阳楼记》就具备这一特色。它描写岳阳楼之大观，只用了“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，22个字，就把洞庭湖波澜壮阔、雄浑浩淼的图画，展现在读者面前。特别是描绘岳阳楼的两种景色和迁客骚人的两种心情，使人有如亲临其境之感。当霪雨凄风的时候，岳阳楼是那样阴惨：可以听到“阴风怒号”“虎啸猿啼”等令人胆寒的声音；可以看到“日星隐耀”“山岳潜形”“薄暮冥冥”等阴森可怕的色彩；可以感到那种“商旅不行”“樯倾楫摧”的悲凉境界。面对着此种景物，产生“去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲”的心情，那是十分自然的了。可是，当“春和景明”“皓月千里”的时候，岳阳楼却又是另一幅图画。它是那样明媚，那样欢快，我们似乎看到了“一碧万顷”“锦鳞游泳”“浮光跃金”的鲜艳色彩；听到了一片“渔歌互答”的欢乐的声音；并且“岸芷汀兰，郁郁青青”，真觉有一股清香扑鼻而来。面对此种景象，抒发出“心旷神怡，宠辱偕忘”“其喜洋洋”的心情，那也是十分自然的了。四 散文辞赋化《岳阳楼记》是一篇散文，却包含了辞赋的特点。作者在文章中大量使用了整齐的排偶句，使文章节奏和谐，音调铿锵，增强了语言的音乐美和感染力。如第三段里，“从霪雨霏霏”到“虎啸猿啼”，第4段里从“春和景明”到“此乐何极”，都是四个字的排比句。其中“阴风怒号，浊浪排空”、“日星隐耀，山岳潜形”和“沙鸥翔集，锦鳞游泳”、“长烟一空，皓月千里”、“浮光耀金，静影沉璧”等又都是对偶句。这些排偶句还往往平仄对称，并且押韵。如“日星隐耀”是仄平仄仄，下句的“山岳潜形”就是对称的平仄平平。第3段里的“霏”和“开”押韵，“推”和“啼”、“讥”和“悲”押韵；第4段里的“明”“惊”“顷”“泳”和“青”押韵，“里”“璧”和“极”押韵，“忘”和“洋”押韵。这些押韵字的使用，都增强了文章的声音之美。这些整齐的排偶句和押韵句，并不是与散文句分开使用，而是将它们夹用在散文句子中间。如第2段，以散文句“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖”开头，接着便用“衔远山”到“气象万千”三组排比句。“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣”，又是散文句。“然则”以下直到“得无异乎”，散文句中夹用“北通巫峡，南极潇湘”一组对偶句。第2、3段，基本上是散文句，可是多数句子的末字押韵。还有在句中押韵的，如“感极而悲者矣”的“悲”字，“其喜洋洋者矣”的“洋”字。在散文句中夹用排偶句和押韵字，可使文章变化多姿，不落板滞。《岳阳楼记》资料：作者简介范仲淹（公元989—1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人，北宋中期著名的政治家和军事家。他出身贫苦，幼年丧父，靠母亲与继父抚养成人。少有大志，虽曾吃粥度日，仍苦学不倦，慨然以天下为己任。1015年（26岁）考中进士，居官后遇事敢言，不怕打击，多次触怒权贵遭到贬谪，仍坚持革新主张。宋仁宗时，西夏贵族政权经常骚扰西北边境，边臣战守无方，连吃败仗。范仲淹多次上书献安边之策，宋仁宗任他为陕西经略副使（职权略高于总督），镇守延安。范仲淹上任后，明赏罚，鼓士气，改军制，勤训练，增修要塞城堡，招抚流亡居民，团结境内各族人民。由于军民团结，加上正确指挥，一再挫败进犯之敌。庆历三年（1043），由于群臣交荐，仁宗任范仲淹为枢密副使，参知政事（副宰相）。范仲淹深知当时“官乱于上，民困于下，夷狄骄盛，寇盗横炽”的严重危机，当政以后，团结了韩琦、富弼、欧阳修、滕宗谅等一大批主张革新的人物，锐意改革弊政，提出“明黜陟、抑挠幸、精贡举、择长官、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十项主张，想要改革政治，发展生产，做到百姓安乐，国富兵强。范仲淹的改革措施明显地触犯了大官僚的利益，官僚权贵群起反对，诬蔑范仲淹等人搞朋党宗派，改变祖宗法制急切求助！！！！！！！· 羌族风俗：羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区；北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有“五里不同乡，十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民，一般都懂汉语或藏语。历史上，羌族由于无本民族文字，故羌区通用汉文。1989年，羌文创制工作步入正轨，目前已进入试行推广阶段。 羌区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄（火塘）为代表外，其余均以一种白色石英石（羌语称阿握尔，意为白石神）为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。 历史上，羌区无本民族宗教性组织和寺庙，宗教职业都为不脱离生产劳动的羌族巫师（汉语称端公，羌语称“许”、“释比”尊称“阿爸许”）。“许”仅限男性担任，可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16部，无文字记载成书，靠口传心授，流传至今。经文为韵文，四字一句，两句一节，讲求平仄起伏和音韵音律。“许”的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。“许”的法术包括预卜占卦（分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等）、驱鬼除邪（送茅人），踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗等。“许”作法前要用净水洗前途，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动，如祭山大典、行成年礼等，还需提前49天忌食葱蒜斋戒沐浴，以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在“许”前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者，又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。 羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远占神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。 羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。 年满十五周岁的羌族男子历史上尚有举行成年礼（冠礼）的习俗。事前需请来亲朋妈友围火而坐，受冠礼者身着新衣，朝人类始祖像下跪叩拜，同时接受“许”代表天神馈赠的礼品—一用白色公羊毛线栓系的五色布条（护身符），之后由族中长者叙述祖先历史，可由“许”颂经祷告（俗称打“太平保护”）祭家神、祭羊神。 岷江上游地区羌族因受自然条件和环境制约，其生产生活习俗大多停留在农耕文化阶段，所居之处，“依山居之，垒石为室’，吃饭穿衣，自种自收，自给自足。 住房羌族住房一般依地取材，用石块随手砌成，有二、三层之分，多为平顶房。房背用黄泥夯实挡雨，略有倾斜面以利排水。两层房加修牲畜圈、茅厕；三层房底层为畜圈、房屋之间用一独木梯相连。三十、五十房聚为一寨，即为羌案，分别座落于高半山和河谷地带，鳞次栉比，蔚为壮观。民国《汶川县志》称：“羌土寨居，远视如西式洋楼”。 邓笼（羌碉邛笼为羌族的另一特色建筑，“高者十余丈”经数年而不衰。邛笼用石块砌成，分四棱、六棱、八棱、八棱多种，线条垂直分明。一般建于寨口，战时起防御作用，并兼备烽火台的功能，属羌族的一种文化现象。 衣饰历史上，羌族服饰多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”，或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青色为多。腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，脚缠梆脚，穿草鞋或“云云鞋”（羌绣布鞋）。解放后，河谷地带羌人多着汉装。 