鸭头 [yā tóu]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？

2023-12-04 20:56:58 同事 0 45

鸭头 [yā tóu]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？,第1张

鸭头 [yā tóu]什么意思？近义词和反义词是什么？英文翻译是什么？
导读：鸭头 [yā tóu] [鸭头]基本解释鸭头色绿，形容水色。 [鸭头]详细解释鸭头色绿，形容水色。唐李贺《同沉驸马赋得御沟水》诗：“绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。” 宋苏轼《送别》诗：“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春

鸭头 [yā tóu] [鸭头]基本解释

鸭头色绿，形容水色。

[鸭头]详细解释

鸭头色绿，形容水色。

唐李贺《同沉驸马赋得御沟水》诗：“绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。” 宋苏轼《送别》诗：“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。” 清纳兰性德《踏莎行》词：“春水鸭头，春山鹦嘴。”

[鸭头]百科解释

草乌为毛茛科、乌头属多年生草本植物。茎直立，高50～150cm，无毛。茎中部叶有稍长柄或短柄；叶片纸质或近革质，五角形，3全裂，中裂片宽菱形，渐尖，近羽状深裂，小裂片披针形，上面疏被短曲毛，下面无毛。总状花序窄长；花梗长2～5cm；小苞片线形；萼片5，紫蓝色，上萼片盔形；花瓣2，有长爪，距卷曲；雄蕊多数；心皮3~5。蓇葖果。花期～9月，果期10月。可作庭院观赏花卉，块根有毒，入药能祛风湿、散寒止痛。更多→ 鸭头

[鸭头]英文翻译

Duck

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河北特产送人有赵州雪花梨、赞皇大枣、大红袍柿、晋州鸭梨、辛集枸杞。

1、赵州雪花梨

雪花梨是河北省赵县的特产，是河北省出口的优质水果之一，因其成熟后肉质洁白无暇，如霜如雪，故被称为赵州雪花梨。赵州雪花梨与其它品种的梨相比较，具有以下特点，一是成熟期早，一般比天津鸭梨早下树一个月左右，二是个头大，产量高。大者约500克有余，成树每株年产500公斤以上。

2、赞皇大枣

赞皇大枣是河北省著名的土特产品之一。其特点是：色鲜、皮薄、个大、核小、味甜。看外形，体硕如卵，紫红发亮，酷似一件精美的艺术珍玩，剥开后，则见肉质肥厚，质地细密，晶莹如冰。

3、大红袍柿

产于河北元氏。果实扁圆形，果型大，果皮橙红色，近蒂处偶有缢痕，肉细、味甘、无籽，容易脱涩。宜鲜食。

4、晋州鸭梨

鸭梨亦名雅梨，是中国古老的优良梨品种。河北晋州被称为中国鸭梨第一乡，具有2000多年的栽培历史。该果呈倒卵圆形，近果柄处有一鸭头状突起，形似鸭头，故名鸭梨，因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。

5、辛集枸杞

原从宁夏回族自治区中卫县引入，至今已有40多年历史，是我国枸杞集中产区之一。其特点是粒大、肉厚、籽少、味甜、柔软、包红如血，素有血杞之称。

鸭头色绿，形容水色。唐李贺《同沉驸马赋得御沟水》诗：“绕堤龙骨冷，拂岸鸭头香。” 宋苏轼《送别》诗：“鸭头春水浓如染，水面桃花弄春脸。” 清纳兰性德《踏莎行》词：“春水鸭头，春山鹦嘴。”

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鸦头（聊斋白话译文）

生员王文，东昌人，从小诚实。这年到楚地漫游。过了六河，住在一家旅馆里。没有事情，到门外散步。遇到同村的亲戚赵东楼。赵是个大商人，常常出外数年不归，见了王文，热情备至，于是邀他同去坐坐。

到了他的住所，见有一美女在室中，吃惊的止步。赵上前拽他，又隔着窗户招呼里边的妮子走开，王才进去。赵备了酒菜，二人唠了阵家常。王文问：“这是什么地方？”赵说：“这是妓院。我久在外，暂借此处为家。”说话间，女子频来出入，王文局促不安，要告辞，赵勉强拉他坐下。

一会儿，见一位少女从门外过，望见他，秋波频顾，眉目含情，仪态风度娴婉，真如仙女一般。王一向正直，可至此也惘然若失。便禁不住问：“刚才这位美人是谁？”赵说：“这是婆婆的次女，小字鸦头，年已十四岁。嫖*者屡用重金引诱其母，可女子执意不聪，以至遭到母亲毒打。

