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导读： 哇，我和你一样啊，我爸爸明年五一做50大寿的宴席。 我也是大学刚刚毕业，工资刚刚够自己花，本来想给他们汇点钱回去让他们买点东西补补身子，但是很困扰人。 看伯父的样子，这么多年来肯定和我爸爸一样吃了非常多的苦，但是从来都不抱怨，还不停
哇，我和你一样啊，我爸爸明年五一做50大寿的宴席。
我也是大学刚刚毕业，工资刚刚够自己花，本来想给他们汇点钱回去让他们买点东西补补身子，但是很困扰人。
看伯父的样子，这么多年来肯定和我爸爸一样吃了非常多的苦，但是从来都不抱怨，还不停告诉我们，没钱了就问家里要，我这里有。但是自己却每天都省吃俭用的，可怜天下父母心啊。
现在我爸爸眼下最大的愿望也是我可以早日结婚了，毕竟大学刚刚毕业，我想最少要等到30再结，可是多年的劳累的他，也许不愿意等我再多一年。
每年过年都回家，但是今年过年由于公司只放7天，而且回家路程要24个小时，所以，22年的第一次不回家过年，作为一个南漂之人，每次想到和父母在一起的感受，心理酸酸的，但是为了工作，为了未来，我默默的忍了。
可是爸爸明年就50了，拿什么来感谢他呢？我想了好久，这么多年他自己没为自己添过一件像样的衣服，没给自己买过一双像样的鞋子。甚至连大商场里面卖的东西都没试过，一切的娱乐对于他都是奢侈，他对于我最大的幸福就是听到我说：爸，我的钱够用了。
现在我毕业了，该做一些儿子应该做的事情了。我决定在爸爸过寿那天带他去县城买套像样的衣服，并为他做一个锦旗，上面写着：“爸爸您辛苦了”，最重要的是，那天我要握着他那沧桑的手，在众人面前（所有亲戚）说：爸爸，您辛苦了！儿子已经长大了，谢谢您这么多年抚养，我保证在几年后会让您不再这么辛苦，儿子祝您身体健康，事事如意，万事顺心！
其实做父母的都希望自己的孩子送他们东西，但是嘴上又不停的说，破费了，省点钱自己用之类的话，所以我觉得送父母东西不能花哨，要实用。想想每年只能回家一次，儿时和父母一起的快乐，那弦每每都会触到心灵深处！
你也是大学毕业，索性就让父母过的更好，在这个男女平等的时代，在工作上闯出份事业出来，再拿来做父亲的60岁大寿的生日礼物，父母最开心的事肯定是看到自己的儿女有出息！
答的稍微多一点，而且大多都在说我自己，抱歉，都是因为看到这个问题，想到自己了自己，就快速写下来的原因，希望你别生气。祝福伯父身体永远健康、笑口常开、心想事成、早日抱到自己的外孙！！！
老人办三周年通知的时候要写清楚时间、地点，比如某月某日为先考西去三载之祭，兹定于某时于某处追思。望讫届时莅临；公元×年×月×日（岁次××，××月××）星期×，为先考三周年祭日。承蒙莅临祭奠，特备薄酒一樽。
1、某月某日为先考西去三载之祭，兹定于某时于某处追思。望讫届时莅临。
2、公元×年×月×日（岁次××，××月××）星期×，为先考三周年祭日。承蒙莅临祭奠，特备薄酒一樽。
3、各位至亲，各位亲朋好友，某年某月某日是我父亲三周年，特邀请各位前来参加，请大家务必在十三点之前到达。
4、×年×月×日我为母亲举办的三周年祭日，很感激大家在我最难过的时候给我的帮助，略备薄宴，届时一定要来。
5、这个周末是我母亲去世三周年，我在酒店订了几桌酒席，希望到时候赏光按时参加，没有别的意思，就是请大家坐坐联络一下感情。
6、亲爱的亲朋好友们，时间过得真快，一晃我的父亲去世三周年了，在这个特殊的日子里，邀请大家来聚一聚。
7、×年×月×日是我父亲三周年祭日，中午十二点在某酒店入席，望准时光临。
8、尊敬的亲朋好友，三年前我母亲离开了人世，过几天就是母亲的三周年，望各位能来参加。
9、兹定于农历x年x月x日举行严父去世三周年纪念活动，顺带脱孝，邀请您和家人到时参加！
10、先父故去今已三周年，儿甚怀念，诚思父悼亡之日。欲报父养育之恩，以解思念，欲广邀亲朋好友同念慈父！
西餐入席礼仪。西餐的贵宾席同中餐规定完全不同。西餐通常采用长条桌，因此，在座位的排列上有其特点。通常以离主人座位的远近来决定客人座次的高低。离主人越近者，地位越高；反之，则地位越低。中国人请客时，很少考虑到男女比例问题。西方人则喜欢男女各半，入席时男女间隔而坐。
在入席时，由女主人陪同第一男主宾，男主人陪同第一女主宾入席。其他客人依次入席。男宾应为邻座的女宾拉开椅子，照顾她坐下。男女主人应分坐桌子两端。
我国悠久的历史，灿烂的文化，分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民间酒俗。有的酒俗留传至今。
一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼
历史上，儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响。儒家讲究"酒德"两字。
酒德两字，最早见于<<尚书>>和<<诗经>>，其含义是说饮酒者要有德行，不能象夏纣王那样，“颠覆厥德，荒湛于酒”，<<尚书·酒诰>>中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒，平常少饮酒，以节约粮食，只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。
饮酒作为一种食的文化，在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。有时这种礼节还非常繁琐。但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼，深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料，专门写了一篇<<觞政>>。这虽然是为饮酒行令者写的，但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节:
主人和宾客一起饮酒时，要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒，叫侍饮，通常要先行跪拜礼，然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒，晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽。