饮食以自产的玉米、小麦、养麦、豆类、洋芋及蔬菜为主食。饮食主要有蒸蒸饭、烧馍馍、刀片子馍馍、面皮子（面块）、麦拉子（面汤）、洋芋糍粑等。特色食品为蒸蒸酒、血馍馍等。普遍吸食自产的兰花烟。羌区盛产苹果、花椒、核桃等经济作物，目前已远销海内外。 婚姻羌族行一夫一妻制。历史上有“指腹亲”、“娃娃亲”、“掉换亲”、“买卖亲”，也有“抢亲”习俗。订婚又有“女花夜”、“正酒”、“谢客”、“回门”等程序，极为隆重。男到女家不受歧视。结婚生子后有送祝米和喝满月酒的习俗。 丧葬除火葬外，有土葬、露葬、岩葬等习俗。 羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》》和《羌戈大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。 羌族的挑花刺绣工艺精湛，在我国工艺美术史上具有重要地位。 从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”羌民族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的文化，为开发西南边陲，维护祖国统一，作出了巨大贡献。羌族文化，丰富多彩、源远流长。在新的时代，羌族人民又赋予了羌族文化新的内涵。羌民族正立足自然优势、资源优势，大力发展水电业、旅游业、农工商并举，林果畜齐上，羌区明天更美好。羌族文化将更加灿烂夺目。· 羌族饮食： 羌族人民的主要食物有玉米、小麦、青稞、胡豆、黄豆、碗豆、荞麦等；还有从川西平原运来的大米、面粉等。蔬菜有圆根萝卜、白菜、辣椒、莲花白等，常吃自己泡制的酸菜，每日以三餐为习。制作饮食、烹调较简，常见方法是玉米粥内加蔬菜，叫“麦拉子”；还有玉米面或麦面做的馍馍或玉米蒸蒸，称作“面蒸蒸”；用大米煮到半生拌玉米面蒸熟，此饭如以玉米面为主叫“金裹银”，以大米为主叫“银裹金”；有把青稞或小麦做炒面用以放牧或外出时食用。羌民平时很少吃新鲜猪肉，一般在冬至后杀猪，猪肉切成长条挂在灶房房梁上，以烟熏干成“猪膘”，颜色熏黄为好，传统的观念是，这种“猪膘”存放得越久越好。杀猪后的新鲜瘦肉，洗净后灌进小肠作香肠，一般在年节食用。 无论男女老少，均喜饮用青稞、大麦自家酿制的咂酒，也称青稞杂酒或酿制时将青稞或大麦煮熟后伴上酒曲，放入坛内，用草或衣物覆盖7天后发酸而成。饮用时启坛注入开水，插上细竹管，轮流吸吮，一般喝一半再添水，到味谈为止。过去吸兰花烟，现多吸香烟。在靠近藏族村寨或杂居的村寨，一般年老男女还吸鼻烟。· 羌族礼仪： 在西南羌族等少数民族中流行着一种饮咂酒的待客礼仪。家有贵宾至，主人往往请客人喝当地特有的泡坛酒（即“咂酒”），以表敬意。先将桌子和盛有糯米酒的酒坛放在堂屋中，桌子四周不设座，客人围桌而立。饮前，主人叫主妇出来启封开坛，并端上一只盛满热水的盆或碗。人们以通节细竹就水中一吸，然后注入酒坛中，使酒不欠不溢。接着，主客轮流以细竹吸酒而饮。酒液将完时，须加水，直到酒味清淡为止。· 羌族禁忌：1产妇未满月，不能进灶房，怕得罪灶神和家神菩萨；也不能见生人，怕生人把鬼带进来。 2孕妇不能进新婚夫妇的新房。 3病人忌见生人，并在病房外立一条板凳，以示拒绝外人入内。夜间禁止在病人房里吹口哨。 4饭后不能把筷子横放在碗上，也不能倒扣酒蛊，因为这是敬鬼仪式。 5忌坐门坎和楼梯。 6正月初一忌大声叫骂，并把火钳、绳子、菜刀藏起来，因为这些东西象征不吉利。· 羌族丧葬 ：火坟，羌族丧俗。在茂波族自治区雁门乡一带，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板门形状，约五尺见方，有小门。人死后连棺材一起烧。扫灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。 旧时羌族有土葬、水葬、火葬三种形式。火葬是自古相传的葬式。在解放后仅以北约一些地区仍行火葬，其他地区因受汉族影响已改。凶死、传染病死及其他非正常死亡者仍用火葬。其人死后三天进行火化。火化前须请端公念咒，然后抬至火葬场，那里有一座可以移动的小木屋，内供奉本族历来的神位，此时将木屋移运他处，而把应火化的棺木放在原处，然后四周堆放柴火连棺火焚。这时死者亲人周围坐学武、跳丧舞。焚化之后，将骨灰埋在地下或岩穴。· 羌族婚姻家庭：羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风，婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。 订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。 羌族基本上是一夫一妻制的父系家长制家庭，每个家庭就是一个生产和生活单位。一般家庭是直系亲属同居，家庭成员多是祖孙三代。以父母、子女两代居多。平均每家3至5口人，除独子外，多子家庭在儿子长大成婚后，分家独立门户。父母身边留一子作养老送终的依靠和传宗接代的苗子，所留以最年幼儿子居多。 家庭中以男性年长者为一家之主，皆由父亲担任，如父去世儿子可当家。如绝嗣，家产由父亲亲属继承。家庭中男性始终处于主导地位，可支配家庭收支、安排生产、决定婚嫁和财产继承，主持祖先祭祀及参加重大社会活动等。而女性则处于支配地位，不仅无财产继承权，也不能参加重大祭祀活动，还不能随便与男子谈笑。由于羌族妇女在生产劳动中，占据重要地位，除不犁地外，从种到收的农活及家务都由她们操持，并受母权制残余影响，她们在家庭中也拥有较大的权力和地位。如儿女的婚事须征询她们的意见，无儿时财产可由女婿继承家业等。另在家庭中母舅权力较大，诸如婚丧嫁娶、分家、继承家业等大事，皆须母舅允诺并由他们主持办理。羌族节日：羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。 羌年节于每年家历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。 其它集会 三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。 三月十二：每年三月十二日，寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。 七月七： 未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。 十一月一：每年十一月一日，到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。 山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。 观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。 川主会：“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办酒席，是规模最大的庙会。谁能再给份2007-2008年五年级上册期末检测卷啊!我在广东省的啊!1<<关雎>>诗的主题是:这首诗描写了一个男子思慕一个女子时的心情,反映出他追求美好婚姻的愿望此诗运用了比兴的手法2<<蒹葭>>请你概括此诗中景物描写的特点并分析其作用在这首诗中,诗人巧妙地利用芦苇,霜露,秋水等景物渲染出一种凄迷气氛,以次来烘托所思不见的惆怅心情每章开头两句写芦苇上霜露的变化,以此来暗示时光的流逝,使人意会到他们已经在秋水畔徘徊了一个清晨诗歌抒发了一种什么样的思想感情诗歌抒发了一种敬慕,怀念,与怅惘的思想感情3<<观沧海>>---------------曹操“日月之行,若出其中,星汉灿烂,若出其里”是为人称道的名句,请从写作手法和抒发的感情的角度,对其进行赏析写作手法:诗人借助奇特的想象表现大海吞吐日月星辰的气概,写的是虚景,即诗人的主观感受抒发感情:抒发了诗人期望统一祖国的宏愿,表现了诗人宽广博大的胸4<<饮酒>>------------------陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”一句,写出了作者怎样的心情如果把”见”改成”望”行不行为什么“悠然”一词写出了诗人悠然自得的心情和热爱大自然的美好情感”见”是不经意的看见,更能突出诗人与自然的和谐统一”望”是有意而望,不能突出诗人与自然的融合,因此不能换谈谈你对诗中”真意”一词的理解“真意”指人生的真正意义,诗人并不是真的妄言,是不知道选择什么语言来表达隐居生活的情趣赏析：“心远地自偏。”