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导读：一、翠翠翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。翠翠
一、翠翠
翠翠是个天真善良、温柔清纯的小女孩，是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。
翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。 第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。
她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人”。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。
二、天保
天保个性豪爽、慷慨。他是船总的大儿子，却爱上了贫苦摆渡人的孙女。他知道弟弟也爱翠翠，两人唱歌“决斗”，他却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“敌手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。
后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”。最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。
三、傩送
傩送有着他母亲的美好品格，细腻。傩送孤独地追求着爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知飘泊到什么地方。
四、老船夫（爷爷）
爷爷保有着中国传统的美德，他对孙女翠翠亲情无限。为翠翠的亲事操心担忧，尽力促成翠翠爱情的实现。在生活上，对翠翠也是无比关怀，不让翠翠坐热石头，惟恐翠翠生病；在感情上尽力体谅翠翠的心思，翠翠忧伤寂寞时为她讲故事、说笑话、唱歌。
他也是淳朴厚道却也倔强的老人，他为翠翠美丽而自信骄傲，为了翠翠嫁一个好人家，他不计地位的贫寒低贱，内心凄苦忧虑与责任自信交错。
扩展资料：
作品鉴赏：
《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部小说。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。
《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。
《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
参考资料：
@孙晟佳
有很多对于傩送的正面评价，也仍然掩盖不了他善于逃避的特点。
从“家业”来讲，一边是磨坊，一边是渡船。有着父亲的“偏爱”，他选任何一个都是可以如愿（选到）的。这个选择无非是财富和爱情之间的选择，他也有自己更偏向的选项，却要话锋一转把选择权交给父亲，看父亲是选择财产还是选自己这个儿子的幸福。明明一个并没有太大犹豫空间的选择，他仍然选择了不选，就此给自己先创造了一个迷茫得不符合现实情况的前途。
另一方面面对自己的爱情，他也选择了逃避。这本书本是以翠翠和傩送的爱情为中心，两人的正面交锋却并不多，结局甚至是悲剧。抛开翠翠和爷爷的“纠结”来讲，傩送的性格也是很大一部分原因。他始终为自己的爱情矛盾着，财富、家庭、爱情似乎是很难平衡的一个三角。财富和爱情之间的选择他抛给了父亲顺顺，家庭和爱情的选择他也是几乎听天由命。天保在的时候，他明明有很大机会“赢”过天保，天保也不是个不痛快的人，两个两情相悦的人本可以在一起，傩送却像把之前的选择抛给父亲一样把这个选择权交到了翠翠手里：让翠翠听山歌来决定自己的命运；天保溺亡后老船夫一遍遍来找他确认心意，他的回答却一直模棱两可，始终过不去心中的那道坎，最终出走。
他逃避开了种种选择，下桃源去了。也许明天会回来，也许回不来，这还取决于他什么时候停止逃避。
@何雯洁
从几年前的一次端午节傩送遇见了翠翠，而后无可自拔地爱上了翠翠。他是一个善良而单纯的人，他对翠翠很有礼貌也很喜欢她，他不对翠翠的感情也许没有想象中的那么深沉，但是确实很打动读者。他拒绝了王团总女儿陪嫁的碾坊，而是心甘情愿选择了渡船，这不正是他对翠翠的爱最好的证明吗？
傩送还是一个懂得分寸也敢于追求的人，他知道哥哥对翠翠的感情后反而冷静的想出了一个最公平的解决方案，虽然自己唱歌比哥哥有很多优势，但是也愿意作出牺牲。他在夜晚孤独的一人给翠翠唱歌，却并不为翠翠所知，但他并没有后悔，而是坚定的选择不走“车路”而是“马路”。