古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作，表示敬意，接着把酒倒出一点在地上，祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞。客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）。敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯为度。
在中华民族的大家庭中， 除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外，其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格。
二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒
从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一。
原始宗教起源于巫术，巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动，都要用酒。巫和医在古代是没有区别的，酒作为药，是巫医的常备药之一。古代统治者认为:“国之大事，在祀在戎”。祭祀活动中，酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用。战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士，在出发之前，更要用酒来激励斗志。酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代社会制度lt;<周礼>>中，对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时，用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人，在古代是权力很大的，原始社会是巫师，巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾。后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。
我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。
人死后，亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋饭”，也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席。虽然都是吃素，但酒还是必不可少的。有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后，同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物，亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十斤白酒，一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者。云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡，各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内，众人各饮一杯酒，称此为“离别酒”。死者入葬后，旧的习俗还有在墓穴内放入酒，为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟，必带酒肉。
在一些重要的节日，举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席，一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席，为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮酒或进食后，一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵位前，还要插上蜡烛，放一杯酒，若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意。
三 重大节日的饮酒习俗
中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动，如端午节饮“菖蒲酒”，重阳节饮“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。在一些地方，如江西民间，春季插完禾苗后，要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒，酒席散尽之时，往往是“家家扶得醉人归”。
过年，也叫除夕，是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子，年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷，平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒也是必不可少的。吃完年夜饭，有的人还有饮酒守岁的习俗。正月的第一天，开始走亲访友，有客人上门，主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒，共贺新春。
新年尹始，有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时，从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气。
朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿造。岁首节相当于汉族的春节，“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材，类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同。用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪，长寿。
哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一带的哈尼族，按照传统习俗，都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登，人畜平安。所谓“新谷酒”，是各家从田里割回一把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边，意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子，家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”。这顿饭人人都要吃得酒酣饭饱。
“菊花酒”由来已久，＜＜西京杂记＞＞曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”。
四 婚姻饮酒习俗
南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的＜＜南方草木状＞＞，说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒，酿成酒后，埋藏于池塘底部，待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承，发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒并无显著差别，主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坯时，就雕上各种花卉图案，人物鸟兽，山水亭榭，等到女儿出嫁时，取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”，如“八仙过海”，“龙凤呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圆的“彩头”
“喜酒”，往往是婚礼的代名词，置办喜酒即办婚事，去喝喜酒，也就是去参加婚礼。
满族人结婚时的“交杯酒”：入夜，洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边，娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯，先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请新郎新娘再各抿一口。
满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家，以表示对亲家养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外，还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上，由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感激之情。
达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒，向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“，来宾要全部饮尽，以示已是一家人。尔后，男家要摆三道席宴请来宾。婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜，次日才走，在送亲人返程时，新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”。
“会亲酒”，订婚仪式时，要摆酒席，喝了“会亲酒”，表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效，此后男女双方不得随意退婚，赖婚。
“回门酒”，结婚的第二天，新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈，娘家要置宴款待，俗称“回门酒”。回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家。
“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代又称为“合卺”(卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)，<<礼记·昏义>>有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各执一片以醑（即以酒嗽口），合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称，到了宋代，在礼仪上，盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结，夫妻互饮一盏，或夫妻传饮。这种风俗在我国非常普遍。
婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱，在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口。
五 其它饮酒习俗
“满月酒”或“百日酒”，也是中华各民族普遍的风俗之一，生了孩子，满月时，摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺，亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包。
