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导读： 依纳爵•罗耀拉(Ignacio de Loyola, 公元1491年——公元1556年)是天主教耶稣会的创会人，出生于西班牙北部的罗耀拉小城，是当地一个富裕、拥有声望之贵族家庭的么儿。在家风的影响中，他追随父亲与兄长的步伐，希望自己成为成
依纳爵•罗耀拉(Ignacio de Loyola, 公元1491年——公元1556年)是天主教耶稣会的创会人，出生于西班牙北部的罗耀拉小城，是当地一个富裕、拥有声望之贵族家庭的么儿。在家风的影响中，他追随父亲与兄长的步伐，希望自己成为成功骁勇的骑士。十六岁开始担任侍臣，接受骑士训练，他的骑士生涯在三十岁时骤然中断，在一场西班牙与法国的战役中，脚严重受伤，被送回家乡治疗，旅途的奔波与数次的手术让他经历了剧烈的痛苦与死亡的威胁。在病床等待康复期间，他阅读了耶稣传与圣人传记。这一场阅读的体验，以及将近一年在病中与世隔绝的时光，彻底改变了他的人生方向，在他在心中涌起彷效圣人、追随基督、成为基督之骑士的热情。
罗耀拉于隔年来到西班牙蒙赛拉(Montserrat)的本笃修道院，进行三天三夜的忏悔与祈祷。之后他又前往茫莱撒(Manresa)，借住在当地的医院，服事病人，以乞讨、苦修与祈祷的方式度日。在茫莱撒这一段时间，他也经常在可俯视卡陶内(Cardoner)河谷的一个山洞中的圣堂祈祷，在祈祷中经历许多奇妙的领悟，写下了《神操》(The Spiritual Exercises)这本灵修手册。依纳爵在卡陶内河畔注视流水时，得到重要的体悟：天主临在于万事万物中，所有的受造物都有其受造的目的，也就是在天主之中得到圆满 。这个体悟让他原本向往刻苦隐修的渴望，逐渐转向与他人交谈、分享信仰的召唤之中。隔年依纳爵前往圣地耶路撒冷朝圣。
结束朝圣旅程后，依纳爵在三十三岁时回到西班牙，决定继续受更多的教育。他花了两年的时间与一群孩童一起学习拉丁文法。三十五岁时在亚卡拉(Alcala)大学学哲学，同时在医院服务病患，并对人讲解教会信仰，带领人做神操。他的热心传道却引起宗教裁判所的怀疑，把他抓进监牢。在他转学到沙拉曼卡(Salamanca)大学一个多月后，同样被调查与囚禁，只好离开西班牙，以步行、沿路行乞的方式到法国，于三十七岁时在巴黎大学开始重新学习。在巴黎大学求学期间依纳爵先后认识了小他十五岁的伯铎．法伯尔 (Peter Faber)与方济．沙威 (Francis Xavier)，日后成为他的好伙伴。依纳爵在公元1533年取得学士学位，次年获得文学硕士学位。
公元1534年依纳爵与一批跟着他一起做神操的伙伴一同往巴黎附近蒙马特山(Montmartre)的教堂里，同心发愿誓守贫穷与贞洁的生活，将自己献给基督。他们称彼此为「在主内的朋友」，并决定启程前往耶路撒冷传教。隔年依纳爵却罹患肾结石重病，在伙伴的建议下，回到故乡休养。他以行乞的方式住在医院，并在医院中与许多人分享信仰。依纳爵康复后，于公元1537年和几位伙伴在威尼斯会合，并分别到城中不同的医院服务。之后依纳爵与伙伴前往罗马觐见教宗，被祝圣成为司铎。
