盖脸纸的由来说法很多：最多人相信的是“盖脸纸”是隔着阴阳的纸，如果死后不用盖脸纸分出阴阳，亡者就进不了天堂，连阎王爷也不要，可能变为孤魂野鬼。 一说是观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生。一说是遮挡尘土，防止噪音，有让死者安息之意。还有一种说法是明朝灭亡后，明朝遗老感到死后无颜去见祖先，就吩咐后人用纸把死者的脸孔遮住，日久成为习俗。这个决非盖脸纸起源，我相信前三种。福建泉州晋江的丧葬风俗是怎样的吹奏民间喜乐悲哀三百年----双流“吹吹”档案解读“吹吹”，书名叫“锁呐”。俗名叫“傻喇子”。也有称“吹鼓手”和吹“锁呐”人的。双流民间“吹吹”历史，一直是一部尘封很深的厚重档案。可以说档案文字没有任何记载，新修《双流县志》也只是简短几笔。社会就更少有人去过问了。我不了解双流“吹吹”史，去年冬月初九，母亲去世，有幸接触“吹吹”。事后，兴趣所致，翻阅有关史料，专门采访和收集双流“吹吹”历史，试图解读这部从来没有读过的档案，颇有所获。双流“吹吹”历史不凡，他们是双流一群了不起的民间艺人。他们饱尝人世间酸甜苦辣，历尽“吹吹”岁月苍桑，默默无闻地在双流吹奏民间喜乐悲哀整整三百年。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。吹奏民间喜乐悲哀，为民承办婚丧嫁娶礼仪事，双流“吹吹”们鼓烂了腮，吹破了嘴。无论是盛夏酷暑还是寒冬腊月，是婚丧嫁娶还是喜乐悲哀，哪里有需要，他们总是出现在哪里。倘若你家是结婚喜事迎亲，吹吹们昂首走在前，花轿抬在后，少男少女簇拥，他们以饱满的热情为你吹奏《将军令》、《穿枝莲》、《出对子》、《园林好》、《山花子》、《红绣鞋》曲牌。新郎新娘拜堂了，他们为你吹奏欢快的《满堂红》、《懒画眉》，把个山村、小街、店堂，闹得热气腾腾，喜气洋洋，使你的婚事办得热热闹闹，令人难以忘怀。在双流民间流行的儿歌中，至今还有一首歌词生动地描写了“吹吹”迎亲的生动埸面。歌词是：“丁丁猫（指蜻蜓），穿红裙，高大姐，做媒人。麻子娘娘吹鼓手，斑竹节节抬起走。慢点抬，慢点抬，看把么姑拌（跌下来），姑娘穿的蹬蹬鞋（指高跟鞋）”。若是办丧事，人刚断气凉起，只要丧家有请，不管白天黑夜，刮风下雨，酷暑严冬，他们随叫随到，为你死去的亲人吹《哭皇天》、《汉东山》、《风入松》、《普安咒》、《柳青娘》、《绾南技》等，让人心酸悲切，心痛哀嚎。死者送殡安葬的时辰到了，前面铁冲子声声，丢纸钱人和“吹吹”开路，彩旗队紧随，灵牌遗像为首，抬丧队和送丧孝子在后，锁呐声声，一路凄凄惨惨，表达了孝子们为失去了的亲人送葬和悼念之情。在民间，除了婚丧嫁娶，一些有钱大户，或讲究人家，升官、祝寿、庆典、修房、道扁，或饮酒、议事，他们也请“吹吹”来吹打捧埸。对升官祝贺的，“吹吹”们为他吹《六么令》；对新官坐轿上任的，“吹吹”们为他吹《收江南》、《将军下马》、《百凤朝阳》等欢快曲调；对饮酒议事或作乐的，他们又为你吹《五花洞》、《画眉参》、《滴溜子》、《上妆台》、《串芝莲》、《大令对》、《喜相逢》，把你的埸面点缀得庄重肃穆，热热闹闹。“吹吹”，在很长时间里，一直成为双流民间办喜乐悲哀事一种不可缺少的形式。双流“吹吹”三百年漫长吹奏史双流究竟何时就有“吹吹”的？没有人知道。新修《双流县志》只是记载：“解放前，县内较大的乡镇均有职业民乐吹奏者，称吹鼓手。著名的民间民乐吹奏艺人，双流县有江绍清（外号江吹吹儿），他们能吹奏的曲牌多达百支以上。民间器乐的传授，多是师徒、父子口授心传”。