1 文言文中你好或问候怎么表达 现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。 二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1敬扣金安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。 意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 2敬请福安。 写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。 意思是恭敬地祝你们幸福安康。 3谨祝康安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。 意思是恭敬地祝您健康平安。 4谨祝荣寿。 这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。 意思是恭敬地祝愿您健康长寿。 5恭请示安。 写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。 意思是恭敬地写信与您并祝您平安。 6顺扣崇祺。 这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。 意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。 7虔请崇安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。 意思是虔诚地祝福您幸福平安。 8敬请钧安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。 意思是恭敬地祝您平安幸福。 9恭请福安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。 意思是恭敬地祝愿您幸福安好。 10恭请褆安。 写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。 意思是恭敬地祝您幸福平安。 11恭请颐安。 写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。 意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。 12肃叩堂安。 写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。 本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。” 此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。 2 写几句问候的文言文 敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。 敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。 谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。 谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。 恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。 顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。 虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。 敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。 恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。 恭请|安。写给长辈书信结尾的问安语。|（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。 恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。 肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。 3 写给父母亲的文言文问候书信 开头写：母亲父亲大人膝下，敬禀者落款：你爸爸算尊长，所以落款要写，你的名字再加叩上或者，叩 再加上 年月日 现在人们在信的开头或电话的开头、见面打招呼都喜欢说“你好”，古文一般有几种表达形式： 一是用尊称，如“仁兄”、“尊长”“贤妹”等，称呼里已经包含“你好”。 二是根据当时当地情景打招呼，如“贵人前往何地？”“兄台别来无恙”等，也包含了“你好”。 另外，提供一些问候语： 1敬扣金安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。 意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。2敬请福安。 写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。 意思是恭敬地祝你们幸福安康。3谨祝康安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。 意思是恭敬地祝您健康平安。4谨祝荣寿。 这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。 意思是恭敬地祝愿您健康长寿。5恭请示安。 写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。 意思是恭敬地写信与您并祝您平安。6顺扣崇祺。 这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。 意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。7虔请崇安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。 意思是虔诚地祝福您幸福平安。8敬请钧安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。 意思是恭敬地祝您平安幸福。9恭请福安。 这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。 意思是恭敬地祝愿您幸福安好。10恭请褆安。 写给长辈书信结尾的问安语。褆（tí）：福。 意思是恭敬地祝您幸福平安。11恭请颐安。 写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。 意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。12肃叩堂安。 写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。 本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。” 此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。 4 古人问候文言文加翻译 1、范仲淹有志于天下 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 译文 范仲淹二岁的时候死了父亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 2、陈蕃愿扫除天下 藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。 译文 陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。 5 求文言文祝福语~ 年年阖第平安， 岁岁满门百吉祥！ 初春雪漫漫，人间处处新！春节快乐，新年幸福！辞旧迎新，心想事成。 吉祥富贵，连年有余度，花开似锦，金玉满堂，福禄寿喜，锦上添花，四季平安！ 踩着风的翅膀，迎着满天的雪花，洒落你一身的祝福：一周七喜，百事可乐，万事芬达！ 吉祥平安福且贵，新专福如意喜自临！新年好：吉祥如意，恭贺欣喜，步步高升，迎春纳福！ 千祥云集庆有余，百福骈臻贺新春！青山依旧在，祝福年属年有！