女子以年龄小为由哀求，现在还待字闺中呢。”王文听了，低头不语，呆呆坐着，应酬也失了常态。赵逗他说：“君如有意，愿当媒人。“王怃然说：“次念不敢存。”可已近晚上，再不说走。赵又戏请他。王说：“你的心意我极感佩，可无钱怎么办”赵知女子性格刚烈，无钱一定不行。

所以答应借十金相助。王赶忙拜谢出来。到旅社把全部钱拿来，共五两银子，便要赵去告诉婆婆。婆婆果然嫌少。可鸦头对母亲说：“母亲每天责备我不做摇钱树，今请随了母愿。我刚学做人，报答母亲有的是时间，不要因小事就放走了财神爷。”婆婆因小女性格格外执拗，只要答应，就挺喜欢，于是便答应了。让婢女去邀王文。赵又后悔自己吝啬，加金付给婆婆。

王与女子欢爱备至。女子对王文说：“妾是烟花下流，不能与君同等。既蒙缱绻，恩义深重。君倾囊得一宿欢乐，明日怎么办？”王凄然悲叹。女子说：“不要悲痛，妾坠风尘，实不是我所愿。看来再没有像君这样诚实的依靠，请于今晚逃走。”王十分高兴，马上起来，女子也起来，听到三更鼓已响，女子急忙易了男装，草草携王文出来，叫开王文旅馆的门。

王文有两个仆人，开门就说有紧急事务，命他们马上出发。女子用一道符系在仆人的腿和驴耳朵上，纵辔疾驰，不让他们睁眼，他们只听到耳边风声呼呼。天刚亮，到了汉口，租屋住下。王文十分惊异。女子说：“说了你不要害怕，妾不是人，是狐狸精。母亲贪*，每天遭她虐待，心里怨恨，现在幸亏出了苦海，百里之外，她就不知道了，可幸无恙。“

王一点也不怀疑，从容地说：“室对美貌妻子，家穷得只剩四壁，实在难以自慰，怕终要弃我而去。”女子说：“怎么这么想？现在做买卖也可以活，两三口人，少也可以自给。卖了驴子作资本。”

王按她的话，就卖了驴，在门前开了一个小酒馆，王与仆人一同操作，卖酒贩浆。女子做披肩，刺绣荷包，每天进项很多，吃喝充裕。过了一年多，渐渐能养婢女、佣婆。王从此不干粗活了，只是监督而已。

一天，女子低声悲叹说：“今年当有难事，怎么办？”王文什么事：“女子说：“母亲已知道我的消息，定要来逼我。如遣姐姐来，我不忧虑，怕的是母亲自己来。”

夜已经深了，自己庆贺说：“不妨事，阿姐来了。”过了不久，妮子推门进来。女子笑脸相迎。妮子骂道：“婢子不知羞耻，随人逃匿。老母命我来缚你回去。”接着拿出索子来套女子的脖子。女恼怒的说：“跟从一个人有什么罪？“妮子更加愤怒，拉断女子的衣襟。家中的婢女、佣婆都出来了。妮子害怕，跑出去了。

女子说：“姐姐回去，母亲一定亲自来，大祸不远，，可快想办法。”于是急忙易装，将要搬家。婆婆突然闯进来，怒容可掬。说：“我原知婢子要无礼，便自己来。”女子跪在地上，苦苦哀求，婆婆不语，揪着头发提走了。

王文徘徊怆恻，吃睡都废。急忙到了六河，望能花钱赎回妻子。到了原地方，门庭如故，可人物已非。问别人，都说不知道搬哪去了。他哀痛无奈，返回家中。遣散了活计，拿了钱，向东回老家。

数年后，他偶然入京城，经过育婴堂。见一七八岁的男孩子。仆人奇怪他特像主人，反复凝视。王问：“看小孩干什么？”仆人笑着告诉了他。王也笑了，仔细打量小孩，见他风度磊落。自己想无后嗣，因他像自己，便爱而赎了他。问他姓名，自称叫“王孜”。

王文问：“你小时就被抛弃，怎么知道姓名？”孩子说：“我的老师曾经说，得我时胸前有字是“山东王文之子。”王大惊说：“我就是王问，没有儿子。“心里想，定时与自己同名同姓的。心里暗喜，十分爱他。