“寄名酒”：旧时孩子出生后，如请人算出命中有克星，多厄难，就要把他送到附近的寺庙里，作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式，拜见法师之后，回到家中，就要大办酒席，祭祀神祖，并邀请亲朋好友，三亲六眷，痛饮一番。
“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗，一般在50、60、70岁等生日，称为大寿，一般由儿女或者孙子，孙女出面举办，邀请亲朋好友参加酒宴。
“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村，盖房是件大事，盖房过程中，上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁这天，要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗。房子造好，举家迁入新居时，又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成，并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。
“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒。店铺开张，作坊开工之时，老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时，要办 “分红酒”。
“壮行酒”，也叫“送行酒”，有朋友远行，为其举办酒宴，表达惜别之情。
六 独特的饮酒方式
饮咂酒：这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在西南，西北许多地方流传，在喜庆日子或招待宾客时，抬出一酒坛，人们围坐在酒坛周围，每人手握一根竹管或芦管，斜插入酒坛，从其中吸吮酒汁，人数可达五、六人甚至七八个人。饮酒时的气氛热烈。这种独特的饮酒方式，可以加强人与人之间的感情交流。
“转转酒”：这是彝族人特有的饮酒习俗，所谓“转转酒”，就是饮酒时不分场合地点，也无宾客之分，大家皆席地而坐，围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传到另一人手中，各饮一口。这个习俗，据说来自一个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人请两位兄长吃饭，吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让，都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚，酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动，酒喝完后，还会有新的酒涌出来，于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉。
七 劝酒
中国人的好客，在酒席上发挥得淋沥尽致。人与人的感情交流往往在敬酒时得到升华。中国人敬酒时，往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主人之谊，客人喝得越多，主人就越高兴，说明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就会觉的有失面子。有人总结到，劝人饮酒有如下几种方式：“文敬”、“武敬”、“罚敬”。这些做法有其淳朴民风遗存的一面，也有一定的负作用。
“文敬”，即有礼有节地劝客人饮酒，这是传统酒德的一种体现。
酒席开始，主人往往在讲上几句话后，便开始了第一次敬酒。这时，宾主都要起立，主人先将杯中的酒一饮而尽，并将空酒杯口朝下，说明自己已经喝完，以示对客人的尊重。客人一般也要喝完。在席间，主人往往还分别到各桌去敬酒。
“回敬”，这是客人向主人敬酒。
“互敬”，这是客人与客人之间的“敬酒”，为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒理由，若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒。在这种双方寻找论据的同时，人与人的感情交流得到升华。
“代饮”：即不失风度，又不使宾主扫兴的躲避敬酒的方式。本人不会饮酒，或饮酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时，就可请人代酒。代饮酒的人一般与他有特殊的关系。在婚礼上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代饮的首选人物，故酒量必须大。
为了劝酒，酒席上有许多趣话，如“感情深，一口闷、感情厚，喝个够”， “感情浅，舔一舔。”
“罚酒”：这是中国人“敬酒”的一种独特方式。“罚酒”的理由也是五花八门。最为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。有时也不免带点开玩笑的性质。
藏族人好客，用青稞酒招待客人时，先在酒杯中倒满酒，端到客人面前，这时，客人要用双手接过酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸进杯子，轻蘸一下，朝天一弹，意思是敬天神，接下来，再来第二下、第三下，分别敬地、敬佛。这种传统习惯是提醒人们青稞酒的来历与天、地、佛的慷慨恩赐分不开，故在享用酒之前，要先敬神灵。在喝酒时，藏族人民的约定风俗是：先喝一口，主人马上倒酒斟满杯子，再喝第二口，再斟满，接着喝第三口，然后再斟满。往后，就得把满杯酒一口喝干了。这样做，主人才觉得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高兴。说明主人的酒酿得好。藏民族敬酒时，对男客用大杯或大碗，敬女客则用小杯或小碗。
