祝愿出家师父吉祥语

2024-10-15 06:50:01 问答 0 28

祝愿出家师父吉祥语,第1张

祝愿出家师父吉祥语
导读：吉祥语有：1、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远，新年快乐！2、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！3、大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无

吉祥语有：

1、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远，新年快乐！

2、愿你的法喜如雨，带来智慧甘露；愿你菩提心似火，焚烧一切烦恼；愿你的道歌清凉，唱出慈悲心语！

3、大海承载着佛陀的慈悲，苍穹闪烁着菩萨的智慧，愿佛前的缕缕香烟伴随幽幽的梵音，给你送去无限的祝福与祈愿：吉祥平安顺意安康，佛光普照中秋节快乐！

4、送你一件般若衣，前襟菩提心，后襟出离心，多闻是领子，善巧是袖子，戒律是扣子，禅定是里慧是面，口袋装方便，穿上吧。

5、大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，结成无量欢喜缘。愿您在新年里广种福田，广结善缘，幸福与快乐常在！阿弥陀佛！

6、祝师父：热腾腾的饺子，传递祥和与温暖；美滋滋的心情，昭显幸福与快乐；甜蜜蜜的笑容，绽放和谐与团圆；真诚诚的问候，传递友情与问候：除夕将到，大吉大利！

7、一个对众生充满极大的悲心、对诸佛具足极大虔诚的人，无疑的将领受到一切诸佛、菩萨的加持。愿您福慧双增，业障消除，早证菩提！

8、年复一年无量寿，月又一月琉璃光；日日夜夜观自在，时时刻刻妙吉祥；末学合十。向同参道友恭祝新年快乐日日精进！

1、你是盛开的花朵，成熟的果实忙碌着，静静地挂着浓荫的树叶！啊，老师，您的精神，永远铭记我的心！

2、践踏心灵的每一个角落，踏透心灵的每一寸，饱含对您深深的敬意，谢谢您，敬爱的老师！

3、在美丽的节日里，我要用老师教我写的字，用老师教我的好字，为老师写一首美丽的诗。

4、蜡烛牺牲自己，为别人带来光明，老师，您就是蜡烛，牺牲自己，为学生带来智慧。可是，在我心里，你是永远放不下的。

5、一个节日，虽然不是在春天，但充满了春天。老师，您的节日是最美丽的，这一天，花园里的鲜花都为您盛开！

大道，最不怕传授给恶人。引恶人走上正道，世间之万幸。法术，最害怕传授给恶人。教恶人滥用法术，世间之不幸。传道者，坦坦荡荡，无人不传。传术者，神神秘秘，择人而传。法术不过是修道有成的附产品

弟子对师父的恭敬话语：师父，您就像那一片洁白无瑕的雪花，给了我无尽的纯洁和温暖。

1、您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。

2、师父啊，您就像是我们心中的一座大山，让我们在您宽广的怀抱里快乐成长。

3、老师，你是我的再生父母，你让我拥有了更美好的人生，感谢您！

4、师父，您就像那一片洁白无瑕的雪花，我愿化作一只小燕子，绕着高山流溢出自己的快乐与清纯。

5、师父，您就是我心中的神灯，指引着我前行。

6、师父啊，您就像我们的母亲一样慈祥。

7、师父，您就像我心中的太阳，在我困难的时候帮助我，在我失败的时候鼓励我，在我迷茫的时候给予指点。

8、师恩如山，高山巍峨，只因您的支撑而稳如泰山；师恩似海，海纳百川，正因您的付出才让我们的生命有了依赖。

9、老师您好！我是一个不爱学习的人，可是，您对我的关心、帮助和教导却让我终身受益，永远不会忘怀！

10、师父，我终究还是做您的徒弟吧。我不想再用我的生命去换您的幸福了。

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这要看你对其印象如果。一般应该是以肯定为主。如：

某某同志，学习期间，态度认真，有较高的学习热情，勤学好问，钻研精神，比较全面地掌握了什么什么（都是规定的学习内容）方面的基本知识。该同志尊敬师傅，服从领导，团结同志，工作和学习程中，勇于争重，敢于克服困难，很好地完成了