我找到江吹吹之子江和德了解，他说他家到现在已是四代人的吹吹历史了。最早是祖父江国贞在簇桥“三婆店”开轿房，接着是父亲在县城东门生资站“老龙堂庙”旁开轿房，后搬西街西河桥脚下。江和德继承父亲“吹吹”事业四十多年，现口授传给了儿子江迁。“江吹吹”四代人前后有着150年“吹吹”历史。那么，江家又何时开始的吹吹”生涯呢？江和德很遗憾地对我说他不清楚，只知道他祖父是从通江“九龙庙”学过来的。刨根问底。我近来有机会查阅了四川“客家人”历史，终弄清锁呐“吹吹”历史。据客家史记载，中国锁呐史至低应有一千六百多年历史。再研究双流“吹吹”历史，少说也近三百年。《新华网》江西频道《于都锁呐》报道：“吹吹”即锁呐，起源于客家人之中，最早一千六百多年历史。他们“举于道路，往来人家，更阑不歇”。从西晋“永嘉之乱”后，中原汉人为避战乱，不得不离开沃野千里的中原故居，举家举族“衣冠南下”展转迁涉，终于安营扎寨在闽、粤、赣三省交界的崇山峻岭之中。他们将自己称之为“客家人”。客家人不仅给这里带来了中原文明，更与土著畲族人相濡以沫，共同创造了客家灿烂文化。其中唢呐便是浩如烟海客家文化宝库中的一朵艳丽山茶花。他们的唢呐配以锣、鼓、钹等打击乐，俗称“吹打”。这里的唢呐手有四句顺口溜称赞他们手中的锁呐：“七寸吹打拿在手，五音六律里边有。婚丧嫁娶没有我，冒声冒息蛮难过。”客家人手中的锁呐，音调高昂悠扬， 很受世人欢迎，后流传进宫庭，作为皇帝、皇妃享受的独特民间乐器。那么，客家人的这种锁呐文化又是何时流入四川和双流的呢？大约在清康熙末年至乾隆年间。那时，四川战乱，土旷人稀。客家人闽、粤部仰慕四川“天府之国”，后下决心迁徒辗转四川龙泉洛一滞，由此把唢呐文化也带进了成都平原。据成都博物馆陈列研究部主任肖平展示的洛带客家《林氏族谱》记载：他们的先祖茂海公等人，“遥闻川省出产丰富，便与伯叔同议，拟来四川”。《范氏族谱》又载：“闻西蜀天府之国也，沃野千里，天将启吾以行”。清朝康熙末年至乾隆年间，四川战乱频繁，赤地千里，人民十室九空，农耕，百业荒废，清庭鼓励各省移民实川，当时广东东、北部客家人正遇人口膨胀，灾荒频发，需求新路，凝然迁徒蜀地洛滞。查阅洛滞客家人治丧风俗史中就有锁呐吹奏记载。双流通江民间艺人发现洛滞客家人锁呐吹奏乐器极赋特色，于是派人学了过来，为自己“轿房”举办民间婚丧嫁娶礼仪服务。双流江国贞酷爱民间乐器，也去拜师学艺，后也在簇桥“三婆店”开起轿房，用锁呐为民间婚丧嫁娶礼仪服务。后来，他的名声渐大，请者甚多，人们都亲切地称他“江吹吹”。不是谋生是继承祖国民乐优秀传统双流“吹吹”绵延不绝。开始我认为这些是为了谋求生计不得已而为之。而江和德则不同意我的看法。他说，你误解了“吹吹”人，他们不是为了谋生才吹“吹吹”，而是为了继承祖国民乐优秀传统，不让锁呐这么好的一门乐器在民间绝迹。研究锁呐技艺，中间学问很深。唢呐一般有木管、铜管、铝菅与锡菅之分，木管柔，铜管亮，锡管与铝菅都应用最广。唢呐还分大、中、小“辣子”四种，大唢呐粗犷、气派，一般用在大场面；而细长的“辣子”（民间俗称“吊辣子”）因其音高而尖，且吹奏费力，只作点缀及伴奏之用。用得最多是中、小两种唢呐。小唢呐欢快、含蓄、优雅，犹如含情脉脉之少女；中唢呐高亢、激昂、穿透力强，恰似血气方刚之后生。它以“灯腔”、“茶腔”音乐内涵为特色，讲究“鼓板分明，粗细结合，高昂悠扬，音乐协调。”以齐奏、对吹、吹打并重。其吹打能长能短，可坐可行，轻便灵活。而且唢呐有众多的曲牌。一般传统的曲牌就有好几百甚至上千个。一般分为喜调和悲调，喜调轻快、活泼、欢乐；悲调深沉、低吟、催人泪下。