壮族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷汤匙两人从酒碗中各舀一匙，相互交饮。主人这时还会唱起敬酒歌：“锡壶装酒白连连，酒到面前你莫嫌，我有真心敬贵客，敬你好比敬神仙。锡壶装酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒虽不好人情酿，你是神仙饮半杯。
西北裕固族待客敬酒时，都是敬双杯。主人不论客人多少，只拿出两只酒杯，在场的主人轮番给客人敬双杯。
八 酒令（觞令）
饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”。汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在古代就有了射礼，为宴饮而设的称为"燕射"。即通过射箭，决定胜负。负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒lt;<红楼梦>>第四十回中有鸳鸯吃了一钟酒，笑着说:"酒令大如军令，不论尊卑，唯我是主，违了我的话，是要受罚的"的描述。
总的说来，酒令是用来罚酒。但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃起来。
行酒令的方式可谓是五花八门。文人雅士与平民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等，一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式。最常见，也最简单的是“同数”，一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数，两人出手后，相加后必等于某数，出手的同时，每人报一个数字，如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家，输者就得喝酒。如果两人说的数相同，则不计胜负，重新再来一次。
击鼓传花:这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式。在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓，击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正。开始击鼓时，花束就开始依次传递，鼓声一落，如果花束在某人手中，则该人就得罚酒。击鼓传花是一种老少皆宜的方式，但多用于女客。
中华饮食源远流长。在这自古为礼仪之邦，讲究民以食为天的国度里，饮食礼仪自然成为饮食文化的一个重要部分。
中国的饮宴礼仪号称始于周公，千百年的演进，终于形成今天大家普遍接受的一套 饮食进餐礼仪，是古代饮食礼制的继承和发展。
饮食礼仪因宴席的性质、目的而不同；不同的地区，也是千差万别。古代的饮食礼仪是按阶层划分：宫廷，官府，行帮，民间等。而现代饮食礼仪则简化为：主人(东道)，客人了。
作为客人，赴宴讲究仪容，根据关系亲疏决定是否携带小礼品或好酒。赴宴守时守约。抵达后，先根据认识与否自报家门，或由东道进行引见介绍，听从东道安排，然后入座：这个“排座次”，是整个中国饮食礼仪中最重要的一部分。
从古到今，因为桌具的演进，所以座位的排法也相应变化。总的来讲，座次是“尚左尊东”、“面朝大门为尊”。家宴首席为辈分最高的长者，末席为最低者。
家庭宴请，首席为地位最尊的客人，主人则居末席。首席未落座，其余都不能落座，首席未动手，大家都不能动手。
巡酒时自首席按顺序一路敬下。若是圆桌，则正对大门的为主客，左手边依次为2、4、6……右手边依次为3、5、7……直至汇合。
若为八仙桌，如果有正对大门的座位，则正对大门一侧的右位为主客。如果不正对大门，则面东的一侧右席为首席。然后首席的左手边坐开去为2、4、6、8，右手边为3、5、7。
如果为大宴，桌与桌间的排列讲究首席居前居中，左边依次2、4、6席,右边为3、5、7席，根据主客身份、地位，亲疏分坐。
事件回放： 88岁的父亲去世了，按照我们当地的习俗，逝者从去世之日算起，到第五天下葬，第四天是办酒席并举行葬礼的日子，即过正事。没想到，在过事的这一天早晨，老人的大儿子，可能是心梗，还是没有抢救过来。
我来说说这家人是 怎么办葬礼、怎么出殡下葬？
正事这一天，依当地丧事礼仪，宾客及乡邻帮忙的，行礼的会纷沓而至。大家吃酒席，由相关执事人安排，亡者老小外家人、妻家，他们这些请客要行叩拜礼、鼓乐迎送，期间还有致悼词等，孝子披麻戴孝，迎合着种种礼仪。去世的老人很有声望，家境优越，也少不了丧事乐队。大家也想丧事当喜事办，送这位老人最后一程。岂料又传来儿子的噩耗，亲朋好友，特别是家人们沉浸在无比悲痛之中。儿媳当场晕厥，住进了医院。
尽管这样，父子的葬事不得不办。经过“先生”的“推算”，父子丧事在同一天举行，即父亲世后的第四天，儿子去世的当天。这也是没法子的事，总不能先父亲，后儿子；再说，又有三期(21天)内一家不能办两桩丧事的忌讳。两个事搁在一起，又是件伤心透顶的事。鼓乐队撒了，自乐班退了，亲人们哭声震动天地。乡邻亲友没有一个人喝酒，甚至连大声说话的人也没有。都是象征性的坐坐，表示一下，走的人马上离去，需要帮忙的听候吩咐；丧礼议程也极其简单化。本来一场丧礼酒席要大半天的时间，而这家人安了82桌酒席，连三个小时也不到。
父子几乎是同时去世，未所未闻。既然事情已经发生，谁也没法改变。最后还是“先生”一锤定音，父子坟墓不要挖在同一地块。父亲的坟墓在老人去世的第三天已经开始挖了；儿子的过正事那天已有多人去帮忙。父子正事过罢的第二天，父子都停尸在家。既准备来日下葬时宜，又让刚去世的儿子赶上至少三天丧期的日子。出殡下葬的早晨5点，先将老父亲由一个门里抬棺而出，一行孝子随后而行；半小时后再将儿子由另一门里抬出，又有一行孝子跟随而去。
听说过老夫老妻有一前一后，几乎是“同时”去世的事。老辈们都说，父亲和儿子出现这种事，他们几代人都没有耳闻。去世的那儿子是我表兄，两儿子一女儿都干公事，他有两度担任村支书的经历，前年因年龄才退下来。家庭殷实，每年都体检，并没有心血管等病症；再说，他兄弟仨人，老父亲只有他照顾。父亲去世前不能行走，他每天推着轮椅上的父亲，在附近转悠。他是出了名的大孝子。竟然发生了这种事情，太出乎人们的意料了。