尽管如此，除了对爱情的忠诚和守护，他对亲人的爱也丝毫不减。他对哥哥和父亲的感情很深，也总是愿意为了家庭作出牺牲。他在得知哥哥的死后十分愧疚，他甚至误以为是因为翠翠和祖父才造成了这场悲剧，于是尽管对翠翠依然深爱，但是也愧对于哥哥，在这两件矛盾的折磨中最后他选择了远走他乡，对哥哥的死做的补偿，也拒绝了翠翠的感情。
总而言之，傩送的结局本不该如此，可是他的善良和宽容，以及对家庭和爱情无私的付出，最后在爱情和家庭的纠葛之中没有如愿以偿或者得到应有的回报，而是留下了很多遗憾，同时导致了自己无法放下心里的负担与心爱的人在一起。
@田佳蕊
有情有趣的傩送
天保和傩送都是让船总顺顺骄傲的儿子，都是让同村落的居民敬仰的船手，这样两个优秀的兄弟却不约而同的爱上了同一个女孩。眼看兄弟二人要变成情敌，淳朴的民风没有让他们反目成仇，他们知道感情没有价格、女孩也不是可以争夺的财产，而是懂得尊重女孩的选择，于是他们公平地、正大光明地进行了竞争，那里没有评委、没有裁判、没有公证人，只有道德和良心，一唱定乾坤，哥哥带着忧伤与愿比服输的心情远走了他乡。那么值得思考的是，相同的家庭背景，相似的人生经历，相近的性格特征，为什么傩送在翠翠心里更加别致呢？
在我看来，天保是一个豪爽、慷慨、不折不扣硬汉大哥的形象，而傩送则更像一个有情有趣、勇敢、惹人爱的大男孩的形象。从傩送和翠翠第一次见面就可以看出他的别致。“我等我爷爷。我等他来好回家去。”“等他来他可不会来。你爷爷一定到城里军营里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”“他不会，他答应来找我，就一定会来的。”“这里等也不成，到我家里去，到那边点了灯的楼上去，等爷爷来找你好不好？”这看似简单的对话，其实背后所展现的傩送是一个情商很高的男孩。从心理距离看，第三人称最远，第二人称近一点，第一人称最近。傩送先称翠翠爷爷为“他”，这是正常的恰当的心理距离。再称则为“你爷爷”，从第三人称向第二人称过渡，距离拉近了很多。第三句话，则一下子跳到了第一人称：“等爷爷来找你好不好？”把“爷爷”前面的“你”去掉，所指的仍然是“你爷爷”，但是也包含着“我们的爷爷”的意味，距离一下子就贴得非常紧，一步步走近翠翠，用顽皮而又高情商的办法一点一点走进了翠翠的心里。他忠诚的爱着翠翠，无论是王团总的陪嫁还是其他诱惑都阻碍不了傩送追求自己的真爱。然而当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀内疚，舍弃了一切，远走他乡…傩送，这样一个有趣而有情义的人…
@袁若彬
合上书本，总有遗韵。天保，傩送与翠翠间美好的爱情一直回荡在我的脑海，虽然这份纯真没能圆满，但也是充满故事性的。
傩送是一个悲情的人物，他与天保一样，有着正直，善良的美德，可是并非事事都会圆满，最后傩送没能与翠翠生活，独自一人带着悲伤离开了茶峒。
傩送是船总顺顺的次子，天保的弟弟，他与哥哥一样，深爱着翠翠。
傩送是一个情感专一，执着的人，他深爱着翠翠，和她一见钟情，执着地为她唱歌，而且与自己的哥哥一同为翠翠唱情歌以作为“决斗”，热烈地追求着她。
傩送心地善良，与他的哥哥一样。他蔑视钱财，王团总曾用一座磨坊作为陪嫁的赠礼，可最后也是被傩送拒之门外。傩送敢于追求自己的最爱。
傩送有着很强的责任感，哥哥死于意外后他愤然地离开了家乡，到外面的世界打拼。因为他对不住自己的哥哥，哥哥的死是与自己有联系的，他无法承受内心的痛苦，因此离开。
傩送的人生跌宕起伏，幸福来得突然，又转瞬而去。
@谭梦滢
傩送作为一个土生土长的茶峒人，他的身上本身就留有茶峒人特有的特点，但同时他有着自己的特点，足以保证使其不泯然于众多常人之中，相似雨不同完美的在他身上结合，组成了他这样独特的个体。
首先，傩送同他的哥哥一样，有着边地人民的淳朴和洒脱，这是每日生活中耳濡目染而成的，作者在写《边城》这个中短篇的开头中，十分独特而恰当地举了妓女这一例子来说明此现象，“这些人既重义轻利，又能守信自约，即便是娼妓，也常常较之知羞耻的城市中人还更可信任”，此外，从“爷爷”摆渡不收钱，反而准备烟草茶叶与过路人，路人也回以足够的尊敬上看，也可支撑这一结论。正是这样的淳朴社会环境，才使傩送与翠翠初见时便爱上了她，不顾及她作为贫穷摆渡人的孙女的身份，不在意她父母早亡的经历。也是这淳朴的性格使他在发现与兄长喜欢上了同一名女子之后，选择公平竞争，这在我们身边似乎是不肯能发生的。
同时，他也有不同于茶峒人的一面，他相比于普通茶峒人多了一种诗人般的气质——这也是作者给予他的评价，若是具体些，称为是理想和浪漫可能更为合适。这点从他发现自己与哥哥爱上了同一位女子时，决定直接向哥哥表达和提议走“马路”可以看出，是他的理想化让他的思想没有城里人的弯弯绕绕，直截了当的表达自己的内心，可能在他心中，每个人都是如此淳朴，愿意以光明正大的方式来解决矛盾吧。此外，是他的浪漫使他愿意以自己的能力让翠翠寄心于他，除此法之外，他可以走“车路”，用父母媒人之言——一种更加快捷和省力的法子——但他没有，仍是选择用水乡人民传统的山歌，那是三年六个月的山歌，包含着歌者挚爱与浪漫的山歌。