别看小小一支唢呐，吹奏大有讲究，不同场面有不同的曲调。要学会并运用自如，是非常艰难的。要有音乐的天份才能学会。双流“吹吹”的老前辈江绍清，当时为了不让双流“吹吹”在他之后失传，先后苦心地收留了二、三十个徒弟，耐心地口传心授，后徒弟又收徒弟，双流“吹吹”事业才艰难地得以绵延不断。双流“吹吹”大多文化不高，但他们凭着他们对“吹吹”事业的执着，凭着自己对音乐的天份和勤劳，不断地刻苦研习，最终全面掌握。拜师双流“吹吹”师傅的温江金马三义渡王发金两兄弟，没有文化，斗大的字不识一萝，他俩相互鼓励，取长补短，共同进步，结果功到自成。刘树银不仅能应付各种埸面的曲调，而且还从“吹吹”们中脱颖而出。他早些时候参加成都艺术节还获得锁呐吹奏奖。双流彭镇柑梓树常澄村四社刘树银也没有文化，在师傅江绍清的徒弟王现良的口传下，他从基本功炼起，起早贪黑，从不叫苦，很多时候一吹就是一整天，终于炼成一张铁嘴，从擦耳桥这头不换气可以吹到桥那头，全面掌握了各种吹奏技巧和基本曲牌。在双流，江绍清名下的著名“吹吹手”就有曹文清、蔡奇树、尹春和、张玉林、陆年生、邓青云、黄子云等，现在还健在的有赵代清、郭绍清、江和根等。双流“吹吹”名气很大。解放初期，外县的，成都市的，凡家里大小事情需要捧埸的，都来双流请 “江吹吹”前去吹奏。四川川剧传统乐器较多，很多剧团见锁呐音韵极赋特色，都大胆改革，引进锁呐，江吹吹经常被邀请去配乐，或指导。一次，金堂县“劳动川剧团”来双流演出，彩排时，团长感觉自己的锁呐手技术不够娴熟，担忧在双流演出被砸锅现丑，得知四川著名锁呐手“江吹吹”就在双流，疑然推迟演出，也请“江吹吹”前去指导和配乐。结果，他们这次在双流的演出非常成功，名声大振，外县纷纷请他们去重演。1955年，北京国家文化部不知怎么知道了双流有个“江吹吹”，为了收集和整理民间锁呐乐器历史及锁呐吹奏的词牌乐谱，专门派人南下双流找江绍清“掏肚皮”。不巧的是，江绍清因吹“吹吹”积劳成积刚刚去世十多天，大家只得推荐江绍清的得意门生张立成和他大儿子张和根跟随北京。张立成和张和根在北京一呆就是一年多，将双流吹奏锁呐情况和全部知道的锁呐词牌乐谱靠回忆和盘掏了出来，方使国家对锁呐词牌乐谱才得以丰富和完善保存。也同时因此为双流“吹吹”的辉煌历史和“吹吹”档案重重记上了一笔。艰难中前进的双流“吹吹”礼仪事业双流“吹吹”事业不平坦。他们在艰难中不断丰富和完善“吹吹”礼仪事业。四清运动时，双流“吹吹”曾经被列为封建迷信产物而被取缔。当时，百姓不依从，很多人死拉硬磨要他们悄悄去吹奏。“吹吹”们无赖，趁深夜人不在意的时候去吹奏一曲，主人家用录音机录下自个奏放。双流“吹吹”们的家庭多数都比较贫寒，但他们有自己“吹吹”行规，从不因为自己贫寒而为社会恶势力吹奏。有一次，柑梓树“吹吹”刘树银赶埸回家，路过一个土霸王世家门口，一人出来栏住他并出高价钱横顺要他为他几弟兄聚会吹奏捧埸。刘树银不肯，千方百计找借口离开了。后来，这家恶人扬言要报复刘树银，刘树银没有惧怕，他说我不吹就不吹。1966年，急风暴雨似的文化大革命暴发了，锁呐被造反的人认为是宫庭中才使用的乐器，那是歌颂帝王将相，才子佳人的，于是双流“吹吹”成为破“四旧”对象。当时首当其冲的是家住西街的“江吹吹”一家。一天，造反派把西门街都扎断了，“江吹吹”一家所有礼仪器物被全部搬出砸毁。很长一段时间，双流“吹吹”销声匿迹。1978年，国家改革开放，双流“吹吹”被政府认为是允许的民间礼仪服务项目，在江绍清儿子江和德的带领下，“吹吹“们又才重振旗鼓。特别是江和德得到有关部门批准，大胆地开了铺面，正式挂出了“江记乐队”牌子，使双流“吹吹”开始名正言顺地为民间婚丧嫁娶礼仪服务。