等回到家，见到孩子的不问就知道是王文的儿子。孩子渐渐长大了，十分威武有利。喜欢打猎，不务生产，乐斗好杀。王也管不了他。有自言能见鬼神，听到的都不相信。不久，正赶上里中有被鬼狐祸祟的，请他去看看。他到了，就指出鬼狐隐匿的地方，令数人随他指处打，果然听到狐狸叫，毛血交落。从此安静了，从此，人们更加信服他。

一天，王到市场上去游逛，忽然见到赵东楼。见他巾袍不整，形色枯黯。吃惊得问他从哪里来？赵惨然请他到僻静处叙说详情。王于是携他回来，命设酒菜。赵说：“婆婆得了鸦头，横加鞭打。接着北迁，又想改变女子意志，女子誓死不从，因此被囚禁起来。生一儿子，抛在妓院里，听说在育婴堂，想已经长大了，这是君的遗子呀。”

王热泪盈眶，悲泣地说：“天幸孽儿已经回来。”因此叙述买儿的经过。王问赵：“君怎么落拓到如此地步？”赵感叹说：“现在才知道对青楼之乐，不可过于认真，还有什么说的。先前是媪婆北迁，我以商贩跟从。货重难迁的，都贱卖了。途中花费很多，又不挣钱，因此，大亏本。

妮子索取更厉害。数年间，万金荡然无存。婆婆见床头金已无，早晚给以白眼。妮子渐渐寄宿到富贵家，又是数晚不回。我愤激不可忍耐，然而又无别的办法。正好这天婆婆外出，鸦头从窗户招呼说：“妓院中原无情好，所绸缪的是钱罢了。君依恋不走，将导致大祸。

“我害怕，如梦初醒。临走，私下去看鸦头，鸦头捎信告知王，我于是回来。”因此把详情向王叙述。接着拿出鸦头的信，信中说：“知孜儿已在膝下了。妾的厄难，东楼赵君自能细述。前世造孽，还有什么可说！妾居幽室中，暗无天日，鞭伤裂肤，饥火煎心，过天如年。

君如不忘汉江上雪夜衣单，互相搂抱取暖时的情谊，当与儿商量，一定能救妾脱离厄难。母亲、姐姐虽然残忍，可还是骨肉，只嘱咐你们不要伤害它们的性命，这是我之愿。”王文看了信，泣不成声。用钱、衣物赠给赵东楼，送他回去。

当时孜儿已经十八岁了，王文把事情的前后告诉他，又拿出他母亲的信。他听后怒目欲裂，当天到了京城，询问姓吴的婆婆的住处。当时门前车马正热闹，王孜径直进去。妮子正与嫖客饮酒，见了王孜，惊讶的立起来，吓得变了脸色。

王孜猛然上去杀了他。宾客大惊，以为是盗贼，等看女的尸体，已经化为狐狸。王孜持刀径入，见一婆婆正催婢女做汤。他奔近门边，婆婆忽然不见了。王孜向四处一看，急忙抽箭，向屋架上射去，遂见一狐狸被穿心堕下来，接着砍下她的头。

寻到囚禁母亲的屋子，用石头打破门，母子相见，抱头痛哭。母亲问婆婆怎样了？王孜说：“已杀了。”母亲怨他说：“儿怎么不听我的话！”接着命他拉着尸体葬到郊野。王孜假装答应，却剥了皮藏了起来。检查婆婆的箱柜，都是成卷的金钱。王孜侍奉母亲回来。夫妻重会，悲喜交加。

接着王文问王孜，婆婆怎样了？王孜说：“在我的囊中。”女子大吃一惊，问他怎么回事？王孜从袋中拿出两张狐狸皮县上。母亲愤怒地骂道：“忤逆儿，怎么能这样干？”接着号恸自悔，转侧欲死。王文极力安慰，叱儿子埋了皮。王孜气愤地说：“今日得了安乐所，就忘了被鞭打的时候了。”母亲更加愤怒，啼哭不止。王孜埋了皮回来告诉，母亲才稍微消了气。

王文自从女回来，家景日盛。心里感激赵东楼，回报它巨金。赵才知道婆婆及女子都是狐狸。王孜侍奉母亲极为恭顺，然一旦误触了他，就恶声吼叫。女子对王文说：“儿子有拗筋，不割去，最终得杀人闯祸。”夜里看他睡了，暗里捆上手脚，王孜醒了问：“我无罪，捆我干什么？”