精神超脱世俗，自然觉得住的地方也僻静了这样的诗句也只有陶潜这样淡薄功名，而又返璞归真的夫子才能唱得出这句诗妙在它所包涵的哲理。人既是物质的人，也是精神的人。处在众人聚居的地方，嘈闹是客观上的存在，谁也无可回避。要逃避它惟有从自我心灵上摆脱它，只要心灵脱俗，主观上便能够超脱现实，闹中取静。5<<送杜少府之任蜀州>>------王勃赏析”海内存知己,天涯若比邻”四海之内皆是知己,即使远在天涯,也如同近邻一样真正的友谊是不受时间的限制和空间的阻隔的,是永恒的,也是无所不在的在王勃看来,自己在长安做官,杜少府到蜀州赴任,但是万水千山不会隔断他们的友谊只要心中有朋友,那么朋友就好象在身边表达了远隔千山万水的朋友之间的深情厚谊6<<次北固山下>>----------------王湾潮平两岸阔，风正一帆悬。(写春潮涌涨、平野开阔、大江直流、波平浪静之景。)海日生残夜，江春入旧年。(为历来传诵的名句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦。 “海日生残夜，江春入旧年”在描述自然的时序交替中蕴含哲理。“生”说明旧事物中已孕育了新的生命，景中出理。“入”，是说新春提前闯入旧的一年，景中出情，思乡而不低沉表现新事物从旧事物中孕育而来的哲理)7《使至塞上>>---------------王维请对“大漠孤烟直，长河落日圆”两句诗略作赏评。 “孤”字写出了景物的单调；“直”字表现了它的劲拔、坚毅之美；“圆”字给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融化在了自然景物的描绘中8<<闻王昌龄左迁龙标遥有此寄>>---------------------李白说说你对“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”的理解。 月亮本是无知无情的，但诗人通过丰富的想象，赋予了月亮以人的色彩，将月亮人格化了这两句借月传情,人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，诗人想到：我还是把自己的一片愁心托付给这皎洁生辉、纯洁多情的明月，让它随风飘到远在夜郎以西的友人身边去吧！烘托诗人心飞神驰，追念友人的殷殷深情9<<行路难>>------------------李白怎样理解”闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边”两句诗的意思这两句诗是用吕尚和伊尹的典故来勉励自己吕尚90岁在碧溪钓鱼,得遇文王,伊尹在受汤聘用前,曾梦见自己乘舟绕日边经过你怎样理解“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所表现的思想感情。 诗人面对彷徨歧路的困扰，仍作不懈的探索。“愿乘长风”“破万里浪”，是诗人坚信未来、奋发进取的乐观精神的体现，也是本诗产生鼓舞人心的巨大力量的根源。10<<望岳>>-------------------杜甫这首诗历来被誉为歌咏泰山的名作全诗紧扣题目中的望字展开,热情赞美了泰山的高大雄伟气势和神奇秀丽的景色“会当凌绝顶,一览众山小”两句体现了诗人怎样的思想感情表达了诗人不怕困难,誓要攀登自己人生顶峰,实现自己远大抱负的雄心壮志这首诗颔联是描写近望泰山所见的景物,其中”钟””割”两个字用得好,历来被人称道请简要分析”割”好在哪里一个割字写出了高大的泰山将山南山北的阳光切断,形成两种不同的自然景观,突出了泰山遮天蔽日的形象11<<春望>>-----------------------杜甫感时花溅泪，恨别鸟惊心：以花鸟拟人，感时伤别，花也溅泪，鸟亦惊心表达了感时伤世的感情。烽火连三月，家书抵万金:写出战火连续不断，与亲人消息隔绝，久盼音讯不至时的迫切心情，表达诗人对妻儿的强烈思念。12<<茅屋为秋风所破歌>>---------------------杜甫赏析:“安得广厦千万间？大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”这三句诗前后用七字句，中间用九字句，句句蝉联而下，其中的“广厦”“千万间”“大庇”“天下”“安如山”等词，声音洪亮，节奏铿锵，境界开阔，恰当地表现了作者内心的激情和火热的希望。在这狂风暴雨袭击的秋夜，诗人不仅仅为自身的不幸遭遇而哀叹，他发出的是要求变革黑暗现实的疾呼。表现了诗人忧国忧民的情感13<<白雪歌送武判官归京>>----------------岑参“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”是脍炙人口的名句,对它的妙处你能说出一二吗以梨花盛开的春景比喻雪压冬林,形象传奇,富有意味,运用比喻,联想,既写出了诗人欣喜之情,又表现了边塞特有的奇异风光“山回路转不见君,雪上空留马行处”两句诗表达了诗人怎样的思想感情对朋友依依不舍和分手的惆怅之情14<<早春呈水部张十八员外>>------------------------韩愈这首诗用”草色遥看近却无”来描写早春,给人以无穷的美感和趣味请把该句所呈现的景象描绘出来在细雨的滋润下,小草偷偷地钻出地面,远远望去,大地呈现出一片极淡极淡的青青之色;当你高兴地走近看时,小草似乎悄悄地躲了起来,让你看不清什么颜色全诗表达了诗人怎样的思想感情表达了作者对早春景色的喜爱之情15<<酬乐天扬州初逢席上见赠>>------------------刘禹锡这首诗的首联写出了诗人怎样的遭遇诗人远离京城,身处荒僻之地,长期被弃用这首诗虽含忧伤,但更见豁达请结合画线诗句,作简要分析沉舟旁边千帆竟发,枯死的树木前万木争春“沉舟””病树”是诗人自喻,饱含感慨身世,惆怅忧伤之情,但是他对未来并不失望,坚信”沉舟侧畔”必然有”千帆”竞渡,”病树”前头终究会”万木”争春,表现出诗人豁达豪迈的胸襟16<<观刈麦>>--------------------白居易主要写诗人对农民的悲惨境况而深感愧疚不安，表达了诗人对劳动人民的深切同情，全诗无议论，叙述描写时多用白描手法，语言平白如话，但在字里行间却充满了对劳动者的同怜悯。17<<钱塘湖春行>>---------------白居易找出诗中体现初春特点的词语并加以品析“初春”写出了春水新涨几与岸平的情景”几处””谁家”表现飞鸟不多,候鸟还未都从南方返回”早莺””新燕”说明刚刚从南方飞回”渐”写出了野花渐开渐多的情态”浅草”才能表现草刚萌发的情形这首诗的第二联和第三联分别从怎样的角度来描写钱瑭湖初春的景色第二联主要从动态方面进行描写,第三联主要从静态方面进行描写,如从动物的变化,植物的变化回答也可以18<<雁门太守行>>-----------李贺诗的主旨是:本诗通过描写艰苦的边塞战斗,展示了危城将士决心寸土必争,奋死抗敌,尽忠报国的精神诗句赏析:第一句既写景,又写事,渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势第二句写守成将士严阵以待第三句和第四句分别从声色两方面渲染战场的悲壮气氛和战争的残酷最后两句引用典故燕昭王的故事,抒发了将士誓死报效国家的决心19<<赤壁>>-------------------杜牧“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔” 借二乔的命运形象地代表东吴的命运，如果不是东风给了周瑜方便，取得胜利的就可能是曹操，历史将要重写诗人在此处讲述了一个深刻的道理:要成就一番事业,需要一定的外部条件20<<泊秦淮>>---------------杜牧“烟笼寒水月笼沙”这句诗所描绘的画面,具有怎样的特点特点是朦胧,冷寂真正”不知亡国恨”的是什么人全诗表现了诗人怎样的感情真正不知亡国恨的是醉生梦死的统治者全诗表达诗人忧国忧民的思想感情21<<夜雨寄北>>---------------李商隐“秋”字在诗中起到了什么作用“秋”字点明了季节,同时烘托了人物的心情请用简洁的语言,写出诗人”今夜”的心境漂泊在外的孤寂,苦雨深秋的落寞,归期无期的无奈,相见共语的期盼“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”哪一天在西窗之下同你一道深夜秉烛长谈，诉说我在巴山这天晚上看雨时想念你的心情。（这两句是作者身在巴山设想回长安、晚上与妻剪烛夜谈的情景，表达了相思之情。）