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转正报告

时间过得很快，转眼加入XXXXXXX公司已经两个。在这两个月中，我体验的是不的工作职责，尝试的是不同的思考方式，思考的是以前考虑过很少落实问题。看到自己在按照职业规划一步步落实，有一分喜，更多是对进一步落实工作，开发客户，提高业绩的思考。

说工作职责，差在对于前后完全不同的定义。曾经作为一位XX业务员，做好本职工作，开发好自的客户，理好自己的订单，维护好工厂关系，处理好同事关系，基本上就已经不错了。由自己把自己定义为一个打工者，当繁忙之时，对客户的求，就有敷衍推卸之时，对工厂的反，也疏于考虑之际。当心情不佳之时，情绪就会渗透入工作，对客户的服务，工厂的沟通，因而会大打折扣。当事情似不紧急之，顺便拖延，等到第二天来处理。

而今，作为一个创业者，作为一个合作者，作为一自我的管理者，现在我做的大部分工作似乎还是原来的业务员的工作。但是，同的在于细节。投入100%态度，去开发开市场，投入100%的热情，去维护经营客户。珍惜时间，这是一原则，因为这一分一秒都资本，都是财富。承担责任，这是一个准则，因为这是自己的一份事业，需要自己做主的一个世界。当，为一个创业者，工作范围不可能仅限于一个公司业务员的范围。自己去联系户开发平台，自己去联系网制作，自己看工厂找点子，自己做预算，做计划，接触到了更大的范围，也承担了更大责任。总而言之，经营时间，经营人生，这是我的职责。

当有了不同的职责，有了自不同的认识，一个人的思考方式自而然会发生转变。当一个人以打工者自，会花时间为自己找借口，花时间为自己找挡箭牌，花时间推卸责任。而把自己定义为经营自己事业的航人，就会花更时间去思考如何去经营客户，如何去解决问题，思考怎样开拓一条不俗路。

总而言之，这两个月当中，工作上，我大致还依循了原来的计划，从X月XX号进入公司，XX月底和XX月初，工厂资料产品资料基本准备完成；XX月份，预算和网站落；XX月份中国制造也随即开通，并开始开发客户。而在这两个月中，我认为己对自的定位，事业的定以及认识更加深入。在接下来的间内，我们积争取订单，以主人翁的心态，去开发客户，落实细节，承担任，开拓市场，尽自己最大去开创自的事业。

XXX

2010-11-19

读厂XXX的转正告，心中生出很多感概：同样的人，同样的工作，为么来到领航就会发生这种根本性的改变？这是每一个管理者都值得深思的问题。

“而今，作为一个创业者，为一个合作者，作为一个自我的管理者，在我做的大部分工似乎还是原来的业务员的工作。但是，不同的在于细节。投入100%态度，去开发开拓市场，入100%的热情，去维护经营客户。珍惜时间，这是一个原则，因为这一分一秒都是资本，都是财富。承担责任，这是一个准则，因为这是自己的一份事业，需要自己做主的一个世界。当然，作为一个创业者，工作范围不可能仅限于一个公司业务员的范围。自己去联系客户开发平台，自己去联系网站制作，自己看工厂找点子，自己做预算，自做计划，我接触了更大的范围，承担了更大的责任。总而言之，经营时，经营人

徒弟对师傅的评价例文

讲究授课方法，川重理论实践相结合。能够根据实际况及时的调整指导方式，能够通多种途径对徒弟进

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出师时弟子须摆酒设席，请人证盟公诸同道之意。弟子给师父师娘衣裤一套。进师时弟子写拜师贴一式二份一交师父一份自存，写明何地何人，出生年月日时，愿拜某地某人为师学习技艺忠师重艺等内容。一般在三年内弟子能够独立担当这门技艺并且纯熟才可出师。而且要在快出师时学会江湖规矩江湖话才可出门行走四方。出师时师父给弟子碗筷一套衣裤一套寓意弟子以后有吃有穿，吃的是祖师爷的饭穿的是祖师爷的衣。也有衣钵相传之意。在传统规矩内道教收住观弟子也是如此。现在拜师一般蒙师父同意即可，并可请师父或口头禀告或写文疏一道禀告神明。