母亲说：“要治你的凶狠，你不要痛苦。”王孜大叫，可转侧挣不开。女子用巨针刺他的脚踝骨侧，深三四分左右，用力掘断，崩然有声。又在肘间，脑际都照样刺了，才解去了绳子，令他安睡。

天刚亮，孜跑去恭候父母，涕泪说：“儿夜里回忆早先所作所为，都不是人干的。”父母大喜。从此，便温和如处女，乡里交口称赞。

作者说：“妓女尽是狐狸，不过不说狐狸而说妓女罢了。等到狐狸成了鸨母，就是禽兽类了。伤伦害理，有什么奇怪？等到百折千磨，至死不从，这是人类中的难事，可狐狸也有这样的吗？唐太宗说：魏征的疏慢更妩媚。我对鸦头也这样说。

聊斋志异

内容简介

《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。

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广东人的丧葬及祭祀风俗

丧葬虽为凶礼，但一般家庭都很重视为死者治丧，以慰亡灵，表达对死者的哀悼之情。

一、初丧

（一）出厅

从前病人通常在家中亡故。古俗忌死于偏房，故在弥留之际先为其沐浴更衣，随即移于正厅，名曰“出厅”。出厅咽气称之为“寿终正寝”。来不及时，在病室死了，断气前，要拆去蚊帐，否则说“天罗地网，永世不得超生”。

（二）呼号

民间忌讳人死是没亲人在其身旁，至死灵魂不得安宁。故此当病人奄奄一息时，子孙要在一旁不断呼唤，望能起死回生，谓之“呼号”。气断了，各持一支香火，跪哭，叫“引魂香”。随将其手足放平正，双脚朝门，谓之“倒头”。昼夜烧纸中庭，为“亡人照冥路”。又以银纸各一包，分握死者手中，谓可庇护子孙。

（三）服孝

老人死，子孙和眷属，都要换穿素服，放声大哭，震动邻里。死后几个时辰，便请喃呒先生诵经为其“开路”子孙和眷属，都要披发赤足，不许喝酒、吃荤、洗脸、刷牙等。不许夫妻同床，否则会使棺材破裂，人们多有屈从，以表孝心。

（四）报丧

人死后，应速将耗讯告知亲属。报丧用纸简要写明死者于某日某时去世，享年多少，祭吊出殡时间，在何处治丧等。报丧人不准进人亲友家门，只在门外跪递讣告。在外做事的儿女，得知噩耗，立即返归，叫做“奔丧”。

二、服丧

（一）买水

人殓前要买水替死者沐浴，孝子戴三果冠，披麻跣足，手执丧仗，随亲属哭赴水滨，投一文钱“买水”；由儿子或侄儿作为。若无孝子或侄儿可请人代替，即“买孝子”。过去在广东有些偏僻街巷，街边写着：“承接担幡买水”便是这一行档。

（二）小殓

替死者穿衣，谓之”小殓”。穿着人棺的衣服叫“寿衣”。寿衣多少，衣料好坏，视家道贫富而定，但要奇数，不要偶数，上衣11件，下衣7件，或上衣7件，下衣5件。忌9件。但也有以男双女单为习俗的。款式多为死者礼服；制衣以绸布，色泽以素为主，多用青、白、棕、酱、茶等色，忌用大红、粉红，否则会使鬼灵凶猛；绿与禄同音，不宜带到棺内；蓝靛恐子孙褴褛；黑色大晦；黄乃正色，皆不宜用。

（三）大殓

俗称“入棺”。大碱宜先择定吉日。古时有三日人殓分礼法。三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。至今民间仍沿此俗。通常三日，早的有一日，迟的有五日、七日。这与天气冷热和择日有关。

大殓有专习此业的仵工。善理尸体事宜。死者眼不闭，仵工手按则闭；给死者穿衣，仵工有术；死者抬进棺材，件工要将尸体摆正，扯一条红绳在棺中，线头挂一竹枝，对着死者的鼻端，谓之“钓金鱼”。死者若是女人，丈夫在世，丈夫要给死者簪一朵花，谓之“死在夫前一枝花”，同时用一把木梳在尸体前扭断，短的投入棺，长的留给在生者，谓之“分梳”。死者若是男人，妻室在世，还要把死者的裤放在棺里，随后叫儿子亲手拿回，谓之“扯富”，其子又将斧送出门外，谓之“送苦”。