22<<无题>>------------------李商隐“东风无力百花残”描写了什么景色,起了什么作用描写了春残之景作者借景抒情,烘托离别的伤感赏析“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”现在常用来赞美哪一类人春蚕直到死的时候才停止吐丝,蜡烛燃尽的时候才停止流烛泪这里的”丝”与”思念”的”思”谐音,蚕丝和蜡泪象征爱情这句诗以两个生动的比喻表白自己对所爱的人至死不渝的深情现在常用来赞颂默默无闻,坚持工作,无私奉献的人们23<<相见欢>>----------------李煜这首词的主题是:表达了诗人凄凉,寂寞,孤苦离愁的心境,以及对故国的怀念的情感”剪不断,理还乱”在这里比喻千头万绪的离愁现在人们常用这句话比喻纷繁难解的愁思末句”别是一般滋味在心头”表明的是什么样的感受对离愁的滋味说不清,道不明的复杂感受,饱含辛酸,极其痛苦 24<<渔家傲>>-----------范仲淹试分析评价”浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计”两句所表达的思想感情守边将士想念着千万里之外的家乡亲人,但是抗敌大业尚未完成,回家的事就不能去计议了这两句诗写出了边塞军人的内心情感 表达边关将士的思乡和爱国之情，表现以国事为重的高尚情操请说说你对“人不寐，将军白发征夫泪”的理解。 运用互文手法表现有家难归、功业难成的哀伤苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调，表现了作者壮志未酬，思念家乡的感情。25<<浣溪沙>>-----------------------晏殊说说你对“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的理解。 花开花落是自然规律，人对它是无可奈何的；燕子每年都要回来寻旧巢。作者运用“来”和“去”的对比，用燕子的“来”反衬时光的“去”，表现了作者对时光流逝的慨叹。26<<登飞来峰>>-----------------王安石这首诗中”浮云”这一意象指的是什么指困难,挫折,障碍等你从这首诗中领悟到什么人生哲理只有站得高,才能看得远(或者任何时候都不要怕困难,挫折) 2627<<江城子密州出猎>>-------------------苏轼“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”表现作者怎样的情怀表现作者希望为国家御敌立功的壮志以及关心国家命运,报效国家的爱国精神28<<水调歌头>>--------------苏轼主旨:这首词反映了作者仕途失意,幻想超然物外,但是积极的处世态度终于战胜了消极的遁世的念头,表现了旷达的胸怀和乐观的情致但愿人长久，千里共婵娟。 赏析：只希望两人平平安安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光，此两句可用来向离别亲友表达诚挚慰问及祝愿，是唤起人类普遍情感体验的名句是表达对一切经受离别之苦的人们美好祝愿的千古名句29<<游山西村>>--------------陆游谈谈你对”山重水复疑无路,柳暗花明又一村”的理解“山重水复”写地形的复杂,变化无穷;”疑”是作者的主观感受,”又一村”则写出了自己的欣喜之情现在用来比喻人在遇到困境时会生出许多希望30<<破阵子为陈同甫赋壮词以寄之>>--------------辛弃疾“八百里分回麾下炙,五十弦翻塞外声”这两句词,营造了一种什么样的氛围营造了将士们奏乐吃肉豪迈高昂的军营生活氛围全词抒发了作者怎样的思想感情抒发了作者抗敌救国,建功立业的爱国情感和报国无门,壮志难酬的悲愤马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。(描写激烈的战斗场面。)了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！(表现词人的人生理想以及壮志难酬的抑郁、愤慨)31<<过零丁洋>>---------------文天祥“辛苦遭逢起一经”中”一经”指的是儒家经典,雨打萍比喻自己身世坎坷如雨中浮萍漂泊无依,时起时沉结合我国历代名人志士对待生死的价值观,举例谈谈你对”人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的理解人难免一死,为拯救祖国而死,一片丹心垂于史册,映照千古,诗句表明了诗人舍生取义的决心,充分体现了他的民族气节如:闻一多拍案而起,横眉怒对国民党的手枪宁可倒下去,不愿屈服,表现了我们民族的英雄气概32<<天净沙秋思>>----------------------马致远“断肠人在天涯”抒发了诗人怎样的情感抒发了诗人孤独寂寞以及对家乡的思念的感情33<<山坡羊潼关怀古>>--------------张养浩一个”聚”字写出了潼关的雄伟气势,一个”怒”字表现了作者路经潼关时的所见所想归结全篇主旨的句子是:兴百姓苦;亡,百姓苦你认为”峰峦如聚,波涛如怒”哪一个词用得好“峰峦如聚”群山好象从四面八方聚集而来,一个”聚”字,既写出了潼关被群山包围的险要地势,又赋予了群山生命和意志,他们守卫着潼关”波涛如怒”波涛汹涌澎湃好象在发怒,一个怒字,既写出了黄河在咆哮,又交代了潼关处于黄河之边的险要赏析:兴，百姓苦；亡，百姓苦。 诗人一针见血地指出了封建统治阶级与劳动人民的根本对立，敢于为百姓的苦难大声疾呼，这是难能可贵的。34<<己亥杂诗>>------------------龚自珍诗的第三四句从落花到春泥展开联想,将诗人的时代使命感移情落花,从而把离愁升华为崇高的献身精神请你对“落红不是无情物，化作春泥更护花”略作赏析。 诗人以拟人化手法将落花写成有感情的，说即使化作了春泥还要护花，用以比喻诗人虽辞官归隐离京，仍然要像落花变春泥一样对社会、对国家尽心尽力。比喻新颖，形象地表达了诗人内心深处炽热的爱国热情。被后人用来泛指那些甘为事业献身的志士仁人。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话出自哪作者是谁？小学语文五年级上册期中测试卷 （实验教材） 积累应用 一、书法乐园 1读拼音写词语。 zōu yóu jìng yù jí cú ài mù ǒu duàn sī lián ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) 2抄写下面一段话，做到行款整齐，有一定的速度。 道德只是个简单的是与非的问题，实践起来却很难。一个人要是从小受到像把钓到的大鲈鱼放回湖中这样严格的教育的话，就会获得道德实践的勇气和力量。 二、我的发现 1下面加点字读音全部正确的一组是（ ） ①挑（tiǎo）拨 埋葬（zhàng） 便（pián）宜 灵魂（hún） ②沮丧（sàng） 诵(sòng)读 诱（ròu）惑 处（chù）理 ③支撑（chēng） 磨（mó）难 即（jí）使 珍藏（cáng） ④湖畔（pàn ） 鱼腮（sāi） 哺（pǔ）乳 环绕（yào） 2下面各组词语中错别字最多的一组是（ ）。把错字改正过来写在括号里。 ①分辩 皎洁 钩鱼 垂头丧气 （ ） ②过虑 丝绸 鱼钓 络绎不决 （ ） ③争辩 惧怕 竹竿 安然无样 （ ） ④燥音 告诫 笔杆 豪不犹豫 （ ） 3读句子，体会带点词语的意思，并用带点的词语练习说话。 （1）鲸每天都要睡觉，睡觉的时候，总是几头聚在一起。 （2）鲸隔一定的时间必须呼吸一次。 三、词句积累。 1照样子写词语。 小心翼翼 依依不舍 从上面词语中选择两个自己喜欢的造句。 2根据意思，填写上句或下句。 ① 虚心万事能成， ② ，处处细留心。 课外积累的名言警句。 3课内外积累的表达思乡之情的诗句。 四、交流平台 在前面的学习中，我们了解了一些基本的说明方法。你能总结一下，填写下面的表格吗？ 说明的方法 课文中的例子 习作或课外书中的例子 举例子 列数字 作比较 打比方 …… 等级 阅读思考 课外赏析 法国著名作家雨果才华出众，20岁开始发表作品，刚刚29岁就创作了轰动法国文坛的长篇小说 巴黎圣母院 以后又创作了一系列的戏剧 诗歌 小说 可是，正当他激情奔放的时候，西藏并恶性发作了，那年他才40岁。 看见雨果发青的脸色，沉重的喘息，人们惋惜万分，说：“唉，这颗巨星将要坠落了。”随后发出沉重的叹息。 雨果并不悲观，他在医生的指导下，开始进行体育锻炼。每天清晨外出散步、做操、打拳，接着跑步、游泳、爬山……“生命在于运动”，雨果慢慢地恢复了健康，体质逐渐增强了。它获得了充沛的精力，重新拿起笔，写出了大量的文学作品。直到晚年，仍创作不懈。60岁创作了《悲惨世界》这部世界文学名著。