同时他周围人评价他都道“傩送美丽得很”，茶峒船家人拙于赞扬这种美丽，但仍为他取出一个诨名为‘岳云’”，“岳云者，岳飞之子也，乃是宋朝有名的少年将领，跟随其父赢得了许多战争的胜利，乡人们如此城傩送，可能是表达对其的赞美，侧面证明他的好人缘。作为一个船总的儿子，要想拥有一个良好的，人人称赞的名声，一定要同最多数的贫苦人家为友，这表明了他的随和和不嫌贫爱富，为人仁善，乐于助人，如此,他会才会在初遇翠翠时，见老船夫不在邀请她到楼上去等。当然，将他同岳云并称，也暗示傩送具有少年英雄的勇敢和直率。这更是在元宝身死，他独身一人勇敢的随着江水出走处，得到应证。从不委屈求全，不隐藏自己的好恶，喜爱翠翠时，不惜唱一夜的山歌，与自家哥哥“决斗”，而当误会产生，不再爱翠翠时，则干脆地出走，到远方漂流不再与其相会。他这方面的性格同老船夫等人比起来，实显了青年人独特的坦白。
@杨宇轩
我感觉傩送形象中最大的特点就是勇敢。
他敢于追求爱情。尽管他和翠翠一见钟情，可是他依旧选择给爱情原有的尊重。明明大有胜算的他可以选择走车路，可是他放弃了，他执著地每日夜半为翠翠唱歌求爱，追求爱情，和哥哥“决斗”，可惜却并不为心上人所知。他将他的爱毫无保留地展露出来，表露在行为举止上，饱含在那悠扬的曲调中，掩埋在清澈的眼底。
他不为外物所动。对哥哥这样的竞争对手，毫不动摇；对碾坊主的陪嫁，毫不动心；对周围人的流言蜚语，毫不在意。去勇敢地追求自己的最爱。
他敢爱敢恨。他在不知情中踏入了爱情的纠葛中，与哥哥天保同时爱上了摆渡船的老人的孙女。不幸的是，哥哥因为得知翠翠爱的是傩送，所以就孤独地离家“赶滩”，遇水而死，而弟弟傩送因为心怀愧疚，坚决地只身一人离开了伤心之地，不知飘泊到什么地方。
傩送的勇敢全部尽可能的在爱情上释放出来，表达出来，成了文学上一个经典的人物。
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”。不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（ｈｅｔｅｒｏｇｅｎｅｉｔｙ）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民起义）。
翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
“在一种近于奇迹中，这遗孤居然长大成人，一转眼便十三岁了。”爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老，文化年轻”的形象的说明。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧，“口中不怨天，心却不能完全同意这不幸的安排”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静地很忠实的在那里活下去”。“翠翠大了，他也得把翠翠交给一个人，他的事才算完结！交给谁？必需什么样的人方不委屈她？”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠，“假若爷爷死了”，翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢？
黄狗与苗族盘犬崇拜和犬始祖神话有关，也与二老傩送有关。《边城》第十节，二老划龙舟翻船落水，翠翠斥黄狗说：“得了，装什么疯，你又不划船，谁要你落水呢？”又《凤子》第三章，绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上，吩咐那只较大的狗：‘傩送，开门去罢’。”白塔苗族传统价值观念的象征，如风俗淳朴、重义轻利等，也就是沈从文说的“正直素朴人情美”。
渡船这只方头渡船很有特点：船上立一枝竹竿，挂一个铁环，在两岸牵一段废缆。有人过渡时，把铁环挂在废缆上，牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象，是一种与河流（线性时间、一元历史）无关的存在状态，隐喻苗族古老的生活方式。
