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导读：电视上看的是 和尚会说 阿弥陀佛善哉善哉 道士好像没说过类似的话吧 没印象呢 以下是搜来贴上的：和尚说“阿弥陀佛”南无阿弥陀佛！无量寿佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量诸佛中的一尊佛，这尊佛的名号就叫 阿弥陀佛 ，就像我们每
电视上看的是 和尚会说 阿弥陀佛善哉善哉
道士好像没说过类似的话吧 没印象呢 以下是搜来贴上的：
和尚说“阿弥陀佛”
南无阿弥陀佛！无量寿佛就是阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量诸佛中的一尊佛，这尊佛的名号就叫 阿弥陀佛 ，就像我们每个人的名字一样。为我们建立了西方极乐世界。可以救度所有众生去西方极乐世界，所以在我们人类历史上有记载的佛释迦牟尼佛教导我们要念南无阿弥陀佛，要去西方极乐世界生活，因为那里无有众苦，但受诸乐。南无阿弥陀佛的南无二字读音为nā mó，就是皈命，依靠的意思。就像刚出生的婴儿什么都要依靠妈妈来照顾，念佛最好念“南无阿弥陀佛”比较尊敬，意思完整。当然也可简单念就是“阿弥陀佛”。
道士会说：
“无量天尊”
道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号。
然而，道教正一派有“三无量”一词，也可容为“三无量天尊”；“天尊”在本词中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高。
综合来说，“无量天尊”是对别人的最高尊敬用语。
在小说《隐朝玉龙》第十章《无量天尊》中是一招数的名称：破去八卦剑气的方法,思绪如电光火石一闪即过,其手中不敢怠慢,三清分光剑法最后杀招「天尊无量」施出。
最早是称呼那些有道德的人，一直到西汉时还是这个意思。著名大儒董仲舒在《春秋繁露》中所说的“古之道士……固守一德”，就是指的这种人。
“道士”专门用于称呼道教徒，大约是两汉之交的事。这时候，道教刚刚兴起，民间开始出现一些专门以法术神仙之事为生的人，这些人开始被人们称作“道士”。《汉书·京房传》说的“有道术之人士”，即是指这些人。有时候也有佛道不分的情况，如有时把道教徒称为“道士”“道人”，也有的记载却把佛教徒也叫“道士”“道人”。《南齐书·顾欢传》谓“道士与道人战儒墨”，这“道人”便是指佛教徒，而《初学记》所述的“佛教初传此方，呼僧为道士”，也是用“道士”称呼佛教徒的。隋唐以后，“道士”才专用来称呼道教徒。
《汉书·王莽传》载：“卫将军王涉，素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为涉言：‘星孛扫宫室，刘氏当复兴。’”这里把西门君惠这个人的身份说得很明白： 看来他是卫将军王涉的养士，相当于战国时四公子的'食客一类人物。但是他有特长，即懂得道术，能够用天文预言吉凶。目前从史籍上能够找到的恰如其身份的道士，也即真正的道教徒，西门君惠便是最早的一人了。
“道士”一词现已成为道教徒的专门用语。
步斗踏罡——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
步罡踏斗——道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。罡，北斗七星之柄。斗，北斗星。
吃四方饭——和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
出家弃俗——弃：放弃；俗：尘俗。弃舍俗家去做僧尼或道士。
遁迹黄冠——指避开尘世而做道士。
葛巾布袍——葛巾：用葛布做的头巾。戴葛布头巾穿粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
葛巾野服——葛巾：用葛布缝制的头巾。戴葛布头巾，穿乡野粗布衣服。指隐士或道士的服饰。
呼风唤雨——旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗。
画符念咒——道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
火居道士——指有家庭妻儿的道士。
急急如律令——本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
书符咒水——书：画；符：符箓；水：神水。泛指道士作法的迷信活动。
吞云吐雾——原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟。
羽衣蹁跹——羽衣：羽毛织成的衣服；蹁跹：舞姿美妙。身穿羽毛绣衣，举步轻盈飘逸。指道士或神仙赶路的神态。也形容舞姿优美。
1、呼风唤雨：旧指神仙道士的法力。现比喻人具有支配自然的伟大力量。也可形容反动势力猖獗；
2、炉火纯青：道士炼丹，认为炼到炉里发出纯青色的火焰就算成功了。后用来比喻功夫达到了纯熟完美的境界；
3、吞云吐雾：原形容道士修炼养气，不吃五谷，后形容人吸烟；
4、步斗踏罡：道士礼拜星宿、召遣神灵的一种动作。其步行转折，宛如踏在罡星斗宿之上，故称。
5、画符念咒：道士画符箓、念咒语。比喻写字、念书今人难以索解。
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