公元1537年的七月，依纳爵和他的伙伴们在威尼斯的一座破旧的修道院中相聚，在这个简陋的修道院中，经过祈祷与反省，一起为团体取了名字：耶稣会(Society of Jesus)。耶稣会就诞生于这一群来自不同国家，共同献身于基督之伙伴的友谊之中。耶稣会在公元1540年时得到教宗保禄三世(Paulus III)的正式批准，公元1541年依纳爵被选为第一任会长。公元1548年依纳爵所撰写的《神操》也由教宗保禄三世正式认定，成为日后耶稣会士灵修操练的蓝本。从公元1537年依纳爵到罗马后，直至公元1556年7月31日逝世于罗马为止，近二十年他都留在罗马，致力于耶稣会会宪的制定与修改、会士的培育，以及传教事业的拓展。依纳爵去世的当时约有一千位耶稣会士。依纳爵公元1622年与他的伙伴方济．沙威被封为圣人，公元1922年由教宗碧岳十一世封其为避静主保，为避静者的守护圣人 。
依纳爵的一生经历几个重要的转折，他也是时代转折的重要人物，诞生于欧洲历史急遽变化的时刻，处于中世纪与文艺复兴的交替，也就是中古骑士时代结束，新的人文主义兴起的时代。依纳爵从世俗的追求转向热切的信仰生活之时，正是马丁路德宗教改革风起云涌，天主教逐渐失去势力的阶段。这些时代的变化直指天主教会革新的需要，依纳爵以在天主教会内进行改革的方式回应了这个需要。他留下的着作《神操》是于公元1539年至公元1541年间完成最后的修正，《神操》是为四周的默观避静而写，希望帮助操练者在行动中默观，在一切事物中找到天主，并敏于聆听天主的旨意。依纳爵的《神操》为天主教的灵修开启了新的幅度，提出了适合时代的灵修方式，帮助人们在社会动汤与价值分歧的时代透过对自我意识的觉察与分辨，培养献身于行动的能力，并以革新与创造的精神非暴力地追求爱、正义与和平。《神操》目前有五个版本的中文译本，台湾目前也有台北依纳爵灵修中心以及位于彰化的静山灵修中心，致力于依纳爵灵修的推广。
神父和牧师的区别问题，属于基督教（广义）教制问题。汉语在翻译源自西方的基督教时，由于传教路线和派系问题，也由于我们中国传统文化博大精深和包罗宽厚的原因，将基督教的不同宗派区别翻译。
天主教的男性圣职者称为神父（神甫），基督教（新教）的男性圣职者称为牧师。
牧师（旧译会长）是基督新教的圣品人，与天主教中神父的不同在于牧师可以结婚，女性亦可以成为牧师。在三级圣品制里，牧师上一级是主教，低一级是会吏。
神父，为罗马公教（天主教）的司铎的礼称，神甫，是等译东正教的司铎，牧师就是改教开始的基督教新教的圣职。
神父是罗马天主教的宗教职位，千百年来只有男性才可担当此职位，而且他们终身皆不可结婚，近年有天主教改革派人物曾倡导容许由女性担任神父但被教会内的保守派拒绝。
神父有两种：服务教区的和属于修会的。
扩展资料
天主教拉丁礼部的神父终身不可结婚，而东正教的白衣神父可以在晋铎前结婚，但主教只能在独身者中挑选。神父除了要主持弥撒及婚礼外，为垂危者祈祷、告解、临终圣事甚至驱魔也是神父的职务。
教徒们认为神父是教会内有神权的人，是他们灵魂上的父亲，可以代表天主"赦他们的罪"。神父的职权是管理本堂所辖区教徒，进行传教活动。有付"圣洗"、听"告解"、傅"终傅"、成"圣体"、祝福"婚配"之权，如受主教委托亦可"坚振"，但无授予"神品"之权。
神父的首要任务：
1、“服务圣道”——-“你们往普天下去，向一切受造物宣传福音。”
2、“服务圣事及圣体”——-天主藉著司铎的手在教友生活的不同光景中圣化、坚强他们对主的信靠。
3、成为“天主子民的领袖”——-就如基督一般地“他来不是为接受服事，而是为服事他人。”以百般的忍耐和各样的教训，去反驳、去斥责、去劝勉。
