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导读：黄延秋是我同学的父亲，我们从小就知道这件事，在我们村里的老人都知道，确实是事实，说他是梦游就当时的交通工具八个小时梦游能走到南京吗？去南京得坐火车吧，我们村到邯郸火车站50公里左右，步行需要多长时间（当时村里没有汽车，自行车都少的可怜，）到
黄延秋是我同学的父亲，我们从小就知道这件事，在我们村里的老人都知道，确实是事实，说他是梦游就当时的交通工具八个小时梦游能走到南京吗？去南京得坐火车吧，我们村到邯郸火车站50公里左右，步行需要多长时间（当时村里没有汽车，自行车都少的可怜，）到了邯郸要买票吧，坐火车到南京需要多长时间？现在的科学家们太不负责，解释不了的就给人家扣个精神病或者梦游的帽子，，，，可悲啊！
剃头师，旧称剪发匠，古称刀镊工，他们尊奉罗祖、吕洞宾、陈七子、关公等为祖师。
罗祖，是剃头业遍及尊奉的祖师爷，这类祟拜约莫始于明朝。《永乐大典》收录的《净发须知》说：罗真人，住江东，七岁学艺，后曾为唐玄宗、献宗理过发，被尊为“师傅”。清朝以来，在北方多以罗真报酬祖师。民国年间，北京的剃头会馆中多有罗祖殿，活期举办祭礼运动。旧传七月十三日为罗真人诞诞辰，祭奠都在这一天举办，北京剃头偕行停业一天庆祝。西南地区也奉罗真报酬祖师。《 祀俗查询拜访· 官方崇奉》 说西南“罗真人，剃头匠所供之神也”。山西官方，也奉罗祖为祖师。清人纪晌《 乌鲁木齐杂记》 说：“剃工所奉神曰罗祖，每赛会，难工皆赴祠前。”民国期间，新疆祭罗祖运动较为遍及，《 中华全国风俗志》 载，祭奠罗祖常举办赛神会，“剃工皆赴祠前，四五日不克不及执艺，虽呼之亦不敢来。”新疆小东梁，每一年六月举办罗祖庙神会，演戏三天。剪发铺中也供奉罗祖牌位，平常用红布掩盖，祭时掀帘焚香。关于罗祖的平生事迹，史乘记叙少少，有人据《 净发须知》 中提到他名为江东，又为唐玄宗、献宗理过发，便把他与唐末五代的文学家罗隐联络起来，这缺少根据。近人崇璋《 剃头业祖师罗祖考》、《罗祖为整容行祖师》，对北京剃头、整容行业的祖师崇奉作过查询拜访后，将罗祖平生传说作了以下引见：
白云观塔院之罗公塔，为整容行祖师罗祖。罗祖，江西人（整容行传为湖南人），失其名。清康熙中来京师，为一佯狂市井之穷羽士。相传世宗（即雍正）患头疮甚重，剪发寺人每次为帝请发（即剪发）及打辫子（即梳发辫），辄感奇痛，痛极则寺人必杖毙或罚死刑。后选官方剪发匠入宫供差，而被刑者更重，一时整容行业视为浩劫来临。罗公悯之，因发明剪发、刮脸、梳辫、取耳之各类小家伙，及轻妙之剃发与梳头之手术，荐于宫中。世宗大悦，盖不但不痛，而多年初疮亦渐愈矣。后罗公坐化于白云观，乃救封为“淡泊守一真人”, 葬庙内。整容行人民群众及推拿寺人因感罗公解救并传艺，乃奉为祖师。
北方剪发业又多尊奉吕洞宾为祖师，福建、湖南、广东、台湾等地的剃头业公所内，多建吕祖殿奉拜祖师。《 剃头三风潮详志》记叙湖南各地奉吕洞宾为剃头业祖师，剃头业公会多称吕祖庙。固然，这也是傅会之说。《续道藏· 吕祖志》 卷2 中描绘吕洞宾卖梳于武昌，“索价千钱不售，有行乞老娟讴楼秃发如雪，吕以梳理其发．长发黑，面貌重轻，与吕洞宾俱化去”。因而剃头匠就以吕洞宾在黄鹤楼或说岳阳楼为人剃发而衬着傅会。
《二十年目睹之怪现状》 第61回中也说到剪发业奉吕洞宾为祖师。说吕洞宾师傅柳仙下凡到剃头店剪发，随剃随长，足足剃了一天，也剃不洁净。吕洞宾晓得后，化为伟人容貌，用斩黄龙的飞剑变成剃刀，一剃便洁净了。柳仙知是师傅来了，便仓猝下拜，随之一同归去。因而，剃匠就奉吕洞宾为祖师。
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都绿了
甲：听说你太太要和你离婚了？
乙：她说她不想纠缠在三角关系里。
甲：三角关系？是不是她知道你在外面有情人的事？
乙：不是，她怀了她老板的孩子。
源远流长原是全真派分支
吕祖宫供奉的是道教纯阳祖师吕喦，就是民间传说中“八仙”之一的吕洞宾。吕洞宾本来是唐末书生，道家掌故传说，吕洞宾参加进士考试落第，路遇锺离权给他一个枕头，吕洞宾枕着睡着后，梦见中了进士在朝廷为官31年，身居显要、权位煊赫。后来被贬谪外放，路上风雪交加、人马劳顿，吕洞宾正在叹息荣枯无常，忽然梦就醒了，这时睡觉前煮的黄粱米饭还没有熟。吕洞宾因此看破世情，追随锺离权出家修行得道。