随着形势的发展，人民群众对“吹吹”礼仪服务内容要求越来越高。为了适应形势，满足群众需要，“吹吹”礼仪队伍大胆改革，增添了很多新的内容和服务项目。乐器以锁呐为主，引进各种西洋乐器配合，还演出很多为群众喜闻乐见的节目，使民间各种礼仪活动办得更加丰富多彩。我母亲去世时是84岁高龄，村里人都说这是喜丧，要热闹一下。“吹吹”们赶来连吹五天。特别“江记理仪队”听说母亲第二天一早就要从灵堂出宾下葬，江和德老板亲自带队赶来演出相送。他们用锁呐开埸，接着表演了好多节目，其中《哭熊母》、《孟姜女哭长城》催人泪下，使在埸所有人跟着一起悲伤，一起掉泪，让演出两度出现高潮。“江记理仪队”还演出其它好多节目，如杂剧、变脸、相声、小品、独唱等，让母亲愉快地渡过了在人世间的最后一个快乐之夜！请您帮帮忙的敬词表达棺木抬到，孝男到门前跪泣迎接。有人为尸体沐浴穿戴装殓入棺，这样职业的人泉州晋江称为“雕虎”。孝男等以新水桶至附近井中汲水，回时任绳子拖地，水放在一碗置于烘炉烧，为尸体洗浴之用。余水倾倒阶前，这样叫“上水”。死者装扮毕，扶起坐于厅中交椅上，由道士或僧人作法，祭肴定额十二碗，名叫“辞生。死者足踏装有谷物金钱之斗，由道士或僧人帮其拿一些准备好的钱散发给子孙，名为“散手尾钱”。所择时刻已到，尸体装入棺内，纳以石灰碎纸（泉名“纸脚”），如夫妻尚存其一，则草席须刈留一半。装殓停当，盖上棺盖，钉上木锭。孝男等随后将死者生前所用之药瓶药炉草席碗筷等物拣送至室外旷地，从前各铺均有定址，不能越界。近改在自家门前烧毁，名叫“送草”。送草之后要停柩于自家厅上。停柩的棺木必须加漆，漆之厚薄，视停放时间之久暂及丧家之经济力量而异。停柩一段时候，诸事准备就绪，便择日发丧开吊，做功德为亡魂超度。先期印发“讣贴”遍告诸亲友。出葬前数日再度“捧饭”。布置灵堂，先把糊好之“纸厝”安放厅中，贴上死人名位，由道(僧)作法，名曰“安龛”。亲友接到讣贴，视其交情及资力，有以现款为赙，有以挽联，有以布帛贴字，亦有以冥镪为赙的，丰俭不一。唯花圈则民国以后始用，旧式的不用花圈。发丧之日至公吊之前，亲友陆续前往吊唁者，谓之“问丧”。功德已毕，焚烧纸厝，翌日出葬。  出葬行列有亲友应酬之各种物品，如丧轴多者必抬丧轴而行，又有化妆各种戏服，在出葬行列中边歌边舞，自数阵至数十阵，沿路观众如云，争看热闹。交游广阔之大户，当灵棺经过时，有交情的人家于自家门口排香案，举行路祭，孝男要叩谢并送其红布一块。扩展资料泉州晋江服丧事宜：人死之后，亲属戴孝，头冠白巾，泉州名为“头白”。身穿孝服，没有做功德的以白布为之，做功德的外加麻服，所以做功德也称为“变服”。孝男足穿草鞋，女则就布鞋加缝白布或青布，儿媳鞋后加红布。外亲如外孙的“头白”多一块红布，通常不戴在头上，足穿便鞋。腰间孝男缠麻带，其他为宁麻带。孝男百日内不剃发。泉州人死后三年系首尾计算，届时除服从吉，门贴新红联，俗称“贴三年联”。每月初一及十五，早上敬汤茶饭菜，孝眷哭祭，称为“孝初一十五”。未除服前新年不贴红联，或贴水红色或绿色者，其辞句亦与春联异，作哀伤之词，如“望云思亲”之类。一、敬词1 用于自己的动作，表示对对方的敬重，如：拜读（阅读对方的文章）、拜访（访问对方）、拜见（求见对方）、拜识（结识对方）、拜托（托对方办事）、拜会（会见对方）、拜谢（感谢对方）、拜望（探望对方）、拜辞（告辞对方）、拜贺（祝贺对方）、拜服（佩服对方）。