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导读：某人千古是和某某敬挽共用。千古，指很长久的时间，并没有死后多少年的说法，人刚去逝，也可称某某千古，意思是这个人的品德和行为可以为后世之人的表率，永远值得纪念的意思，可以和奠仪，敬挽共用。“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家
某人千古是和某某敬挽共用。千古，指很长久的时间，并没有死后多少年的说法，人刚去逝，也可称某某千古，意思是这个人的品德和行为可以为后世之人的表率，永远值得纪念的意思，可以和奠仪，敬挽共用。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。至于出现脚印则很有可能是因为撒有面粉后，夜间小动物出来觅食踩的。
从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计49天。
“头七”，祭奠方式是在家设灵位、供木主、焚香明烛、上香叩拜、烧纸箱、焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。
“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。
“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。
“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。
“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。
“上望”是指在死者去世的第6天午夜，即第7天的凌晨，家里人举行哭祭的仪式，白天要烧“头七”，以后每隔七天祭祀一次，直到“七七”。
按佛经的说法，人生有六道轮回，在一个人死此生彼之间，有一个“中阴身”阶段，如童子形，在阴间寻求生缘，以七日为一期；若七日终，仍未寻到生缘，则可以更续七日，到第七个七日终，必生一处(见《瑜珈论》)。”
若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。 “（《地藏菩萨本愿经》）
所以在这七七四十九天中，逢七举行超度、祭奠。民间一说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。
还有另外一说，死者从去世之日起，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。
人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。
-头七(丧殡习俗)
悼念死者的词语或成语有：
1、沉痛悼念，指对死者哀痛地怀念；
2、深切缅怀，指十分的怀念；
3、室迩人远，指房屋就在近处，可是房屋的主人却离得远了，多用于思念远别的人或悼念死者；
4、睹物思人，指看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人；
5、永垂不朽，指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭；
6、死而后已，指死了以后才罢手，形容为完成一种责任而奋斗终身；
7、在天之灵，指尊称死者的精神；
8、入土为安，指旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安；
9、魂牵梦萦，形容万分思念；
10、念念不忘，形容牢记于心，时刻不忘。
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