朋友，新的一年锦上添花！古代书信格式是什么样的，你知道多少？　书信是人们相互交往、联系的一种形式，既要讲究修辞、文法，又要讲究文明礼节、礼貌。下面我就为大家准备了古代书信中的礼仪，希望能够帮到大家哦! 　古代书信中的礼仪 　 书信格式 　一般要注意地位、抬头、分行、称谓、结尾。 　地位。即收信人姓名称谓写于起首顶头第一行。发信人的署名在全张信笺的二分之一以下。 　抬头。是指旧式书信，对年长的受信人空一格或另起一行，以示尊敬。 　分行。是为避免杂乱无章而采用的分段陈述。每段开始前空二个字，述及不同内容时分几段书写。 　称谓。不同身份有不同用语。如对于父母用膝下、膝前;对于长辈用尊前、尊右、前鉴、钧鉴、侍右;对于平辈用台启、大鉴，惠鉴、台右;对于妇女用懿鉴、慈 鉴;对于老师要用函丈、坛席……等。现时，一般已不用了，多以同志、先生等作为尊称，如加上惠鉴，台鉴，赐鉴，等也未尝不可。 　结尾。信写好以后，加 上语，俗称“关门”。有如“敬颂钧安”、“即问近好”、“敬祝健康”、“此致敬礼”，以及较古朴形式的春安、冬安、日棋，刻祉……在社交上用“专颂台 安”。另有匆促草率语“匆匆不一”、“草草不尽”、“不尽欲言”、“恕不多写”等。用于祝福问安的有“顺颂大安”、“专此祝好”、“即问近祺”、“此请召 绥”等。请教用语有“乞复候教”、“伫候明教”、“盼即赐复”、“尚希裁答”、“敬祈示知”等。在《鲁迅杂文书信选》中，就可找到三十种不同的套语，如： 即颂、大安;顺颂、健康;此复，即请偏安;专此布达、并问好;专此奉答，并请著安;专此布复，即请久安;敬颂、痊安;此布即颂，曼福不尽;专此布复，顺颂 时绥;此上，即颂、时绥;此复、即请俪安;专此布达，即请旅安;此布、即请冬安;专此布达、即请冬安;专此布复，即请春安;专此布复，并颂春绥;勿复并 颂、俪祉;此复即请俪安;此复，即颂时绥;专此布达，并请春安;专此布复，并颂时绥;专此布达，并请日安;专此布达，即请日安;专此布复，即请日安;专此 布复，并请暑安;专此布复，即颂时绥;专此布达，并颂时绥。意思尽管相同，但其在文字上却根据书信内容，运用自如，无一雷同。 　按不同用意，分述下列各类： 　 启事 用语 用于称谓语的下面：谨启者、敬复者。这都是比较客气的。用于较庄重和尊敬的场合：迳启者、迳复者。兹托者、敬恳者，为表示有所请求之意。 　思慕用语 多日未晤，系念殊殷。久仰大名，时深景慕。别后想念之情，无时或已。上述种种是用于亲戚朋友之间或对未曾见过面的受信人的用语。 　 问候语 要注意亲切感人，忌浮泛虚华。如久未笺候，想近状佳吉。近况如何至以为念!病体谅已康复敬致深切慰问之忱。 　 祝福语 诸事顺遂，贵体康泰。 　欣慰语 高兴得很，欣慰无已。不胜欣慰，无任欢忻。 　抱歉语 抱歉之至。歉疚殊深。至感不安、惭愧得很。 　请求语 倘蒙照拂，铭感无已。如承俯允，无任感荷。尚乞原谅，至希查照。至祈召收，即请哂纳。请给予批评和指教。务请没法。 　访谒语 某日某时当前来聆教。日昨走访，适逢公出，未晤为怅。 　邀约语 兹有要事面谈，务请拨冗来舍一叙为荷!星期日有闲，尚祈至敝处一谈。定于某日某时在某地召开××会议，务祈准时出席为荷! 　馈赠语 谨具聘仪，略申微忱。附上薄仪，聊表微意。薄具菲仪，用伸贺忱。附奉某物，藉壮行色。 　盼祷语 无任盼祷。是所至盼。不胜企望。 　接信语 刻接手教，敬悉一切。接奉大礼，敬悉种切。 　交涉语 请即答复，勿再延宕。希速归还，幸勿再误。 　声用语 未经本人同意，自属无效。如几日内未见复函，即作同意论。 　上述仅作参考，如用在恰到好处，就会避免俗套，为书信润色。 　称谓 　令尊、令堂：对别人父母的尊称。 　家父、家严、家母、家慈：对自已父母的尊称。 　考妣：指父母，一般情况，在生叫父母，死后叫考妣。 　泰山、泰水：旧时对岳父、岳母的尊称。 　令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。 　家兄、舍妹：对自已兄妹的雅称。 　令郎：旧时对别人儿子的敬称。 　东床：旧时对女婿的雅称。 　内室、内人、拙荆：旧时丈夫对妻子的称谓。 　夫婿、郎君：良人：旧时妻子对丈夫的称谓。 　夫妻称伉俪、配偶、伴侣、佳偶。 　兄弟称昆仲、棠棣、手足。 　妇女称巾帼、红袖。 　男子称须眉。 　老师旧时称恩师、先生、夫子。 　学生旧时称门生、受业。 　学校旧时泛称寒窗，同学称同窗。 　对自已旧时的称愚、鄙人、晚生。 　夫妻一方亡故叫丧偶。