80岁那年，写成了戏剧《笃尔克玛》。雨果逝世于1885年，活了84岁。 听说雨果40岁得了心脏病，却最后成了长寿者，人们惊叹不已：“这真是个奇迹！” 奇迹怎么来的呢？体育锻炼！ 1、给短文加个合适的题目。 2、联系短文内容，在括号内填上恰当的关联词语。 （1）雨果（ ）心脏病恶性发作，（ ）并不悲观。 （2）雨果（ ）每天坚持体育锻炼，（ ）体质逐渐增强。 3、给第一自然的空白处加上标点。 4、联系课文内容和生活实际，谈谈你对“生命在于运动”的理解。 5我能想象出：“也许，你还会看见……”一句中省略号所省去的内容可能是： 天 鹅 的 见 解 一匹骏马在湖边饮水，一条鲤鱼在湖里吹气泡，一只雄鹰在湖面上空盘旋。 雄鹰一会儿直冲云霄，一会儿滑翔下来，不屑一顾地对骏马和鲤鱼说：“天空广阔无比，在天空自由自在地飞翔是多么快活呀！” 骏马毫不示弱，绕着湖边转了一圈后说：“我既可以日行千里，驰骋疆场，又可以在无边无际的草原悠闲地散步，我的生活其乐无穷。” 鲤鱼一会儿钻到水里，一会儿浮上水面，摇头摆尾地说：“瞧我这水晶宫，既安全又舒适，你们谁能比？ 一只天鹅飞来了。他对大家笑了笑说：“我习惯在天空中飞翔，常在陆地上散步，喜欢在水中游泳……这些地方不错。我们都用各自的方式在自己的环境中生活，都很快乐，何必各执一词、争论不休呢？” 听了天鹅的话，雄鹰猛钻进了云霄，骏马红着面孔撒蹄就跑，鲤鱼则一下子躲到水底…… 1 看到短文题目，你最想知道什么？读短文，找到问题的答案。 问题： 答案： 2天鹅的见解是什么？请用“~~~~~”画下来。 5读了短文，你对“快乐”有什么新感觉？请写下来。 等级 综合实践 习作天地 同学们，任何事物都有第一次，如：第一次站在众人面前说话；第一次挨了老师的批评；第一次说了谎……请你以“第一次××”为题写一篇作文，要把内容写具体，表达自己的真情实感。回答者：詹漫婉1 - 试用期 一级 1-15 19:35语文趣味题 1、 据所给词填客名 远客、说客、游客、香客、顾客、刺客、贵客、茶客、政客、稀客、生客、异客 地位高贵的客人叫（贵客） 素不相识的客人叫（生客） 远道而来的客人叫（远客） 不经常来的客人叫（稀客） 游山玩水的客人叫（游客） 购买东西的客人叫（顾客） 搞政治投机的人叫（政客） 到外地游说的人叫（说客） 流落他乡的客人叫（异客） 专门搞暗杀的人叫（刺客） 去茶馆喝茶的人叫（茶客） 去寺院烧香的人叫（香客） 2、一哭一笑 某人外出做生意，给父母写了这样一封信：“儿的生活好痛苦一点儿也没有粮食多病少挣了很多钱”。父母读信后，一个笑一个哭。想一想，这是为什么？ 哭：儿的生活好痛苦，一点儿也没有粮食，多病，少挣了很多钱。 笑：儿的生活好，痛苦一点儿也没有，粮食多，病少，挣了很多钱。 3、下面的成语前后是反义词，你会填吗 （出）（生）入死 （口）（是）心非 （深）（入）浅出 （有） （始）无终 （ ）（ ）手低 （ ）（ ）阴违 （头）（重）脚轻 （天） （南）地北 4、填成语，连古诗 请在下面括号里各填一个字，使竖排都组成成语，再把所填的字连成古诗，看看是哪两句诗。 好 蒸 心 开 滴 独 一 一 人 博 一 无 舍 白 高 蒸 惊 门 水 辟 溜 穷 云 大 无 中 己 手 骛 日 胆 见 穿 蹊 歪 二 亦 精 是 生 为 起 （远）（上）（寒）（山）（石）（径 ）（斜 ）（白 ）（云 ）（深）（处）（有）（人）（家） 据说,在唐代有一位皇帝的厨师,他每次做完菜都会给菜配上一句诗句有一次他用2个鸡蛋做成了4道菜,这4道菜,配上诗句刚好组成一位大诗人的一首7言决句这4到菜是这样的:(1)2个炖蛋黄下面铺一层葱(2)用其中一个蛋的蛋白切碎,摆成一行,放在青色的菜叶上(3)清炒蛋白一小搓(4)一碗清汤,上面放上一些碎蛋壳请问这首7言决句是什么 两个黄鹂……………………………… 语文大观园 一、你能说出五十个所以“然”吗？ 1．（ ）然而止 2．（ ）然不屈 3．（ ）然四顾 4．（ ）然若失 5．（ ）然而立 6．（ ）然拒绝 7．（ ）然无声 8．（ ）然长逝 9．（ ）然于心 10 ( ) 然不同 11（ ）然前行 12（ ）然大波 13（ ）然可亲 14（ ）然从事 15（ ）然俯允 16（ ）然成风 17（ ）然自在 18（ ）然无味 19（ ）然而至 20（ ）然而去 21（ ）然作色 22 ( ) 然可怖 23（ ）然自若 24（ ）然在目 25（ ）然无恙 26（ ）然大怒 27（ ）然痛哭 28（ ）然大物 29（ ）然无声 30（ ）然泪下 31（ ）然耸立 32．（ ）然命笔 33（ ）然失笑 34（ ）然而生 35．（ ）然出众 36（ ）然若揭 37（ ）然纸上 38（ ）然视之 39（ ）然成家 40（ ）然露齿 41（ ）然一笑 42（ ）然涕下 43（ ）然决然 44（ ）然从风 45（ ）然不乐 46（ ）然处之 47（ ）然不解 48（ ）然起敬 49（ ）然神伤 50（ ）然物外 上面的题难倒你了吗？ 下面请你参考答案！如果有不理解的词语,就请你查查字典,把它们记下来,这是一种积累! 答案： 1 戛 2 凛 3 茫 4 怅 5 屹 6 断 7 寂 8 溘 9 了 10 窘 11 奋 12 轩 13 蔼 14 贸 15 慨 16 蔚 17悠 18 索 19 翩 20 飘 21 愀 22 森 23 坦 24 宛 25安 26 勃 27 惨 28 庞 29 悄 30 潸 31 巍 32 欣 33哑 34 油 35 崭 36 昭 37 跃 38 漠 39 卓 40 嫣 41粲 42 泫 43 毅 44 翕 45 怏 46 泰 47 惘 48 肃 49黯 50 超 二、你能填出下列句子中的敬辞与谦辞吗 中国是历史悠久的礼仪之邦,中华民族是有着高度精神文明的民族,在漫长的历史中,汉语里形成了为数众多的敬辞与谦辞这些敬辞与谦辞至今仍被广泛地应用着在同别人打交道时使用这些词可以体现一个人的修养和文明程度请你填出下列句子中的敬辞与谦辞 初次见面说( ) 好久不见说( ) 请人批评说( ) 求人原谅说( ) 求人帮忙说( ) 求给方便说( ) 麻烦别人说( ) 向人祝贺说( ) 求人看稿说( ) 求人解答说( ) 求人指点说( ) 托人办事说( ) 赞人见解说( ) 看望别人说( ) 宾客来到说( ) 陪伴朋友说( ) 无暇陪客说( ) 等候客人说( ) 请人勿送说( ) 欢迎购买说( ) 归还原物说( ) 答案: 久仰 久违 指教 包涵 劳驾 借光 打扰 恭喜 斧正 请问 赐教 拜托 高见 拜访 光临 奉陪 失陪 恭候 留步 光顾 奉还 三、你能挑出下列词语中的错别字吗 景色肖条( ) 摇拽不定( ) 刚复自用( ) 一副字画( ) 迫不急待( ) 不容制疑( ) 一迭照片( ) 晶萤璀灿( ) 唇枪舌箭( ) 灿然而笑( ) 五彩班烂( ) 感恩带德( ) 绚耀成绩( ) 天然屏帐( ) 黄梁美梦( ) 仔细端祥( ) 情绪渲泄( ) 不了了置( ) 频临崩溃( ) 深刻印像( ) 忧心冲冲( ) 穿流不息( ) 壮严时刻( ) 凤鸣歧山( ) 答案: 萧 曳 愎 幅 及 置 叠 莹,璨 剑 粲 斑斓 戴 炫 障 粱 详 宣 之 濒 象 忡 川 庄 岐 四、你能否依照例句，发挥想象，在下列横线上把句子补充完整（每句补写部分不得超过10个字）。 例句：事业说：人生就是建筑历史的一块砖石。 友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯。 奋斗说：人生就是 勤劳说：人生就是 困难说：人生就是 挫折说：人生就是 答案：发挥你们的创造力，答案可以是丰富多彩的。 五、接下来，再让我们来做两篇阅读理解吧！ （一）记叙文阅读 孝心无价 毕淑敏 我不喜欢一个苦孩子求学的故事。家庭十分困难，父亲逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大学毕业后，还要坚持读研究生，母亲只有去卖血……我以为那是一个自私的孩子。求学的路很漫长，一生一世的事业，何必太在意几年蹉跎？况且这时间的分分秒秒都苦涩无比，需用母亲的鲜血灌溉！一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？把自己的利益放在至高无上位置的人，怎能成为人类的大师？ 我也不喜欢父母病重在床，断然离去的游子，无论你有多少理由。地球离了谁都照样转动，不必将个人的力量夸大到不可思议的程度。在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。 