“凤滩、茨滩不为凶，下面还有绕鸡笼；绕鸡笼也容易下，青浪滩浪如屋大。爷爷，你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗？”时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿请神的歌玩”，请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”，“今来坐席又何妨！”——这是一种原始的时间意识，在这里，所有的时间段落：过去、现在、未来都共时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述，通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动，不断地获得再生。
这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！
沈从文先生在《边城》的结尾为翠翠和傩送二老的爱情画下了一个扑朔迷离的结局。
让人绝望的同时，又给人一种渺茫的希望。
似乎这样凄美的爱情从翠翠一出生就注定，先生笔下的翠翠单纯、善良、害羞、性子里还带点少女的调皮。
翠翠的母亲是老船夫的独生女，十五年前同一个茶峒军人唱歌相熟后，很秘密地被这那中厚的爸爸发生了暧昧关系，有了翠翠以后，翠翠的爸爸便想约她的母亲一同向下游逃去。
但两人之间有着不可调和的矛盾，翠翠的爸爸认为逃走违悖了军人的责任，翠翠的母亲不愿离开孤独的父亲。于是一个服了毒，一个生下翠翠之后便故意喝多冷水死去。
翠翠十三岁与傩送相识，那人说：“你待在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要喊！”
翠翠说：“鱼咬了我也不管你的事。”
从那之后一别就是两年，两年中的第一个端午节认识了傩送的哥哥天保，第二年天保就像翠翠的祖父袒露自己的心思。
天保说：“老伯伯，你翠翠长得真标致，像个观音样子，再过两年，若我有空闲能留在茶峒照料事情，不必像老鸦成天到处飞，我一定每夜到溪边来为翠翠唱歌。”
在当地，为一个女孩唱歌的寓意不言而喻，天保钟情翠翠，但在翠翠的心中，她依然只记得那个对她说大鱼会吃掉她的男子。
两年后再见傩送二老时，那人给翠翠的爷爷送酒葫芦，翠翠看见眼前这个年纪轻轻脸黑肩宽的人便觉得似曾相识。
那人望着翠翠笑，翠翠仿佛明白为什么被人望着，有点不好意起来。
后来爷爷告诉翠翠，那人是傩送时，翠翠害羞的装作不认识傩送，心理实则十分的喜悦。
天保对翠翠依旧一往情深，在傩送再次下河后，天保拖媒人来与翠翠的祖父说亲。
祖父是个开明的人，他没有一口答应为翠翠定下这门婚事，祖父说这事得翠翠自己做主。
只是不巧的是翠翠在无意中却听到有人为傩送二老说媒的事，翠翠心中开始有了烦恼，她在心理默默生着傩送的气，一个单纯、善良的姑娘，第一次遇到自己喜欢的人，却不知从何开口，心中的烦闷也无法排遣，那一份悸动也无处诉说。
天保的父亲也十分喜欢单纯、善良的翠翠，于是请了媒人正式为大老天保做媒，祖父还是那句话，他要问翠翠，让翠翠自己做主。
得知人来做媒的是大老时，翠翠又着急又害怕，她心仪的那个男子从来都不是大老天保而是二老傩送。
可以傩送对自己的心思她一概不知，教她一个十四五岁的懵懂少女如何将这份埋藏在心中的爱情说出口。
翠翠没有给祖父说明自己的心思，但也未回绝天保的那一份深情。
天保大老的事被二老知道，傩送二老也将自己的心思告知给哥哥。这一对难兄难弟同时爱上了那个撑渡船的外孙女。
于是两人便决定公平竞争，两人决定为翠翠唱三年六个月的歌来打动翠翠。
但天保并不擅长唱歌，于是傩送便决定帮哥哥唱歌，翠翠一直期待着那歌声，在梦里听过一次之后，那歌声便再也听不到了。
天保出事了，他掉到滩下漩水里淹死了。傩送也不再为翠翠唱歌，每个人的心中都仿佛蒙上了一层阴影，因为天保的死，天保的父亲顺顺也与翠翠的祖父产生了隔阂，他对翠翠的祖父也变得冷淡起来。
祖父在临时之前一直极力撮合着傩送和翠翠，当然这些事都是两个默默喜欢对方的少男少女不知道的，翠翠与傩送的当面沟通并不多，每一次都是从别人的口中听到有关傩送的消息，而每一次听到的都是傩送与别人说亲的消息，因此她生气，却不曾亲口问过傩送。
祖父一直到死，都未将自己放心不下的外孙女送到她心仪的男子身边。
后来顺顺给二老傩送另寻他人做媒，二老心中一直喜欢的都是翠翠，因为天保的死，他从未对翠翠表露过自己的心事，他也因此将这份沉重的爱埋藏在心中。
这份爱跨不过心里的那个隔阂，也未得到翠翠的理会，又被家中逼着接受另一个人，傩送选择了离开。
祖父死了之后，顺顺与祖父之间的隔阂也随着烟消云散，傩送的父亲顺顺最终同意也同意翠翠做他的儿媳妇，只是彼时的傩送早已经离家出走。
翠翠一直等着傩送回来，等着傩送给她一个肯定答案，可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了，那个她在睡梦里为歌声把灵魂轻轻扶起的青年人还不曾回到茶峒来。
这个人也许永远也不会回来了，也许“明天”回来。
故事的结尾给了读者无限的想象空间，也因此造就了一段凄美不曾开花但又给人留有一丝希望的爱情故事。