父死后称先父、先严、先考;母死后称先母、先慈、先妣。同辈加“亡”字，如亡妻、亡妹。 　不见面的礼仪：书信 　发在日常生活中，古人以"自谦而敬人"为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信 文化 。 　一、书信格式 　 我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都已是传诵千古的 名篇。但先秦两汉人写信，形式比较随便。至迟到魏晋时期，开始有人撰作"书仪"，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。这类文字在魏晋到隋唐之际非常 流行，据《隋书-经籍志》记载，谢元撰有《内外书仪》四卷，蔡超撰有《书仪》二卷。《崇文总目》称王宏、王俭、唐瑾，以及唐裴茝、郑余庆，宋杜有、刘岳尚 等都有《书仪》传世。此外还有专供夫人、僧侣使用的《妇人书仪》、《僧家书仪》等。有学者敦煌文献中发现了上百件"书仪"类文书，比较著名的有郑余庆书 仪、杜友晋书仪等。迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的《月仪》。 　我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式，一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分：称谓语、提称语、思慕语、正文、祝愿语、署名。 　由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别，弄错了就会贻笑大方，就是失礼。这套语言相当复杂，本文只能略述其梗概。 　二、敬称 　首先我们要谈到书信中必须使用的敬称和谦称，这是中国书信文化最基本的常识，它所要体现的，则是君子"自谦而敬人"的理念。 　敬称是对他人表示尊敬的称呼。敬称的方式很多，比较常见的 方法 之一，是将古代爵称等转换成敬称。例如"君"，原指天子或者君王，《诗-大雅-假乐》"宜 君宜王"，此处的君就是指诸侯。后来，"君"转化为比较宽泛的敬称：称父亲为家君，称已故的祖先为先君，妻子称丈夫为夫君等等。也可以用作对他人的尊称， 《史记-申屠嘉传》："上曰：君勿言，吾私之。"时至今日，君作为尊称的用法在日语中依然保留着。 　古代天子有三公、九卿，公、卿，也都被 用作敬称。如果对方德高望重，可以在他的姓之后加"公"字，称为"某公"，当今中国的知识界还有这种用法。"卿"用作尊称，先秦就已出现，如荀况(荀 子)，时人尊称"荀卿"，就是大家最熟知的例子。此外，"侯"字原本是指诸侯，《梁书-吉翂传》"主上知尊侯无罪"，此处的"尊侯"是指对方的父亲，这一 用法在书信语言中还时有所见。 　称呼对方配偶也有相似的做法。古代天子的妃子称"后"，诸侯的配偶称"夫人"，大夫的配偶称"孺人"，士的 配偶称"妇人"，庶人的配偶称"妻"。时下，人们常常把对方的配偶称为"夫人"，也是从古代沿袭而来的敬称。此外，"公子"，原本指诸侯的庶子，后也用于 尊称对方的儿子，而将对方的女儿称为"女公子"。 　称呼他人的亲戚，一般在称谓前加"令"字，如令尊大人、令堂大人、令伯、令叔、令兄、令弟、令妹等。对于他人的孩子也是如此，称对方的儿子为令郎或令息，女儿为令爱或令媛。也可以在称谓前加"贤"字，如贤伉俪(夫妇)、贤乔梓(父子)、贤弟等。 　旧式书信还往往用"台"字来表示尊敬，如台启、台端、台甫、台安等。书信中的台，是三台的简称，三台是天上的三颗星，古人用来指三公，故也用来当作尊 称。古代台与台是两个字，后来将台简化成台，致使许多人误以为是一个字，其实不然。所以，给港台等通行繁体字的地区的友人写信，千万不能将台甫写成台甫， 那样就会贻笑大方。 　古人行冠礼之后都要取表字，或者还要取雅号。名只有父亲和国君才能叫，所以《仪礼-士冠礼》说："冠而字之，敬其名 也。"直呼其名被视为不礼貌的表现。目前，进入近代以来，一般人已经很少再取表字或雅号，但在文人圈中依然有之，因此，在与他们通信之前最好先了解一下， 以免唐突。 　此外，与敬称相呼应，书信中凡涉及对方的事物都要用敬语，如对方的住宅，要称府、邸，或者称潭府，潭是深的意思，潭府，意犹深 宅大府，是对对方住宅的美称，故信末又往往用"潭安"来表示阖府皆安的祝愿。如果对方有所馈赠，感谢时可称厚赐、厚赠、厚贶等，以表示看重这份情谊。