有道是:“福无双至，祸不单行”，遇到这样的事家人肯定是十分的悲恸。不过伤心归伤心，事情该办还得办。
在我们老家关于办白事有这样一个说法:“一家不能挂两白，挂了两白还得走一口”，意思就是同一时间内，一家不能出两回殡，你要是办了两回丧事，那说不定今年家里还得再没一口人。
像题主说的这种情况，最好的办法就是父子二人同时办丧礼，一起出殡。当然子不压父，可以把父子二人的灵堂分开设置。父亲设置在正堂，儿子设置在偏堂。出殡时，父亲棺椁在前，儿子棺椁在后。当然，因为每个地方的风俗习惯不同，自然还是按照当地的风俗为好。由于题主的问题较为特殊，建议咨询一下当地老人后，再办理。毕竟有些忌讳是我们现在年轻人不知道的。
应该是父亲下葬后，回头再办儿子丧事。这真叫祸不单行哪！父子丧事同时办肯定不好，如果是父母二人的丧事，则可以同时办，正好同穴。
谁家出了这样的事情，真是伤心至极。
在我们家乡，若真是遇到这样的事，那就一起办了，那就叫“出丧不留丧，”人死以后入土为安。
假如你留一个在家中，那就预示着还一个人要出麻烦。
俗话说事不过三，本来你的家中连续去世了两个人，全村人都人心惶惶。
因为在我们那一带有一个现怪象，如果在一个月中连续去世两个人，在这一个月中必定还有一个人倒霉。
也就是说在这个月中必有三个人病故。
为了避免这种现象，将已故的人送上山后，就要请高人安治，驱鬼避邪。
于是，在村子里一个宽广的场地上大办法场，要办得轰轰烈烈。
那些高人有一帮弟子，他们衣着怪异，蒙面掉牙。
身份各异，阴兵天降，法台高筑，彩旗飘扬。
鼓声整天，杀声撼地，看上去是那样恐怖而神秘。
冲天炮震耳欲聋，此起彼伏。
整个村子笼罩在一片硝烟之中。
假如村子里真有小鬼，早也逃之夭夭了，莫说是鬼，就是人也见到那阵势，也毛骨悚然。
保准你几天睡不着觉。
场面庄重而严肃，场外没有喧哗声，人们屏息凝视，尽观事态的发展，谁也不敢冒犯这神圣的场面。
大家的心随着事态的发展而起伏不定。
通过这一折腾，全村人的心里都得到了安慰。
大家都相信厉鬼已经被赶走，再不会有第三人发生不幸。
再加上人们外出都小心，尽量的避开这一个月。
在这一个月中，人们不做危险的事情。
心情要保持平静，不要和人发生争执。
喝酒后一定不开车、不骑车。
尽量不在池塘里洗澡。
不要早出晚归。
开车心情要好，不开斗气车。
不攀高不上树，不玩刀。
满一个月后，大家悬着的心都落了下来，一切平安了，人们总算松了一口气。
在八十年代的时候，我们那儿有一家五口人全部遇难。
他家的家门口黑压压的摆了一排棺材。
真是不幸，惊天地、泣鬼神！出殡那天，附近汇集了上万人。
大家怀着不同的心情 ，有的人是来送他们一程。
有的人是来目睹这人世间最惨的场景。
人们自发的跟随在送葬的队伍后面缓缓前行。
宽广的马路被挤得满满的，来往的车辆，自觉的停在马路边鸣笛让行。
哀乐声，鞭炮声 浑然一体，撼天动地。
感情再刚强的人，也会情不自禁的落下泪。
那一天我也在其中，我也随着黑压压的人群慢慢前行。
观比情景叫谁不心疼。
一公里的路程走了两个多小时，也许是前面的抬棺人故意放慢脚步，因为他们的心情很沉很沉。
他们迈不动脚步，谁见过一下子凑齐40个抬棺人，简直是绝了门。
这样也好，他们到阴间仍然是一家人。
如果有一个人有幸的活在人间，失亲之痛将伴随他一生，那样活着比死去更难受。
所以无论家里同时去世了几个人，都要一起办理。
只是出葬的顺序要安排一下，那就按长卑顺序，夫妻分析。
况且这也不是什么好事， 入土为安，死者的亡灵得到的安息。
生者避免更加伤心。
村子里尽早恢复平静，
左邻右舍早日恢复安宁。
啊！真的祸不单行啊！迷信点，可能是父亲舍不得儿子吧！我认为一起送！[祈祷]
唉！什么都好，节哀顺便吧[握手][祈祷]
这样的事不稀罕，但怎么样办丧事还真没见过。个人认为，这大儿子60多岁了，也算是老人了，也应该有成年子女了，不能草率处置。应先把儿子亡故的事人为的隐而不宣，也即不大张其鼓地象平时死人一样按程序处理，先把遗体放置在一边，把老爷子的事处理完再说。老爷子的正日子长子不出面，别管别人知道不知道，一旦问及时一律答曰:身体违和不能出面。老爷子的后事由大儿之子也即长孙代为处理，若大儿无子由二儿子代长兄处理。等把老爷子出殡事完后，再宣布大儿子离世的消息，而后由大儿子家按程序处理丧事。有的地方忌讳连发二丧，说是不吉利。人死了是家庭中的最大伤心事，那里还有吉之可言。60多岁的人，有子女的老人了，虽死的不是时侯，但也别委屈他，给他应有的身后事，也算是他的丧中吉事了。
确实对这个大家庭打击挺大的，但是个人觉得也是应该遵循先逝者先葬吧，后逝者接着安排，如果家人感觉真的太麻烦两个人一起下葬应该也行，看他们家人的安排了，原谅我没有啥 社会 经验，因为这种事情实在不好说，发生在谁家都不好过！我们老乡有一对夫妻本来在广东这边开早餐店，前年的时候湖南老家的公公不在了，刚好下葬完的那天儿媳妇说想洗澡，但是因为在乡下，加上很久没有回婆家，公公去世的事情导致她不敢去浴室，所以就叫上自己老公帮忙陪着，她老公确实也累了，于是夫妻二人一起洗澡，过了很久家里的亲戚看两人还没有出来，喊也没有人应，就推门进去发现两口子都倒地了，原来是煤气中毒，最后这个女的抢救过来，男的就没有再醒来，有些事情也解释不了，觉得认命吧，这些事情确实挺邪门的！
真的祸不单行呀！
先给父亲出殡，送葬完了父亲，再送葬儿子。
逝者为大，入土为安！
[祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷][祈祷]
8O岁的父亲去世是高寿算是喜丧，本该办的热热闹闹送老人最后一程，可能孝子因伤心过度导致抢救无效随父而去，接我们家风俗一个堂屋七天之内不能做两场丧事，前不久我村上就一家嫂叔相隔两天，两人都病的很久嫂子八十岁，小叔七十六岁，嫂子去世的第二天小叔快不行，没办法用氧气保了两天，等上午嫂子火化回来小叔子就登仙了，而且小叔子生的是两个女儿，他哥家生了三个儿子老二过寄给他的，所以是这过世的两位老人一位是老二的妈，一位是他小叔即是爸爸，一家七天闪不能重丧，就只得把他爸爸装冰棺放在房中，等他妈妈过了头七才办丧事，我们在他家帮忙都呆了十几天
如果在我们这边可以一起下葬，在灵棚里父亲的棺材放前边儿子放后边，叫父亲往外带儿子，但一处一个风俗没有什么规定是标准