这个情节最早出自唐朝沈既济的《枕中记》，就是成语黄粱一梦的出处，逐渐演化成了道家的传说。元代散曲大家马致远与人合作的元杂剧，写的也是吕洞宾做梦悟道的故事。随着朝代演化更替，吕洞宾成为民间传说中最有人气的人物之一。
吕祖宫最早是建于明代的“火神庙”，清朝咸丰年间，道教居士叶合仁出资将火神庙重修为眼下的吕祖宫。据说当年这里香火鼎盛，尤其传说中吕洞宾诞辰的农历四月十四，更是十方信徒汇聚之地。但如今尽管是北京市道教协会仅有的两座道观之一，大概知道这里的人毕竟不多，两个多小时只有两拨人前来进香。
吕祖宫是清代建筑，由于结构保存完好，是西城区文物保护单位。吕祖宫里依然供奉着吕洞宾，赵公明和一代药王孙思邈。
吕祖宫在道教中属于全真龙门派，就是拜金庸大侠所赐而赫赫有名的那个全真派。全真派有没有武功不好说，但重阳真人王重阳、长春真人丘处机都是确有其人。王重阳是全真派的开山祖师，而龙门这一宗就是丘处机所创，北京今天的白云观就是丘处机开山立宗的地方。吕祖宫远不及白云观占地宏大，但也是全真龙门派当年的重地，这里正在举办第一期道教研究生班，每到周末就有大学教授登台讲座，下面坐的则是来自全国各地道观的出家人。 今日道士依然有严谨教规
吕祖宫也有高鼻梁的老外摸到这里，进门就用英语问谁能说英语。见在场的几位出家人没人能应答，老外拿着相机就在大殿里摁快门。按理通常文物单位都谢绝游客在室内拍照，但几位道人只是微微笑着并不阻止，一问之下的回答是：大老远来一趟不容易。
这大约是出家人的与人为善了，远望过去他们似乎属于另一个世界。吕祖宫的几位出家人都来这里落脚不久，他们的通则是常常不固定长住某地道观，且多在全国的道观游学，到了某处长则待数月短则十多天。说起来就笑：万卷书没读过，万里路是走过了。问他们去留都是因何起止，回答说：看机缘吧。很有些出家人无家的了无牵挂。
他出生于世代官宦之家， 祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。[1]
后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世
吕洞宾
，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。汉族民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。
南宋初人吴曾所撰的《能改斋漫录》卷十八中，记有吕祖自传。据说吕洞宾曾自言：“世言吾飞剑取人头，吾甚哂之。实有三剑，一断无明烦恼，二断无明嗔怒，三断无明贪欲。”[2-3] 身为道士的吕洞宾，后被道教奉为神仙，是“八仙”中传闻最广的一位人。一说为唐朝宗室，
吕洞宾
姓李，武则天时屠杀唐室子孙，于是携妻子隐居碧水丹山之间，改为吕姓。因常居岩石之下，故名岩。又常洞栖，故号洞宾。也有传说他是唐朝礼部侍郎吕渭之孙，因感仕途多蹇，转而学道。《宋史·陈抟传》记载吕岩为 “关西逸人，有剑术，年百余岁。步履轻捷，顷刻数百里，数来抟斋中”，是位修道有术的高士。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。后世道教和民间称其为“剑仙”、“酒仙”、“诗仙”。吕洞宾得道成仙之前，曾流落风尘，在长安酒肆中遇钟离权，“黄粱一梦”，于是感悟，求其超度。经过钟离先生生死财色十试，心无所动，于是得受金液大丹与灵宝毕法。后来又遇火龙真君，传以日月交拜之法。又受火龙真人天遁剑法，自称“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼”，并发誓尽渡天下众生，方愿上升仙去。
民间流传有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李岳、三戏白牡丹等故事，吕仙形象深入民间，妇孺皆知。宋代封吕洞宾为“妙通真人”，元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世又称“吕纯阳”。王重阳创立全真道后，又被奉为“北五祖”之一，故道教又尊称他为“吕祖”。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今香火不断。相传吕祖诞辰为农历四月十四日。道教多于此日设斋醮以志纪念。著述甚丰，如《吕祖全书》、《九真上书》、《孚佑上帝文集》、《孚佑上帝天仙金丹心法》等，大多为吕祖学派后学所
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