（四）成服

丧礼大殓后，亲属按关系的亲疏，穿着应持的丧服，叫做“成服”簪。孝子孝女穿孝服按丧服五等要求，“五服” 即斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻。按亲疏关系，确定挂孝时间和衣服粗劣程度。亲者服重服期长，疏者服轻服期短，长则三年，短则三月。分成五等，标志着直系与旁系。近代，穿孝的习俗有演变，孝服种类少，孝子还执哀杖，俗称“哭丧棒”。父丧用竹杖，母丧用桐木杖。

（五）安座

为死者设灵位，摆神主牌和遗像，配上香炉烛台等，谓之“安座”。供家人和亲友拜祭。先备好“太上老君敕令伴随使者”木牌，安放在灵台的左边，叫做“人客”。是来陪伴死者灵魂的。

三、吊丧

〔一）设灵堂

摆死者的像和神主牌，挂白桌衣、祭桌摆香炉烛台，长明灯，摆上供品，讲究人家在院内还搭灵棚，挂哀帐放祭品，以备吊孝。

（二）吊唁

开吊前。要向亲友发出治丧通知。开吊日，亲族邻里往往结伴前来吊孝。一般是上香跪拜。晚辈跪拜，平辈也有跪拜，民国后改行鞠躬礼。死者之近亲，特别是姻亲，吊孝仪式隆重，通常备礼菜肴、糕点、果品和挽联、哀帐等。吊孝仪式，由司仪主持，吊者头扎白布或戴黑纱，在司诵声中趋步向前，献上祭帐，摆上供品，上香，奠酒，盖头，有的还趴在地下痛哭，孝子披麻带孝跪于灵案西侧，屈膝向亲友致意，亲属则在旁陪哭，谓之“谢孝。

广东人还有“喊口婆”助哭之俗，某家死人，子媳少，或家人不善哭丧，于是请人代替哭。专司此业者俗称“喊口婆”。她们哭得颇真情，有板有眼，颇为动人，每逢亲友前来奠祭时，“喊口婆”即表演一番。

四、出殡·安葬

出殡俗称“出山”，即把灵柩送到安葬地点。出殡是丧俗最隆重的仪式，同时亦是对生者门庭的显耀。所以，旧时不论贫富之家，都要尽力而为。

出殡前先请风水先生择吉，日期一般定在单日。少的一日，多则七日或更长时间。出殡前夜，子孙及家人通宵守在棺旁，件工把棺材轻轻移动，大喝一声：“大吉大利”。谓之‘“移棺”。目的是使煞气外曳，便于出殡之日抬枢自如。出殡之日，道士作“开通冥路斋”。把棺材抬起谓之“启灵”。启灵前要宣读“起柩文”、明烛、拈香、焚纸帛、祭酒等、子孙和亲属都穿全套孝服，在灵堂大哭跪拜，亲友们一概要避开，然后将棺抬向基地。

出殡仪仗很讲究，仪仗队，先以大灯笼或是生花牌额引领，写上某府出殡，或某某归虞，写上封浩及享年，享年要加大三岁，故广东俗谚云“死人灯笼报大数”。接着是仪仗店租用的整套仪仗队列：大灯笼、铭旌亭、像牛亭、兽口亭、真亭、主轿以及亲友奉送的生花牌、生花圈、纸扎等。后面是弦管乐队、大锣大鼓、古乐亭、香亭、主亭、神主牌、灵柩。灵枢旁有抬柩的探路者，手持两块木板，边行边敲打，高声大叫提示路况并撒路溪钱，故广东俗云：“买路溪钱—―死人”。抬柩人多少视死者身份高低、贫富而定，一般为8~12人，棺柩上面竖立两个纸扎的仙童玉女，手持短幡书明西方接引、孝子披麻戴孝，垂泪扶柩而行。显要人物出殡，友善团体还预先安排沿街摆好香案祭品，叫做“路祭”，送殡至预定地点，举行辞灵拜别，孝子叩拜亲友。拜完后各自出家。出殡上山安葬后，俗例另取道回家，不能重走原路。

安葬。俗信“鬼福及人”。葬地好坏关系到后人的荣辱兴衰，故民间对葬地选择很讲究，出现了专门为人看墓地的术上，俗称“风水先生”。大讲风水龙脉“牛眠鹰爪’之类，什么“童山不葬，断山不葬，石山不葬，过山不葬，独山不葬”等等，认为风水可以凋和阴阳，致福生人。入葬前请僧、尼或道士打斋，俗称“做功德”，内容有：抬魂，开吊，礼鬼，解结，接亡，供羹饭，摆灵，座灵床，开方，破狱等。时间可长可短。一天一夜，三天三夜，七天七夜均有，视门庭贫富而定。一般在死后翌晚，延请僧尼三至五名，念“倒头经”，为死者超度。丧家要给送葬亲友派利是，以示吉利；掩土埋葬完毕，孝子老孙除去草鞋，另择路而归，不能走出殡原路。

