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导读： 原文 南有樛木 (1) ，葛藟累之 (2) 。 乐只君子 (3) ，福履绥之 (4) 。 南有樛木，葛藟荒之 (5) 。 乐只君子，福履将之 (6) 。
原文
南有樛木 (1) ，葛藟累之 (2) 。
乐只君子 (3) ，福履绥之 (4) 。
南有樛木，葛藟荒之 (5) 。
乐只君子，福履将之 (6) 。
南有樛木，葛藟萦之 (7) 。
乐只君子，福履成之 (8) 。
注释
(1) 樛 (jiū) ：向下弯曲的树木。
(2) 葛：多年生草本植物，纤维可织葛布。藟 (lěi) ：藤。
(3) 只：语气助词。
(4) 福履：福禄。绥：安抚。
(5) 荒：掩盖。
(6) 将：扶助。
(7) 萦 (yíng) ：缭绕。
(8) 成：就也。
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译文
南山树木弯又弯，扶持葛树往上攀。
君子高兴又快乐，福禄来到安定它。
南山树木弯又弯，掩盖葛树往上攀。
君子高兴又快乐，福禄来到扶助它。
南山树木弯又弯，葛树萦绕往上攀。
君子高兴又快乐，福禄来到成就它。
品析
这是一首恭贺新婚的民歌。
诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福美满的生活。诗凡三章，每章只改一二字，句式规整，反覆叠唱的诗行表达出了喜庆祝颂之情。
俗话说：夫妻同心，其利断金。新婚之喜，亲朋好友皆相祝，祝愿新人百年好合，也给予希望，希望彼此在生活中互相扶持，相扶到终老。在如今，新婚之喜，已经很少能看见这种诗词祝福，或许是现代式婚礼的一种缺憾了！
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这首诗，讲的是婚礼现场的祝福。三千来（《诗经》成书于西周初年至春秋中叶，即前11世纪至前6世纪），一直都是中国婚庆现场绕不过的“吉利话”。桃花这一意象，也因此产生了诸多含义。遇见心仪的人，或者情场得意，人会说，“走了桃花运”；不如意的，说“桃花有意，流水无情”；有了婚外情，出了绯闻，上了媒体的报道，叫“桃色新闻”。追根溯源，都得讲到这首诗。
敢说这首诗“制霸婚礼现场三千年”，那是有依据的。之前网上流行的民国时期结婚誓词，唯美典雅，庄重大气，让网友们一个个欣羡不已。在此辑录一篇：
这篇证婚词里，还是没有忘记提《桃夭》。下面的一句，“瓜瓞绵绵，尔昌尔炽”，出自《诗经·大雅·绵》的第一句，以一根连绵不断的瓜秧上许多大大小小的瓜为喻，祝颂婚礼的新人子孙昌盛。这首诗以后我们会讲到。
回过头来看《桃夭》这首诗。如果你仔细看一下，会惊奇地发现，这篇民国证婚誓词，基本上遵循的就是《桃夭》的套路。
不信？来看。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”先说桃花开得灿烂无比，然后就说女子也到了该结婚的时候。以桃花类比女子的青春年华。
然后看第二节，说“有蕡其实”；蕡（fén），草木结实很多的样子。这里，指的是结的桃子又肥又大的意思。我们现在的婚礼上，宾客祝福新人，往往也是“早生贵子”不离口。
下面，最奇怪的一节来了。前面已经讲过了“开花、结果”，怎么突然又提起了茂盛的叶子(“其叶蓁蓁 zhēn”)？这顺序不是反了吗？古人难道搞错了？
没错。一点儿都没错。
很多人都看过桃花，吃过桃子，可却对桃树从开花、结果到果实成熟的生长周期不是很了解。只要你细心观察，就会发现，桃树是先开花，后结果，果实长出来的时候，只有稀稀疏疏的几片叶子。等到果实长大，叶子才逐渐变得茂盛浓密起来。
所以说，古人的观察还是很细致的。现代的人，尤其是生活在城市里的人，想要亲近大自然，都不太容易，更别说近距离观察植物的生长了。不明白的人，可能还会觉得这首诗写得有问题。
这首诗的三节，循序渐进，以桃树开花、结果和长叶的自然周期，类比将要出嫁的少女成家、生子和兴旺男方家族，既表达了美好的祝愿，又不失庄重典雅，千古传诵，魅力依旧不减。
这首诗，开启了以桃花入诗的先河。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，是物是人非、斯人不在的感慨；“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，是禅寺清幽的惊鸿一瞥；“桃花流水鳜鱼肥”，是浪迹江湖、隐山林的惬意。可以说，从这一首开始，中国诗歌中的桃花才有了后来缤纷的意象。