一般单纯求保平安则只需选服侍香火时间长办事认真负责德行好的道长拜其门下即可。修行高低不在于职务高低头发长短望世人明察。关键在德行和住观时间长短。须多方面了解方可决定自己的师父。礼节上仍需拜师时有所表示尊师之意。在传统节日仍须看望师父以尽尊师之道。须知供养住观道长或捐钱修建道观至少可化解家中破财之灾。

三清宗弟子拜师先用水净手净口，然后净心在香炉点香三支烧化金元宝。念诵祝香咒土地咒讲明。三清祖师在上，天地水三官大帝在上，王灵官及雷部众神二十八宿神将在上，天门唐葛周三位将军在上，本境城隍土地山神龙王在上，今有下界某省某市某区某街道某人愿拜三清门下周天福（贫道三清宗法名）道长为师学习道法。愿发心忠于道教忠于师父。永远愿为道门弟子弘扬道教济世渡人，如有背教或作恶愿受疾病缠身贫穷困苦或各种报应。如此立誓愿贫道方可传授道法，考验合格方逐步传授雷法。普通信士则将誓愿改为祈愿祖师保佑弟子身体健康工作顺利家庭幸福一切祈福的心愿即可。口头语与文疏意义相同目的一致。学道法弟子在学习一定程度上再由师请神上文疏奏立法职，传卦于弟子验证法职得神仙承认。随弟子学道年限和修为达到一定程度方可收徒传度下一代弟子。

　道教是我们中国的传统的宗教，不管您是信徒还是旅游时前去道观，都可以了解一下道教的礼仪，看看传统的中国道教的独特韵味，进入道观，就要暂时放下世间的固习，习用道教的礼仪，包括称呼、行礼等等，才能体现互相尊重与文明礼貌。以下是为大家搜集整理的道教礼仪，欢迎阅读!

　 一、相互称呼

　信徒称呼道士，应称师父或道长，问候语为：师父慈悲!师父您好!或者道长慈悲!道长您好!参加斋醮时或对德高年长的道士，应尊称为法师，如：法师慈悲!法师您好!

　信徒问候道士时，应自称弟子。自我介绍为：弟子姓某名某某。

　道士问候信徒，均称居士，居士意为居家修道之士，是道门中人对信徒的尊称，问候语为：某某居士您好!见到德高望重，或德才兼备的信徒，也可尊称为先生，先生二字在道门中是对德才兼备者的尊称，与世俗对普通男士的称呼，意义不同。问候语为：某某先生您好!

　信徒之间，可以互称道友，问候语为：道友慈悲!某某道友您好!

　 二、见面行礼

　道教徒之间见面，行拱手礼和稽首礼，一般不行世俗的握手礼和鞠躬礼，更不主张行西洋的拥抱礼。因此，见到道士，不要主动与道士握手，否则难免尴尬。

　 拱手礼： 又称抱拳礼，见面时，正对对方，双手抱拳(左手抱住右手，左手在外，右手在内，手心向下)，举到与眉眼平齐处，微微弯腰，同时口称问候语。平辈之间一般互相行拱手礼，长辈对晚辈答礼、平辈道长对信徒答礼，也一般用拱手礼。

稽首礼： 又称作揖礼，见面时，正对对方，双手抱拳，举到与眉眼平齐处，深深弯腰，双手抱拳自然下垂到与腹部平齐处，再立正抱拳于眉眼平齐处，同时口称问候语。晚辈对长辈、平辈信徒对道长，一般行稽首礼。

　见面行拱手礼与稽首礼，即恭敬，又优雅，只要对方能见到，不论远近，都可行礼，与社会上流行的握手礼与西方的拥抱礼相比，即方便，又卫生，还避免了男女肌肤接触的麻烦，是中国传统的文明礼仪，道教信徒有义务和责任进行推广流行。