我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。 可惜人们忘了，忘了时间的残酷，忘了人生的短暂，忘了世上有永远无法报答的恩情，忘了生命本身不堪一击的脆弱。 父母走了，带着对我们深深的挂念；父母走了，留给我们永无偿还的心情。你就永远无以言孝。 有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补…… 赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个满分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵山花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋。也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币…… 但在“孝”的天平上，它们等值。 只是，天下的儿女们，一定要抓紧啊！趁你们父母健在的光阴。 阅读题： 1作者不喜欢“苦孩子求学的故事” 也不喜欢“父母病重在床，断然离去的游子”，这是为什么？ （1）（2） 2．作者呼吁“赶快为你的父母尽一份孝心”的理由是什么？ （1） （2） （3） （4） 3．“我相信每个赤诚忠厚的孩子，都曾在心底向父母许下“孝”的宏愿，相信来日方长，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣锦还乡的那一天，可以从容尽孝。这一段话中的“相信”意思是不是一样？连用这么多“相信”有什么表达作用？ 4．世上有些东西可以弥补，有些东西永无弥补……”你能举出一些例子谈谈对这句话的理解吗？ 5． “ 一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？”你同意这种说法吗？为什么？ 6．文中有一句话与标题“孝心无价”相照应，找出来并体会作者所表达的感情。 答案： 1．（1）一个连母亲都无法挚爱的人，还能指望他会爱谁？ （2）在一位老人行将就木的时候，将他对人世间最期冀的希望斩断，以绝望之心在寂寞中远行，那是对生命的大不敬。 2．（1）时间的残酷（2）人生的短暂（3）世上有永远无法报答的恩情（4）生命本身不堪一击的脆弱。 3．第一个“相信”是指“我相信”，下面的是指“孩子们相信”。连用那么多“相信”是一种铺张，表明人们有种种理由等待将来“从容尽孝”，为下文的呼吁作铺垫。 4、5是开放性试题，答案略。 6、但再“孝”的天平上，它们等值。 （二）说明文阅读 飞向月球 早在1883年，俄国航天时代的先驱者齐尔科夫斯基就曾断言：地球是人类的摇篮，但人类不会永远生活在摇篮里。1961年5月，即在加加林首次太空飞行的第二个月，肯尼迪在美国国会宣布，将在60年代末将人送上月球，发誓要在等月方面超过苏联，这项计划以“阿波罗”命名，大约耗资250亿美元。 1964年，“阿波罗”飞船问世。1969年7月16日，“土星”5号火箭载着“阿波罗”11号飞船向月球飞去。飞船载着3名宇航员于20日凌晨等上月球。阿姆斯特朗在登上月球时说：“对我来说这只是迈了一小步，对人类科学技术来说确是迈出了一大步。” 从1969年7月到1972年12月，美国共发射了7艘载人登月飞船，其中“阿波罗”13号因途中出故障未实现登月。其余6次成功的登月计划中共有12人载月球表面着陆，带回386千克的月球岩石。“阿波罗”13号的受挫使美国国家航空和航天局担心再次遭到失败，于是计划中的最后3次登月飞行被取消了。 20世纪90年代，月探测再度增温。这主要是因为现代航天技术的发展提供了进一步探测月球的可能性。与此同时，月球独特的自然环境和资源始终吸引着人类。月球上没有大气干扰，是进行科学实验和天文观测的理想之地。 1998年1月6日，美国发射了“月球探测者”探测器。“月球探测者”的主要任务是探测月球上是否存在水，并绘制月球表面的引力图。3月5日，美国宇航局的科学家宣布，“月球探测者”传回的数据表明月球上存在水，估计月球两极存在1 100万吨至33亿吨的水冰。此后美国航天局披露了一项在月球建立居民点的宏伟计划。这项计划包括在月球南极建立开发中心，所需材料直接取自月球。由于月球土壤中含有丰富的铝和铁以及硅，只要解决技术问题，则建筑材料和能源均不成问题。 目前，俄罗斯也在实施新的月球计划，其最终目的是在月球上开采氦同位素氦-3。氦-3是一种核燃料，地球上极为贫乏，而在月球上却极为丰富，几十吨的氦-3就能满足全球一年的能源需求。 总而言之，月球这块净土很快就会被打破沉寂，那时等待我们的是什么景象，这仍然是一个诱人的待解之谜。 1、联系你平时积累的知识，说说作者为什么把地球比作摇篮。 2、想一想，第2段中阿姆斯特朗所说的“一小步”和“一大步”是否矛盾？ 3、下面的句子中加点的词能不能去掉，为什么？ （1）大约耗资250亿美元 （2）估计月球两极存在1 100万吨至33亿吨的水冰 （3）“月球探测者”的主要任务是探测月球上是否存在水 4、用一句话概括本文的主要内容。 5、请由本文的内容展开联想和想像，说说人类“飞向月球”的目的有哪些。 答案： 1、地球是人类的发祥地（地球是人类早期生存、发展的地方）。 2、不矛盾。飞船登月之后，从飞船迈向月球只需“一小步”，而人类登上月球，则是人类科学技术上的巨大突破，这确实是“一大步”。 3、不能省略。 “大约”表示250亿是一个约数； “估计”表明这只是通过数据分析得出的结论，未经实际测算。 “主要”说明“月球探测者”还有其他任务。 4、文章介绍了人类探测月球的历程。 5、开发矿物资源，进行科学实验和天文观测，移民月球解决地球人口膨胀及环境污染问题，在月球上建工厂、开田地进行工农业生产，到月球去旅游，建立军事基地 一、填空（60分） 1．古往今来，当人们身处困境，进退两难时，便自然而然吟咏起陆游《游山西村》中的名句： ， 。 2．咏雪，古今多少人，惟唐代诗人岑参在《白雪歌送武判官归京》一诗中写得最绝：“ ， 。” 3赠别诗在中国古代诗词中占有相当的比率。不少诗句至今仍被人们广为传诵。王维在《送元二使安西》中通过“ ， ”来表达对友人的深挚感情；李白在《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中借景抒情，用“ ， ”含蓄地表达对友人的依依不舍之情;李白在《赠汪伦》中以水之深喻情之深，化无形为有形的名句是“ ， 。”而高适在《别董大》中用“ ， ”安慰朋友；王勃更是乐观，他在《送杜少府之任蜀州》用“ ， ”寄语远方朋友，表明只要心心相印，哪怕距离遥远，也会觉得近在咫尺。 4．搞好西部开发，重要的是做好退耕还林，以期在西北沙漠中兴起绿洲，在戈壁中出现 草原，再现《敕勒歌》中的“ ， ， 。”的景象。 5《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理，表明新事物必将取代旧事物的诗句是： ， 。 6《天净沙•秋思》中用九种景物构成一幅画面的句子是： ， ， 。 7《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是： ， 。 8“雨”是古代诗人笔下常见的景物，如“清明时节雨纷纷”，请你再写出两句含“雨” 字的诗句① 。② 。 9古诗词中描写秋季景色的名句有很多，请写出两句： ① 。② 。 10 ，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 11洛阳亲友如相问， 。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》) 12接天莲叶无穷碧， 。（杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 13 ，明月何时照我还。（王安石《泊船瓜洲》） 14日出江花红胜火， 。（白居易《忆江南》） 15大漠孤烟直， 。（王维《使至塞上》） 16长风破浪会有时， 。（李白《行路难》） 17 随风潜入夜， 。（杜甫《春夜喜雨》） 18 ，霜叶红于二月花。（杜牧《山行》） 19乱花渐欲迷人眼， 。（白居易《钱塘湖春行》） 20 ， ， 此事古难全。（苏轼《水调歌头》） 21落红不是无情物， 。（龚自珍《己亥杂诗》） 22 ，似曾相识燕归来。（晏殊《浣溪沙》） 23春蚕到死丝方尽， 。（李商隐《无题》） 24日月之行，若出其中。 ， 。（曹操《观沧海》） 25粉骨碎身浑不怕， 。