对不 同的事物要用不同的美称，如果是对方来信，可以称大函、大翰、惠示、大示、手示、大教;如果是诗文著述，则可称华章，瑶章;如果是宴请，则要称盛宴、赐宴 等。 　书信中一般不要出现你、我、他之类的代词，这也是简慢或者缺乏文采的表现，凡是遇到类似的地方，应该酌情处理。如提及对方时，可以用 阁下、仁兄、先生等代替;提及自己时，可以用在下、小弟、晚等代替;提及第三方时，一般可以用"彼"或者"渠"表示，渠当第三人称用，始见于《三国志-吴 志-赵达传》："女婿昨来，必是渠所窃。" 　三、谦称 　谦称是与敬称相对的称谓，一般用于自己或者自己一方。对他人用敬称，对自己用谦称，是中国人的传统。从先秦文献可以知道，当 时的贵族都有特定的谦称，如《老子》说："王侯自称孤、寡、不谷。""孤"和"寡"都是少的意思，王侯称孤道寡，是谦称自己德行浅少;"谷"是善的意思， 不谷犹言不善。《礼记-曲礼》说，诸侯的夫人在天子面前自称"老妇"，在别国诸侯面前自称"寡小君"，在丈夫面前自称"小童"。 　古人每每 用"臣妾"作为谦称。古代有"男曰臣，女曰妾"之语，"臣妾"的本义，犹后世言奴才。司马迁在他的《报任安书》中自称"仆"、"牛马走"。仆也是奴仆的意 思，日本人至今还"仆"作为第一人称的谦称。"牛马走"，意思是象牛马一样供驱使奔走的人。与此相类似的用法，是谦称自己的儿子为犬子、贱息等。 　对自己的父母固然要敬重，但在与他人提及自己的家人时，就不能用敬称，而要用谦称，一般是在称谓之前加一"家"字，如称自己的父亲为家父，或者家君、家 严;称自己的母亲为家母，或者家慈。如果父母已经去世，则对人要称"先父"、"先大人"、"先母"。同样，对他人称呼自家的其他亲戚，也都要加一"家" 字，如家伯、家伯母;家叔、家叔母;家兄、家嫂;对比自己年龄小的，则可以称"舍弟"、"舍妹"等。自称或者用"愚"字，如愚弟。 　对他人 称呼自己的妻子，一定要用谦称，如"内人"、"内子"、"拙荆";或者用平称"爱人"、"太太"。常常听到有人向对方介绍自己的妻子时说："这是我夫 人。"这是非常失礼的说法，如前所说，诸侯的元配才能称为"夫人"。普通人相交，称对方配偶为夫人，略有恭维的意思。称自己的配偶为夫人，就显得自大，或 者是无知。 　如果向对方有所馈赠，则要用谦语，如菲仪、芹献、寸志等，意识是说自己的东西微雹不值钱，不过是借以表示小小的心意。希望对方收下礼物，则要说恳请笑纳、敬请哂纳等，意思是让对方见笑了。 　四、提称语 　书信一定要用称谓，首先要分清是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如前面提到的台端、台甫等等，这类词语称为提称语。 　提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象。其中比较常用的有： 　用于父母：膝下、膝前、尊前、道鉴 　用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右、道鉴 　用于师长：函丈、坛席、讲座、尊鉴、道席、撰席、史席 　用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴、惠鉴 　用于同学：砚右、文几、台鉴 　用于晚辈：如晤、如面、如握、青览 　用于女性：慧鉴、妆鉴、芳鉴、淑览 　给父母写信，"膝下"一词用得最多，源出出于《孝经》："故亲生之膝下，以养父母日严。"是说人幼年时，时时依于父母膝旁，后来转为对父母的尊称。 　"函丈"源出于《礼记-曲礼》，向尊长请教时，要"席间函丈"，意思是说，彼此的席位之间要空出一丈左右的地方，以便尊长有所指画;故用作对老师的尊称。 　提称语可以几个词叠加使用，如毛泽东致其师符定一(字澄宇)称："澄宇先生夫子道席"，以见尊敬之意。 　五、思慕语 　书信的功能之一是沟通彼此地情感，因此，在提称语之后不直接进入正文，而是要用简练的文句述说对对方的思念或者仰慕之情，这类文句称为思慕语。 　思慕语中使用最多的，是从时令、气候切入来倾吐思念之情。敦煌文书中有一件《十二月相辩文》，列举每月不同的气候状况下，可供选用的词语，如正月初春可 以说："孟春犹寒，分心两处，相忆缠怀。思念往还，恨无交密。"二月仲春可以说"仲春渐暄，离心抱恨，慰意无由，结友缠怀，恒生恋想。"等等。由于有了意 境的描述，读之令人倍感亲切。 　