三、朝拜礼仪

斋戒： 信徒在拜神的前一天晚上，应该要吃斋、吃素。

　 沐浴： 道教讲的沐浴，沐的是身上的污垢，道教讲人要清净自己的心灵，也就是要洗心涤虑。

　在朝拜神仙的时候，要做到衣冠整齐，不能穿背心，裤衩，拖鞋，这样是对神灵的一种亵渎。

　到庙里朝拜，应该要了解一些朝拜的规矩，进入殿堂一般是靠门的右侧走(因为道教宫观建筑格局一般是坐北朝南居多，所以进入殿堂靠右侧进也就是靠东边进)，或者是靠左侧走，不能冲着中间走，不能当道走，走路的时候不宜高声，在庙里面不宜喧哗，应该是诚心定气的。

　如果是从右边入殿，那就是迈右脚靠殿堂大门右侧进入，也就是说从东边进去，就从西边出来，那么从西边出来迈的也是右脚，道教讲进去从东边进，出来的时候从西边出，是顺其自然，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。

　朝拜时常用香、花、灯、水、果五种祭品供奉于神坛之上，称为斋供，对于斋供中的五种供品，各有规定和禁忌。

　 四、敬香礼仪

　道教烧香包括了供养、传达、召魂、静心这四种涵义。其中：

　 供养指供养诸神。 “愿烧道(经、师)宝香，生生常供养。”(出于《三宝香》)香云缭绕，腾空供养，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官，三界诸神。

　 传达指传诚达信。 所谓“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”

招魂指召亡返魂。 做幽事道场时，可通过焚香摄召亡魂，有谓：“以此真香摄召请，当愿亡者悉遥闻”。又谓：“一柱明香通信去，五方童子引魂归”。全真仪范中有“一柱返魂香”而广东〈散花科〉中更有：“三柱返魂香”之说：“一柱返魂香，径通三界路……”;“再柱返魂香，直透幽冥府……”;“三柱返魂香，飘渺通十殿……”。

　静心指清静身心。 重阳祖师有词曰〈踏莎行;咏烧香〉，是这么写的：“身是香炉，心同香子，香烟一柱分明是，依时焚透昆仑，缘空香泉袅祥瑞。”

焚香的具体做法 是，先选三柱香，不要断香，点燃香，面对神像，双手举香与额头相齐，躬身敬礼，然后用左手上香，这时，三柱香要插直，插平，间隔不过一寸宽。若在一个神殿里供奉有什么尊神像的话，先上正位，再上左位，次上右位，两者各上一柱香，仪式相同。上香完毕，即行叩拜礼。至于拈香是最为隆重的，只有在诸神圣诞火供斋设醮时才行之。

五、敬礼神像仪式

　敬礼神像仪式，如：神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等，都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的，故我们先从神像塑造谈起。

(一)神像塑造

　神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时，要进行敬神仪礼。其仪式主要有二：(1)择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕，造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下，以示三请或表示赋予其三魂七魄。(2)在神像雕塑(造)过程巾，还必须有“装脏”仪式，其用意是使神灵能贯注到神像中，让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕，在神像背后开一方穴达到胸前，然后择吉日良辰“装脏”。“装脏”的内容通常有：经典，它代表神灵和智慧;铜镜，象征神明能洞照人世善恶;历书、五谷，象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄，表示可以避邪;红、黄、青、白、黑五色线，以应五行俱全;金银珠宝，表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰，表示神通。

　 (二)神像开光

　神像塑好后，择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰，由高功将神像上的红布取下，用新画巾为神像揩面，然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳，表示开窍)，与此同时，在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中，以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。举行“开光点眼下仪式，旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上，使其成为具有通神启灵的分灵身，因此，其仪礼时分隆重。道教有 —套专行开光科仪。