（于谦《石灰吟》） 26欲把西湖比西子， 。 （苏轼《饮湖上初晴后雨》） 27醉卧沙场君莫笑， 。（王翰《凉州词》） 28 ，夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》） 29 ，总把新桃换旧符。（王安石《元日》） 30春色满园关不住， 。（叶绍翁《游园不值》） 31 ，不拘一格降人才。（龚自珍《己亥杂诗》） 32蒹葭苍苍，白露为霜。 ， 。（《诗经•蒹葭》） 33 ，春风吹又生。（白居易《赋得古原草送别》） 34 ，更上一层楼。 （王之涣《登鹳雀楼》） 35不知细叶谁裁出， 。（贺知章《咏柳》） 36王师北定中原日， 。（陆游《示儿》） 37剪不断，理还乱，是离愁， 。（李煜《相见欢》） 38会当凌绝顶， 。（杜甫《望岳》） 二、选择题（10分） 39下列故事不是《三国演义》中的一项是（ ） A三顾茅庐 B三气周瑜 C桃园三结义 D三打祝家庄 40下面对文学名著的点评不正确的一项是（ ） A《格列佛游记》是一部杰出的讽刺小说，作者用虚构的情节和幻想的手法，揭露批判了当时英国统治阶级的腐败与罪恶。 B《童年》是高尔基以自身经历为原型创造的自传体小说三部曲中的第一部，这部小说生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民生活状况。 C《鲁滨逊漂流记》的主人公鲁滨逊热衷于航海，性格坚毅。他在小人国、大人国历险多年，吃尽千辛万苦，终于得到了可观的财富。 D《水浒》中的英雄性格各不相同，但在“义”这一点上却是共同的。晁盖劫取生辰纲是“义”，宋江私放晁盖是“义”，鲁提辖拳打镇关西也是“义”。 41某班图书角藏有：①《呐喊》②《子夜》③《安徒生童话》④《骆驼祥子》⑤《女神》⑥《伊索寓言》⑦《柳河东集》⑧《欧阳文忠公文集》等文学作品。“拓展式”研究性学习小组想研究鲁迅、郭沫若、欧阳修、安徒生四位作家的作品，借书顺序正确的一项是（ ） A① ⑤ ⑧ ③ B① ④ ⑦ ③ C② ⑤ ⑧ ⑥ D② ⑤ ⑦ ⑥ 42《灰姑娘》、《小红帽》是哪部名著的故事？（ ） A《安徒生童话》 B《格林童话》 C《伊索寓言》 D《一千零一夜》 43《新课标语文学本》（初中卷3）中最后一个单元是“文学大家陶渊明”，下面哪部作品不是陶渊明写的？（ ） A 《五柳先生传》 B《归园田居》 C《饮酒》 D《醒心亭记》 三、填空题（30分） 44．我国古典名著《水浒》中，有个“倒拔垂杨柳”的好汉，他的名字是 。“孙悟空大闹天宫”的故事出自《西游记》，请你用概括的语言，再写出其中一个有关孙悟空故事的名字： 。 45 我国古典文学名著《三国演义》中塑造了一个过五关斩六将、千里走单骑的英雄形象，这个英雄是 。这部书中有关这个英雄的传奇故事还有许多，请用最简洁的语言写出一个故事的名字： 。 46《新语文读本》（初中卷3）中第九单元是“聆听泰戈尔”。泰戈尔是 （国）的著名诗人，他的作品有《 》等（请写出任何一部）。 47法国罗曼•罗兰写的《名人传》是三位大师级人物的传记，这三位大师是：米开朗琪罗、 、 。 48保尔•柯察金是前苏联作家 写的长篇小说《 》中的主人公，他的事迹鼓舞了我国千千万万的读者。 49对劝学的名联： ①勤能补拙， 。 ②书山有路勤为径， 。 50《语文新天地》（八年级上）第三单元“异曲同工”中选了毛泽东和宋代陆游的两首同题诗《卜算子•咏梅》，但两首诗的立意完全不同。请写出下面两段词哪段是毛泽东写的，哪段是陆游写的？ ① 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 ② 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 51．下面是两首诗，请指出诗人写的分别是什么。 ① 解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。 ② 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 52．“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”清朝赵翼的这首诗中，“李杜”指的是唐朝的 和 ，“风骚”原来是指《 》里《 》和《 》里的《 》。 53按要求填表：（4分） 名著 作者 朝代 名著 作者 国籍 《朝花夕拾》 现代 《格林童话》 格林兄弟 《繁星 春水》 冰心 《鲁滨逊漂流记》 《西游记》 《爱的教育》 意大利 54寒假你一定读了不少课外作品，请向你的同学推荐一部（或一篇）你最喜欢的课外作品，并简要介绍一下这部（篇）作品的主要内容。（4分） 作品名称： 主要内容： 古诗词诵读及课外名著常识测试题参考答案 一、填空（60分） 1山重水复疑无路，柳暗花明又一村。2 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。3 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人；孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流；桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情；莫愁前路无知己，天下谁人不识君；海内存知己，天涯若比邻。4 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。5 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。6 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。7 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。8 如：却话巴山夜雨时，天街小雨润如酥，斜风细雨不须归，好雨知时节，渭城朝雨浥轻尘，寒雨连江夜入吴等。9如：八月秋高风怒号，枯藤老求岳阳楼记翻译（人教版）范仲淹《岳阳楼记》 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日。范仲淹 （989 ~ 1052 ） 范仲淹，字希文。和包拯同朝，为北宋名臣，吴县（今属江苏）人，少年十家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出「十事疏」，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称「庆历新政」。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正。 范仲淹喜好弹琴，然平日只弹履霜一曲，故时人称之为范履霜。他工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达庆历四年的春天，滕子京降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大原有的建筑规模，在岳阳楼上刻唐代和当代贤人名家的诗和赋，（并）嘱托我用文章来记述（重建岳阳楼）这件事。 我看那巴陵的胜景，在洞庭湖一带。（洞庭湖）连接着远处的群山，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无际。一天中或早或晚阴晴多变化，景象的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象，前人的记述很详尽了。既然如此，那么，（从这里）向北面直到巫峡，南面直到潇水、湘水，被贬谪流迁的人，大多都聚集在这里，看到自然景物所触发的感情，大概会有所不同吧！ 像那细雨连绵，接连几个月不放晴的时候，阴冷的风怒号着，浑浊的浪头冲向天空，太阳（和）星星都隐藏起了光辉，山岳隐没了形体；商人（和）旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎咆哮，猿猴悲啼。登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责的情感，满眼萧条的景象，感慨万千，十分悲伤。 