四、书信中的平和阙 　我们先来看一封儿子致父母的家信： 　父母亲大人膝下，谨禀者：男离家后，一路顺利，平安抵达学校，可纾 　廑念。惟思 　双亲年齿渐高，男在千里之外，有缺孺子之职。伏望 　训令弟妹，俾知料理家务，或有以补乃兄之过。王阿姨家已去看望过，家中老幼平 　安，嘱笔问好。专此谨禀，恭请 　福安。男某某谨禀某月某日 　信的开头"父母亲大人膝下"顶格书写，下文大多没有写到头就另起一行再写，这是什么意思呢原来，古人但凡在书信正文中提及自己的父母祖先，以 及他们的行为时，在书写方式上一定要有所变化，以表示尊敬。书信的第一行要顶格，高出下面所有的文字一格，称为"双抬"。正文中凡是提及高祖、曾祖、祖、 双亲等字样，或者慈颜、尊体、起居、桑梓、坟垄等与之相关的字样时，可以有两种处理方法：一种叫"平台"，就是另起一行，与上一行的开头齐平着再书写;另 一种叫"挪抬"，就是空两格或一格书写。在上面所例举的这封信件中，凡涉及父母亲的词语如廑念(犹言挂念)、双亲、训令、福安等，都采取平抬的方式。 　这种方式至迟在唐代就已经出现，敦煌文书中将"平抬"称为"平"，"挪抬"称为"阙"。近代以后，传统书信中"平抬"的方式逐渐减少，"挪抬"则依然普遍使用，今日港台、韩国、日本文人写信时还常常用"抬"的方式表示敬意。 　六、师生之间的称谓 　学生称呼老师，最普通的是夫子、函丈。以"夫子"称呼老师可以追溯到孔子，故后世用来作为对老师的通称。"函丈" 一词源于《礼记-曲礼上》："席间函丈。"函是容纳的意思，学生与老师讲问，彼此之间应该留有一丈左右的距离，以便尊者有所指画，故可以作为对老师的尊 称。 　学生自称自称生、受业。《诗经》中就有把读书人称为"生"的，《小雅-常棣》说"虽有兄弟，不如友生"。《史记-儒林传》："言礼自 鲁高堂生。"司马贞《索隐："自汉以来，儒者皆号'生'，亦'先生'省字呼之耳。"可见西汉以后，"生"成为读书人的通称。在实际使用上，老师称呼弟子 为"张生"、"李生";学生也自称"生"、"小生"。 　"业"字的本义是木版，古时老师授课，将要讲的篇章写在"业"上，《礼记-曲礼》说"请业则起"，意思是说向老师请教问题要起身，因此，学生称老师为"业师"而自称"受业"。 　一般来说，只要同一时期、在同在一学校生活过的老师和学生，就可以有师生的名分。老师如何称呼学生，要看彼此在学问上有无直接的授受关系。如果对方是自 己正式的学生，并向他传授过学业，可以称之为"弟"。这里的"弟"是"弟子"的意思，与兄弟之弟无关，古代师生称"师弟"，学生如若见到老师的这种称呼， 千万不要误解。如果彼此虽有师生名分，但没有授过课，则老师一般称学生为"兄"，例如，胡适曾任北京大学校长，顾颉刚是北大的学生，彼此有师生的情谊，所 以，胡适在给顾颉刚的书信中称之为"兄";再如大家都熟知的，鲁迅给许广平的第一封信中称"广平兄"，许广平不解其意，回信表示不敢与鲁迅兄弟相称，其实 鲁迅并没有称兄道弟的意思，"兄"不过是老师对学生辈的最普通的称呼罢了。 　老师给学生的书信，落款一般只写自己的名字。 　同学之间的称呼，则可以视进入师门的先后，以学长、学弟、学妹，或者师兄、师弟、师妹相称。书信往还时，也有用比较雅气的叫法，称"砚兄"之类的。书信的开头主要有什么？人和人之间是需要沟通的，现代人的沟通方式是手机再加各种通讯软件，然而手机没有普及之前，人和人通讯的方式主要还是通过书信，现代人是如此，古人就是更加如此，现代人的书信格式我们都知道，那么古人的书信格式它又是怎样的呢：一、开头现代人写信的时候开头会直接写上收信人的称呼，如果是自己的父母会写上爸爸妈妈，如果是朋友会直接写上朋友的全称或者是简称，然后再加上一个你好，把古代的书信开头则不然，他们的开头会写上对方的字，而不会写上对方的姓名，如诸葛亮字孔明，那么开头就会写上孔明兄启，如果是父母的话，则会写明父母大人敬上。二、书信的内容古人的书信内容和现代人的书信内容其实相差并不会太大，也是讲述着各种各样的事情，谈论个人的一些情感，或者是在旅途以及工作中出现的一些事情，如果还如果是文人学者，还会在书信当中交流一下自己的最近诗作或者是文章内容。稍有一些不同的就是古人的书信当，会有一些避讳的内容，也就是说他们在用到一些词汇的时候，会选择转换，例如唐朝的皇帝是李世民，那么世民这两个字就不能够用，不会通过其他的形式作为转换，世事会成为人事，村民也不能出现，成为村汉或者村姑，如果当中并没有注意到这一点，就会容易出现问题，就很有可能给自己招来祸灾，轻则坐牢，重则满门抄斩。