(三)神殿装饰

　神殿，亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛，令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心，还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖，原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰，《古今注》：“华盖黄帝所作也”。后世道教沿用，悬挂在神像头顶上瑞，象征神的尊贵与威严。幔帐，悬挂于神像前，上面绣有白云、仙鹤等图案。幡，悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五：“道家所用之幡，以表示天地人之象”。在神像前，还要挂等，象征神光普照。

(四)献神供品

　所供奉的神像就是神的分灵身，当时时予以供养。供，享献也;养，以饮食供奉也。其供品，平日为香、花、灯、水、果，此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上，增设茶、食、宝、珠、衣五供，合为十供。供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品，也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外：一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时，先双手高举供品(与额相齐)，躬身致礼，然后轻放供桌上。供献讫，还要敬香、叩拜。

　(五)敬香

　敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香，也称献香，世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”，即以人的诚心通过香烟达于神明，所谓“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。

　焚香较为常见，为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。具体做法：

　(1)选三柱(支)香，不要断香。

　(2)点燃香(点燃后若起明火，可左右摆灭，不能用口气吹灭)。

　(3)面对神像，双手举香(与额相齐)，躬身敬礼。

　(4)用左手上香，三柱香要插直、插平，间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》：“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像，先上正位，再上正位，次上右位，后两者各上一柱香，仪式相同。)

　(5)上香讫，即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。

　拈香最为隆重，只有在诸神圣诞或供斋设醮时，有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种，即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香，是为“名贵五香”。最常用的是檀香，是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细，一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉)，还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前，先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑，埋入香面，用香匕摸平，香面上微覆一层香灰。接着，点燃少许事先折成一寸长短的线香，将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手，三枚香分别先后三次投炉，上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。拈香时要默念

　《祝香咒》:“道由心学，心假(借也)香传。香焚玉炉，心寸帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，径达九天。”拈香讫，退回跪垫，行三礼九叩大礼。

六、道教诵经礼仪

　《道门通教必用集》称"童子长成，教习音韵。单声诵念，赞助行持。传闻舛差，蹈袭芜鄙，悉加厘正，俾就谨严"，就是通过诵念经文，帮助"行持"，修习道学的意思。

1、诵念方法。

　诵念方法同一般诗文的朗读不同。诗文朗读一般按文意抑扬顿挫，节奏变化，但诵念经文大多呆板平稳，与意无涉，其节奏往往由某种打击乐器控制。诵念时，有个人单独诵念的，也有多人集体诵念的，有诵念一遍而止者，也有反复诵念多遍的。

2、经文的选择。

　道教一直重视《道德经》的诵念。《洞玄五称经》称："太上玄一真人曰：道德五千文，经文至微，宣道之意，正真之教，焕乎奇文，诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为西华真人，此高仙之宗也，亦能致庆于七祖。

　出家道士每日要上殿奉诵经文，这一制度是从金代王重阳祖师开创全真道，建立丛林制度以后确立下来的。诵经对道士来讲，又称为“玄门功课”、“日诵功课”。通常早、晚各一次，每次约一小时左右。早课时间大约在四点至五点之间。每日晚课通常在下午六点半左右。在家修持道教徒亦尊此例。

　道教徒初诵经文以《常清常静经》《太上感应篇》为主，经文以讲“心静”“静心”入手，谈到“观”、“寂”等修养法的上乘学说。知祸福承负之旨。认为“真静”、“真寂”就是所谓的“常清静”，充分发挥了老庄修养法“清静无为”的宗旨。经文字数不多，文浅意赅，适合道教徒每日功课念诵。经，在南北朝时期经寇谦之、陆修静改革，变直诵为音诵，增加了音韵和器乐伴奏，沿袭下来，平时道士的早晚功课用的法器主要有木鱼、提钟、磬、铃、鼓、铛等。功课经用韵各地不同，全国大约有五种：北京韵、崂山韵、东北韵、子孙韵、十方韵。较大的丛林宫观一般均以十方韵为通用主韵。