至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下湖光天色（相接），一片碧绿广阔无边；沙滩上的水鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而上浮，时而下潜；岸上的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中，好似沉下一块玉璧。渔人唱着歌互相应答，这样的乐趣哪有尽头！登上这座楼，就产生心情畅快，精神爽快，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，高兴到了极点。 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。（2）庆历四年：1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。本文句末中的“时六年”，指庆历六年（1046），点名作文的时间。 （3）滕子京谪守巴陵郡：滕子京降职到岳州做太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。谪，封建王朝官史降职或远调。守，指做州郡的长官。汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。巴陵郡：即岳州，这里沿用古称。“守巴陵郡”就是“知岳州”。治所在现在湖南岳阳。 （4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，及，到。 （5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。和，和乐。这是赞美滕子京的话。 （6）百废具兴：各种荒废了的事业都兴办起来了。废，荒废。具，同俱，全，皆。兴，兴办 （7）乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是。增，扩大。旧制：原有的建筑规模。 （8）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，同“嘱”，嘱托。作文，写文章。以，用来 （9）予观夫巴陵胜状：夫，那。胜状，胜景，优美的景色。 （10）衔远山吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤（shāng）：水势浩大的样子。汤汤，水流大而急。 （11）横无际涯：宽阔无边。横：广远。涯，边。际涯：边际。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。 （12）朝晖夕阴，气象万千：或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象万千（照译）。朝，在早晨，名词做状语。晖：日光。阴，暗。气象，景象。万千，千变万化。 （13）此则岳阳楼之大观也：此，这。则，就是。大观，雄伟的景象。 （14）前人之述备矣：前人的记述很详尽了。前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。备，完全，详尽。矣，语气词“了”。之，的。 （15）然则北通巫峡：然则：既然这样那么。北：名词用作状语，向北。 （16）南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的支流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，极点，此指直达。 （17）迁客骚人，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。骚人，诗人。战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。会，聚集。于，在。此，这里。 （18）览物之情，得无异乎：看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？览，观赏。得无……乎，莫非……吧。异：不同 （19）若夫霪雨霏霏：若夫，用在一段话的开头以引起下文。下文的“至若”用在又一段话的开头引起另一层论述。“若夫”近似“像那”。“至若”近似“至于”“又如”。霪雨，连绵的雨。霏霏，雨（或雪）繁密的样子。 （20）开：放晴。 （21）阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。浊，浑浊。排空，冲向天空。 （22）日星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。 （23）山岳潜形：山岳隐没了形体。岳，高大的山。潜，潜藏。形，形迹。 （24）樯倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。 （25）薄暮冥冥：傍晚天色昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样子。 （26）斯：这。 （27）则，就。有，产生。 去国怀乡，忧谗畏讥：离开国都，怀念家乡，担心（别人）说坏话，害怕（别人）讥讽（自己）。去，离开。国，国都。去国，离开国都，也即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗言。讥，讥讽。 （28）满目萧然，感极而悲者矣：萧然，凄凉的样子。感，感情。极，到极点。而，顺接连词。 （29）至若春和景明：春和，春风和煦。景，阳光。 （30）波澜不惊：湖面平静，没有惊涛骇浪。惊，起伏。这里有“起”、“动”的意思。 （31）上下天光，一碧万顷：天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际。一，全。万顷，极言其广。 （32）沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停息在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。 （33）岸芷汀兰：岸上的香草，小洲上的兰花。芷：一种香草。汀：水边平地。 （34）郁郁：形容草木茂盛 （35）而或长烟一空：有时大片烟雾完全消散。而或，有时。一，全。 （36）皓月千里：皎洁的月光一泻千里。 （37）浮光跃金：在水面上的月光闪耀起金光。这是描写月光照耀下的水波。 （38）静影沉璧：明月沉入水中好似沉下一块玉璧。这是写无风时水中的月影。璧，圆形的玉。 （39）渔歌互答：渔人唱着歌互相应答。答，应和。 （40）何极：哪里有尽头。 （41）心旷神怡：心情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。 （42）宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，一起；一作“皆”。宠，荣耀。 （43）把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，原指持、拿，此指端着。临，面对。 （44）洋洋：高兴得意的样子。 （45）嗟夫：唉。 （46）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。 （47）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。 （48）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。（此句为互文。）以，因为。 （49）居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝庭。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。 （50）处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。 （51）是：这样。 （52）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎（欤）：他一定会说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：大概。必：一定。欤（yú）：有版本作“乎”。 （53）微斯人，吾谁与归：没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。