2 用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动，表示对对方的敬重，如：垂爱（在书信中说对方对自己的爱护）、垂手隐侍青（说别人对自己的重视）、垂问（说别人对自己的询问，又说“垂询”）、垂念（说别人对自己的思念）。3 称对方或与对方有关的事物，如：大伯（敬称年长的男人）、大哥（敬称年纪与自己相仿的男人）、大姐（敬称女性朋友或熟人）、大妈（尊称年长的妇女）、大爷（尊称年长的男子）、大人（在书信中称长辈）、大驾（敬称对方）、大名（称对方的名字）、大庆（称老年人的寿辰）、大作（称对方的作品）、大札（称对方的书信）。4 用于对方或对方有关的事物，如：芳龄（称对方的年龄，对方应是年轻女子）、芳邻（称对方的邻居）、芳名（称对方的名字，对方应是年轻女子）。5 用于自己的动作涉及对方，如：奉达（告诉、表达）、奉复（回复）、奉告（告诉）、奉还（归还）、奉陪（陪伴）、奉劝（劝告）、奉送、奉赠（赠送）、奉迎（迎接）、奉托（托对方办事）。6 在公文书信中用来称对方对自己的行动，如：俯察（称对方或上级对自己的理解）、俯就（用于请对方同意担任某职务）、俯念（称对方或上级的体念）、俯允（称对方或上级的允许）。7 称对方相关的事物，如：高见（称对方的见解）、高就（称对方离开原来的职位就任较高的职位）、高龄（称老人的年龄）、高寿（多用于问老人的年龄）、高足（称别人的学生）、高论（称别人的议论）。8 用于说对方的来临，如：光顾（多是商家说顾客的来到）、光临（称客人的到来）。9 用于称对方有关的事物，如：贵干（问对方要做什么）、贵庚（问对方的年龄）、贵姓（问对方的姓氏）、贵恙（称对方的病）、贵子（称对方的儿子）、贵国（称对方的国家）、贵校（称对方的学校）。10 表示恭敬地对待对方，如：恭贺（祝贺）、恭候（等候）、恭请（邀请）、恭迎（迎接）、恭喜（祝贺对方的喜事）。11 称对方有关的事物，如：华诞（称对方的生日）、琼明华堂（称对方的房屋）、华翰（称对方的书信）。12 用于说对方的情意或行动，如：雅意（称对方的情意或意见）、雅正（指出批评，把自己人的诗文书画等送给对方时，请对方指教）。13 用于对方的行动，如：玉体（说对方的身体）、玉音（在书信中，称对方的书信或言辞）、玉照（说对方的照片）、玉成（感谢对方的成全）。此外，还有一些带谦敬色彩的词语，如：久仰、赐教、指正、留步、笑纳、包涵、斧正、璧还、鼎力等。二、其他敬词、谦词台甫——旧时用于问人的表字大号台端——旧时称对方钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等贵庚——问人年龄贵恙——问对方的病况斧正——请人修改诗文玉成——成全。例：深望玉成此事玉体、玉音——指对方身体或言行违教——指离开某人后未见面（多用于书信）雅教——称对方对自己的指教拜教——恭敬地接受教诲昆玉——对别人弟兄的敬称潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教谨悉——恭敬地知道谨启——恭敬地陈述兹有——现在有顷按、顷奉——刚刚接到奉箴——接到来信鉴于——考虑到本拟——本来打算业示——已经在迳与——直接地同赓即——接着立即不日——不久，不多天歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意鼎力——大力孔殷——十分急切售罄——卖完鉴宥——请原谅不克——不能瑕疵——微小的弱点迭函——屡次发信为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）稽迟——拖延、不及时惠纳、笑纳——接受卓夺