五、祭祀

（一）点主陛座

安葬毕，子孙及亲属便行“回灵”仪礼。灵轿由女婿伴随回到丧家。由亲属接灵，喃呒念经，将灵牌焚化，举行点主陛座。先备好神主牌，书写死者生辰八字，死亡年月日，承祀者名称等，神主牌的“主”字，暂缺一点，写成“王”字，然后请尊贵人补点王上一点，成为“主”字。谓之“点主”。点主要请当地德高望重的名流学者，或地方官显要人，大宾点主时，口赞四句：“日出东方，一点红光，子孙兴盛，五世其昌。”笔端向东方呵一口气，叫做向东方受生气。先用朱笔点上后再用墨涂黑。点后把笔抛去，让子孙接着，叫做“接笔”。子孙叩拜，把神主牌安在桌上，烧纸照一照，这叫“陛座”。大宾叩拜，孝子即递上“利是”，陪宾也照奉献。贫穷人家，不易请得显贵，则由喃呒僧道包办。陛座毕，孝子穿吉服，向亲友叩拜，礼仪宣告结束。

（二）做七

人死后每七日追拜祭一次，男做九七、女做七七。佛经上说，生缘以七日为一期，若七日终，不得生缘，更继七日，至第七十七日终，必生一处。故民间在此期间，请僧尼道做法事，以度亡灵。做七礼俗，沿袭久远。直至清末民初民间仍沿袭此俗。以一、三、五、七为大七、头七新丧不久，可结合丧期合在一起做。三七日开祭，为亲友拜祭，五七定由外嫁女回来做，如没有外嫁女，侄女、侄孙女亦可，由其办祭品拜祭。七七由丧主致祭。此七大排筵席，把所有丧堂、祭帐、灵台都清除，仅留拜桌，安放神主牌，早晚供奉，直至百日。

（三）百日

人死后百日，举行祭祀仪式，主要内容为请喃呒将神主牌迁至神龛，俗叫“上楼”或叫百日”。

（四）周年

人死后一年谓“周年”。祭祀亡灵谓之“烧周年”。

关于七头的注意啊

一般为3年期。孝子留“七头”，终七后方能理发。死者百日、周年必祭。服丧期内，家人一律素色穿戴，不办喜庆、不事娱乐、不放鞭炮，逢时过节不贴红色楹联，直至3年期满“脱孝”。

建国后，丧俗大为简化。在城市，一般贴讣告报丧，开个追悼会或举行告别仪式，即行火葬。死者亲友只佩戴黑纱或白纸花，赠花圈、挽幛，以示悼念。有些党员、干部带头破除旧俗，丧事从简，甚至追悼会亦免，深得社会赞许。近年来，亦有人受“不正之风”影响，借死者向单位讲条件、提要求、向公家“闹丧”。农村受旧俗影响较深，不少人仍保留“烧七”习俗，更有“化家堂”“念经忏”超度亡灵的迷信仪

鄙视490173510 盗用我答案楼主可以给分了吧

1、梦见吃鸭头和鸭脖子的预兆

虽有长辈的爱护提拔，或父祖之余德荫益，而可成功于中年或壮年，但基础运劣，须防青年或晚年期之急变没落或遭受病苦、破财、失败或因色情事被杀等之不安定，凶运频来之兆。吉多于凶

吉凶指数：85（内容仅供参考，不代表本站立场）

2、梦见吃鸭头和鸭脖子的宜忌

「宜」宜还信用卡，宜问诊，宜穿鲜艳袜子。

「忌」忌晨练，忌斥责不文明行为，忌喝碳酸饮料。

3、梦见吃鸭头和鸭脖子是什么意思

怀孕的人梦见吃鸭头和鸭脖子，预示生男，防动土或开车动胎气。

恋爱中的人梦见吃鸭头和鸭脖子，说明有诚信心对待婚姻可成。

做生意的人梦见吃鸭头和鸭脖子，代表诚心诚意互相尊重能渐渐顺利。

上学的人梦见吃鸭头和鸭脖子，意味着有阻碍，下定决心加倍努力有希望录取。