4、发“贞洁 服从”二誓愿。
——牧师
——神父
天主教办告解流程台词如下：
尊敬的教会父老们：
我是一名虔诚的天主教信徒，今天在这里向您们忏悔我的过错和罪行。我希望通过告解，得到您的宽恕和救赎，重新回归到主的怀抱中。
首先，我要承认自己的错误和过失。我曾经因为自己的自私和贪婪而犯下了许多错误，包括对他人不尊重、欺骗他人、伤害他人的感情等等。这些行为不仅违背了我的信仰，也给周围的人带来了痛苦和困扰。
其次，我想表达我对教会的忠诚和信仰。我深知自己的行为与教会的教义和精神背道而驰，但我愿意接受教会的教导和指引，努力改正自己的错误。我相信，在教会的帮助下，我可以更好地理解上帝的旨意，为周围的人带来更多的福音。
最后，我将以实际行动来证明我的诚意和决心。我将从内心深处反省自己的过错，并积极参与到教会的生活和工作中去。我将尽自己最大的努力，为教会的发展和服务贡献力量。
在此，我再次向教会父老们表示我的歉意和敬意。我相信，在教会的帮助和支持下，我一定能够成为一个更好的人，为周围的人带来更多的幸福和安宁。谢谢！
告解人的义务
接受并完成合理的补赎本是告解人的一项重要义务，所以赦罪前如果没有接受一个大补赎的意思，不能获赦。故意不作一个大补赎则是一个大罪，不接受或不完成一个小补赎，则有小罪，不完成大补赎的一大部也是大罪。
如过后不能忆起罚的什么补赎，本来已无完成的义务，但是最好下次告解时请司铎另罚补赎，或者亦可自已酌量作一二善工当做补赎。
完成补赎的方式以司铎的命令为准，不需要有作补赎的特别意思，实际完成所命的善工即可。且可与其他本分，如无冲突的话，同时完成，如补赎是玫瑰经，可以主日参与弥撒时诵念。如果补赎是望弥撒，或守大斋，除司铎另有说明外，不能拿主日应望的弥撒或按照教规应守的大斋来完成。
若以经文为补赎，自念或与他人同念均可，诵念补赎经时故意分心，虽然有罪，也算完成了补赎。告解后尚未完成补赎而重犯大罪，除非补赎的性质要求无罪，还能完成补赎。若罚的善工含有大赦，完成补赎同时亦得大赦。
西方国家临终涂油是一种宗教仪式，所用的油叫圣油。圣油也称为圣膏油，记载在圣经出埃及记30章22-25节，原料是主要有：500舍客勒（约6千克）的没药，一半数量（约3千克）的香肉桂，250舍客勒（约3千克）的菖蒲，500舍客勒（约6千克）的桂皮，和一欣（约4升）的橄榄油。
涂油礼是基督教中极为神圣的一种仪式。曾被作为信徒入教的基本宗教礼仪。天主教神父往往给临终的人或病人施行涂油礼（有时称为终傅），油代表圣灵。在涂油之前，为临终的人或病人祷告，求主赦免其罪，接受临终的人的灵魂安进天堂，医治病人之疾病。然后用油涂其前额，口念：“我用油涂你，因圣父，圣子及圣神之名，阿门。”
病人傅油（拉丁文：UnctioInfirmorum）是基督教会的一项古老圣事，简称傅油圣事，得名于司铎在危重病人身上涂抹经过祝圣的橄榄油这一仪轨，象征将病人付托给基督并求赐与安慰和拯救，是天主教、东正教等传统基督教派的七大圣事之一，旧称终傅圣事或临终圣事（拉丁文：SacramentumExeuntium）。部分新教宗派，如路德派，也举行类似仪式，但是不承认其圣事地位。
赦罪经是听告解司铎念的，如下：
司锋伸出右手说: 天上的慈父，因你圣子的死亡和复活，使世界与他和好，又恩赐圣神赦免罪过，愿他藉着教会的服务，宽恕你，赐给你平安。现在，我因父及子+及圣神之名，赦免你的罪过。
告罪者答: 阿们。