——高明的决断时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安商安、教祺——经商、教书安好卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）惠允：敬辞，指对方允许自己做某事家父：谦辞，对别人称自己的父亲家母：谦辞，对别人称自己的母亲驾临：敬辞，称对方到来见教：客套话，指教（我），如“有何见教”见谅：客套话，表示请人谅解借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞金婚：欧洲风俗称结婚五十周年金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”进见：前去会见，（多指见首长）进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”晋见：即进见觐见：（书）朝见（君主）垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）久违：客套话，好久没见久仰：客套话，仰慕已久（初次见面时说）问鼎：指谋图夺取政权（中性词）伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情劳步：敬辞，用于谢别人来访劳驾：客套话，用于请别人做事或让路令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿令郎：敬辞，称对方的儿儿子令亲：敬辞，称对方的亲戚令堂：敬辞，称对方的母亲令尊：敬辞，称对方的父亲留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字内眷：指女眷内人：对别人称自己的妻子赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品舍间：谦称自己的家，也称“舍下”舍亲：自己的亲戚台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）台甫：敬辞，旧时用于问人的表字台驾：敬辞，旧称对方台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信泰山、泰水：岳父、岳母托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运外舅：（书）岳父代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”当轴：旧时指政府领导者挡驾：婉辞，谢绝来客访问丁忧：遭到父母的丧事鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）斗胆：形容大胆（多用作谦词）独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人父执：父亲的朋友付梓：把稿件交付刊印高堂：（书）指父母割爱：放弃心爱的东西（婉辞）割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合更衣：婉辞，上厕所股肱：比喻左右辅助得力的人（书）光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客光临：敬辞，称宾客来到归天、归西：婉辞，人死之称归省：（书）回家