翠翠是个善良，美丽，纯朴，懂事，坚强，细心温婉，惹人爱怜的17岁少女。翠翠和爷爷相依为命，生活很清苦，但是翠翠和爷爷都没有抱怨，在爷爷的潜移默化的教导下，养成了懂事，善解人意的性格。和爷爷一起在溪上摆渡。他们不收人家的钱，翠翠在爷爷抽烟的闲隙总是乐呵呵的帮爷爷撑船；在龙舟划船会上，翠翠结识了心上人，并同时被兄弟俩喜欢，美丽，懂事的翠翠萌发了朦胧的爱情，也向往爱情的美好；当天保出事，倮送因自责离开时，翠翠依然痴痴等心上人回来，当爷爷离开人世，撇下翠翠孤苦一人时，翠翠坚强的承受了命运的安排。翠翠像是一首优美而又忧伤的歌子。
一、关于翠翠这个人物形象
翠翠是沈从文心目中的湘西苗族文化女神，是沈从文用“他者”（西方）的眼光看出来的湘西苗族幕的“本质”。
“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容在水边玩耍了。”这个形象可以说是“优美、健康、自然”。不过这形象也含有深深的隐痛：“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”，隐喻苗族先人在汉族的压力下，从中原地区向洞庭湖地区迁徙，并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天地，在这里他们是“在家的”。
翠翠这个无所归翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。《边城》里的爱情故事，讨论的是文化问题，性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结，铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。
翠翠的身世是个悲剧，翠翠的父亲是个绿营屯戊军人，严格地说，对苗族文化而言是一种异质（heterogeneity）。翠翠本身是汉文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里，我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系，以及这种权力关系在苗／汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧（如乾嘉苗民义）。 翠翠是一个无依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。
翠翠大了，多了些思索，多了些梦——看到团总家王**有一副麻花绞的银手镯，心中有些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的**派第一……大姐戴副金簪子，二姐戴副银钏子，只有我三妹没得什么戴，耳朵上长年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己，这是形成“自我”的必然途径。
船总顺顺家向翠翠提亲，翠翠想到许多事：“老虎咬人的故事，与人对骂时四句头的山歌，造纸作坊中的方坑，铁工厂熔铁炉里泄出的铁浆……”“老虎咬人的故事”与团总王**有关。王**以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上，“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的**派第一”，这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。
“四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的”——翠翠其实仍未脱离童雏状态。
“方坑”与性有关（凹形物），也与死亡有关（爷爷的坟是“方阱”）。从某种意义上说，翠翠（苗族文化）的新生、成人，就是爷爷（苗族古老历史）的死亡。“铁浆”是少女发育成熟，性的觉醒——翠翠处于少女和**的边缘。
翠翠的年龄——十五六岁的少女——很关键。湘西苗族文化的这种“本质”（少女），是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的；或者说，在这里，湘西苗族文化被“少女化”了。用（日本）竹内好的话来说：对非西方民族而言，“现代性”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。
翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系：翠翠是少女、被看者（spectacle）和听者，大老二老是男人、看者（spectator，大老二老都夸过翠翠长得好看）和说者（说媒和唱歌）。翠翠只有得到男性（汉族、西方）的唤醒和肯定，才能从少女长大成人，才具有成人才有的“主体性”。翠翠爱情的美满，既是翠翠个人的成人仪式，也是湘西苗族文化的现代化转型。
在这里，翠翠个人的发育成长过程与历史的发展是同步的。通过个人的经历展现民族的自我改造，这是成长小说（德语bildungsroman）的模式，当然，在《边城》的结尾，翠翠的成长并没有完成。
大老二老同时爱上翠翠，这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。大老二老的形象以及他们对翠翠的不同的“看法”和“说法”，应该按照“国家话语密码”来解读。
二、
1明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。
更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。
其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你；因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。
翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。
2翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”？为什么无来由地多次哭”？
明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢？船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。
3、翠翠的梦，有什么深刻含义？为什么平时攀折不到的虎尾草轻而易举摘到了？翠翠不知道“把这个东西交给谁去了”又说明了什么？
明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。
4、当祖父把实情告诉翠翠的时候，注意此时翠翠的心理变化。“翠翠不敢生祖父的气”，这句话该如何理解？她可能生谁的气呢？
明确：一个思春少女的感情。
5、翠翠在月光下吹着芦管，为什么“觉吹得不好”？老船夫长长的曲子，为什么“翠翠的心被吹柔软了”？
明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。
6、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”？
明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。
三、翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。
四、情感
1、翠翠和祖父的祖孙情：
明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章（课文前部分）翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。
作者正是通过老船夫对孙女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。
2、翠翠和天保兄弟的爱情：
明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。
课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一把虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。
沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。
可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。
翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。
表面温婉，内心炽热多情。翠翠对朦胧的爱情有所憧憬，少女的羞涩矜持又让她难于向爷爷诉说，因此请祖父吹《娘送女》的曲子，寄托自己少女的情怀，表现了翠翠对爱情的渴望和憧憬，体现了其表面温婉，内心炽热多情的形象特点。翠翠请祖父吹《娘送女》的情节出自沈从文的《边城》，该小说描写了撑渡船的老人与他的孙女翠翠相依为命的纯朴生活，以及当地掌水码头船总顺顺的两个儿子天保、傩送不约而同的爱上翠翠，后又因为哥哥天保去世，弟弟傩送选择离开她，只剩下失去爷爷的翠翠独守渡船等待归人的悲剧故事。