三、书信的结尾和现代人的书信结尾不同，古人的书信结尾后面并没有祝福语，有时候写信人的姓名会是以私人印章的方式体现，落款的年月日都是以当时的年号为准，如洪武十一年五月初三书信如何落款书信的开头主要有：称呼，问候语。结尾主要有：署名，祝福语，日期等等。一、开头称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等，可以接正文。二、结尾的习惯写法有两种：（1）在正文写完之后，转一行空两格写“此致”，再换一行写“敬礼”。（2）不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词。（3）也可以写“平平安安”“天天开心”等词语。三、署名，在书信最后一行，署上写信人的姓名。署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。（1）如果是写给的亲属、朋友，可加上自己的称呼，如儿、弟、兄、侄等，后边写名字，不必写姓。（2）如果是写给组织的信，一定要把姓与名全部写上。署名之后，有时还视情加上“恭呈”、“谨上”、“敬上”等，以示尊敬。上述自称，都要和信首的称谓相互吻合。四、日期，用以注明写完信的时间，写在署名之后或下边。有时写信人还加上自己的所在的地点，尤其是在旅途中写的信，更应如此。扩展资料：信封上应准确填写下列内容：邮政编码中国国内，除台湾省外，已经开始使用统一的邮政编码。邮政编码是由阿拉伯数字组成，用来表示邮局和它的投递区域的专用代号。例如吉林省长春市第五中学的邮编是130061。书写邮政编码时要注意，信封正面左上方空格内应填写收信人所在地邮政编码，而右下方的空格则是发信人所在地的邮政编码。收信人的详细地址 寄往城市家庭的，要具体写上收信人所在的省（市、自治区）、市（县）、城区、路、街（弄）和门牌号码，如果是高层建筑，还应写上室号。寄往农村家庭的，则要写出省、县、乡、村甚至街。寄往收信人工作单位的，不仅要写上收信人详细地址，还应写明单位全称和具体部门。书写地址时，可在一行内写完，也可分两行写出。在大地名和小地名、地名和号码之间，都应空开一个字的位置。寄信人的地址和姓名，寄信人的地址和姓名必须写在信封上，因为当由于某种原因这封信不能寄达收信人时，邮局必须以此点信息退还所寄信件。“本市王寄”、“内详”之类做法绝不可取。-书信书信格式怎么写？正文写完后，都要写上表示敬意、祝愿或勉励的话，作为书信的结尾。习惯上，它被称做祝颂语或致敬语，这是对收信人的一种礼貌。祝愿的话可因人、因具体情况选用适当的词，不能乱用。结尾的习惯写法有两种：在正文写完之后，转一行空两格写“此致”，再换一行写“敬礼”。不写“此致”，只是另起一行空两格写“敬礼”、“安好”、“健康”、“平安”等词。也可以写“平平安安”“天天开心”等词语。扩展资料：在古代书信作为主要的通信来源，它不仅仅传达着国与国的文化交流，同时也传递着人们思想的情怀（对家乡父老、对爱人、对朋友），还起到了报平安的深层含义。在书信最后一行，署上写信人的姓名。署名应写在正文结尾后的右方空半行的地方。如果是写给的亲属、朋友，可加上自己的称呼，如儿、弟、兄、侄等，后边写名字，不必写姓。如果是写给组织的信，一定要把姓与名全部写上。而在署名之后，有时还视情加上“恭呈”、“谨上”、“敬上”等，以示尊敬。上述自称，都要和信首的称谓相互吻合。参考资料：—书信书信格式　　1、称呼 　也称“起首语”，是对收信人的称呼。称呼要在信纸第一行顶格写起，后加“：”，冒号后不再写字。称呼和署名要对应，明确自己和收信人的关系。有的还可以加上一定的限定、修饰词，如“亲爱的”等。2、问候语 　最常见放入写“你好”、“近来身体是否安康”等，写在称呼下一行，前面空两格，独立成段，不可直接接下文，否则，就会违反构段意义单一的要求，变成多义段了。　　3、正文 正文一般分为连接语、主体文、总括语三个部分。每一个部分开头都应另起一行，空两格落笔。 4、祝颂语 　祝颂语是表示致敬或祝贺一类的话，如“此致”、“祝”等。它可以紧接着正文写，也可以独占一行，空两格写。另外，在写与“此致”和“祝”相配套的“敬礼”、“健康”一类表示祝愿的话语时，一般要另起一行顶格写。5、署名 　写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等，再下一行写日期，有时写信人还加上自己的所在地。6、日期 　发信的日期可写在具名的后边，也可以另起一行。