这首诗，还贡献了“家室”这个词。今天，要是谁已经结了婚，就是有“家室”的人。有人解释说，男娶妻，为“有室”；女嫁夫，为“有家”；两人结婚，连称为“家室”。这样解释，也说得通。不管怎么样，“家室”就是成家了。
瑞典有一个著名的家具品牌IKEA，中文翻译成了“宜家”。这个翻译，就深得中国文化之精髓，化用的正是《桃夭》中“宜其室家”的这句。音近意合，十分精妙。家具嘛，正好是用来安家的。
前面讲过《葛覃》，提到了“归宁”这个词，是女方在婚后会娘家，报告父母自己在夫家的情况，让父母安心。《桃夭》里，女方的“于归”，讲的是女子出嫁。为什么把出嫁叫成“归”或者“于归”呢？是因为，古人把女子的丈夫之家当成她的家，所以出嫁就是回她原本应有的家中。这跟现在我们还经常提到的“嫁出去的女儿，泼出去的水”其实是一个道理。
诗经专题第6篇，总第006篇。
在中国传统文化中，古诗词是一种极具艺术性和文化价值的表达方式。在婚礼上，人们常常使用古诗词来表达祝福和祝愿。以下是几句经典的古诗词结婚祝福语：
1 《诗经·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”
这段诗意味深长，表达了对新人的祝福和期望，希望他们能够携手共度人生之旅，不管遇到什么困难都能够一起克服。
2 《诗经·小雅·车辚辚》：“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”
这句诗表达了对新人的祝福，希望他们像古代的有情人一样，心心相印，携手共进，走过人生的旅途。
3 《唐诗三百首·卷二十四·七言绝句》：“愿君多采撷，此物最相思。”
这句诗表达了对新人的祝福和祝愿，希望他们能够珍惜彼此的爱情，用心去经营，让爱情永远鲜活。
古诗词结婚祝福语经典诗句简短，却蕴含着深刻的文化内涵和情感体验。它们不仅是对新人的祝福和祝愿，更是对传统文化和人生价值的一种传承和弘扬。
结婚祝贺词诗句：唐代李复言《续玄怪录·定婚店》、唐代白居易《长恨歌》、先秦佚名《诗经·邶风·击鼓》、先秦佚名《诗经·周南·桃夭》、清代陈遇乾《义妖传》。
1、唐代李复言《续玄怪录·定婚店》
百年恩爱双心结，千里姻缘一线牵。
译文：百年恩爱并且俩人的心结在一起，千里的姻缘被牵线。
2、唐代白居易《长恨歌》
在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。
译文：在天愿作比翼鸟双宿双飞，在地上我们甘为永不分离连理枝。
3、先秦佚名《诗经·邶风·击鼓》
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
译文：生离死别好凄苦，先前与你有誓言。紧紧拉着你的手，与你偕老到白头。
4、先秦佚名《诗经·周南·桃夭》
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
译文：桃树含苞满枝头，果实累累坠树丫。姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
5、清代陈遇乾《义妖传》
十年修得同船渡，百年修得共枕眠。
译文：十年可以修得在同一艘船度过，百年可以修得共枕同睡。
诗经中最唯美的结婚祝福语如下：
1、之子于归，宜其家人。——《桃夭》
翻译：姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是一家。
2、琴瑟在御，莫不静好。——《女曰鸡鸣》
翻译：弹琴鼓瑟相唱和，生活宁静又美好。
3、乐只君子，福履成之。——《樛木》
翻译：新郎真快乐，幸福永陪他。
4、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——《击鼓》
翻译：生离死别好凄苦，先前与你有誓言。紧紧拉着你的手，与你偕老到白头。
5、琴瑟友之，钟鼓乐之。——《关雎》
翻译：弹琴鼓瑟来亲近她，敲起钟鼓来取悦她。
《诗经》的语言风格：
《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同，雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。
国风中用了很多语气词如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。
雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