3、见经典如见圣真。

　凡翻阅经典之前，先沐手叩齿，平神静气，恭敬不二第一。凡玄门经典，乃三界自然之真气凝结而成，来之不易，故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处，必有铺垫。开卷之前，双手捧经，平举齐眉，后揭开包裹，左手开经。翻阅页码，不得用手，一般须制作经签来翻页。

　凡经书，不得涂改、书写。或经书错字，或口传秘旨，或神灵讳字，或运气存意，或种种用法，均是心记。心记不能又恐遗忘时，另备洁纸，把经文页码文字抄誊一遍再添修改。熟记之后，焚化笔记。凡写有经文的书卷纸张，均不得任意丢弃，应在僻静无人的地点焚化。更忌心性放荡，折损破坏经书。

　学习经典，一般选择干净、僻静处，在黄纸上用繁体汉字毛笔书“学习经典，诸神回避”八字，贴于墙上。诵习经典，有度人度己之功，读错一字，伤及十类万灵，背负无穷罪孽，请私下学习熟悉，习练无错，再公开讽演。若不慎读错，及时悔改。殿堂之内，不得喧哗。诵经之时不得言语不洁。

4、读经

　读经时，应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬，不生一丝懈怠。经者，口口相传，秘法均不在字面。习阅经典，先拜明师或请有缘老修行，进行教习“过经”。未“过”之经，不得修持。经不“过”，则无师承;无师承，则失其魂。若是居士读经或跪经，须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。

　凡在道观遇到道士或其他善人诵经，若能陪同跪诵，专诚用神，获福无量，罪业蠲除。遇殿堂诵经，不得凑身观望、翻拉经书等。凡有生灵读经，必有丁甲护持。凡一人诵经，附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜，均沾利益;若遇有慧根者，闻经悟性，可以直接拔离六道。圣号持诵，亦有同功。

　居士若念经一半身体遇急症或其他紧急事项，可以三拜后，脱去经服，离开经坛;事毕后，返回搭衣，三拜后继续诵经;若是重疾病，可以由道友同修代替，完成诵经，并代为叩首礼谢神灵。或礼拜祖师，暂停修习，视自己情况而定。

七、道家五忌

(1)、不问寿 ：特别讲解“道不言寿”这一禁忌。有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少”然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。

　修行的目的是求得解脱，超脱生死，认为生与死仅是生命在瞬间的转换，小小的轮回。修道者不在乎年纪的大小，故忌问寿。出家之人因为看透种种繁杂之事对人产生的烦恼，令人智昏，故出家以求清静，若再问俗家六亲锁事，重提烦恼，犯了出家人的忌讳。世俗之人一见面就问：“你多大年纪了结婚了吗出家父母同意吗家里还有什么人”等，一听是老乡就赶紧套近乎，称兄道弟而道俗不分。切忌不可如此。

(2)、不问师 ：道门有讳师不讳祖的规矩，所以不熟悉的轻易不要问道人的师父是谁，以示尊重。

(3)、不问修行 ：问别人修行到什么程度也是大忌，道人修到什么境界只有自己最明白，人家谦虚说自己没有修行，您就以为人家真的没修行了!

(4)、不问俗事 。与道观里的道长千万不要谈俗家之事，因为道观是学习，培植福报的地方，在道观任谈俗家之事容易造口业，切忌。

(5)、不问籍贯 。出家之后，三官校籍，紫府留名。求大道之人，跳出三界，不在五行中。所以不要问出家人是哪里人。

　 八、道士“四不吃”

　1不食狗因其“忠”

　古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。狗是人类至善至忠的朋友，为人类服务，忠心耿耿。所以道教禁食狗肉，因其“忠”。

2不食乌鱼因其“孝”

　人们通常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其“孝”。

3不食鸿雁因其“节”

　鸿雁志向高远，矢志不渝。皆为夫妇后，一心一意，即使一方死亡，另一方也贞守到最后，过“单身”生活。雌雁产卵之时，雄雁在一旁守候，如遇天敌，奋身反抗。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。道教不食鸿雁，因其“节”。

4不食牛因其“义”