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正文:刘
姓名是一个人的社会标识，也是身份的确认。其中，姓氏代表了一种血缘继承人传承和家族传承，而名字则是一个个体的特定符号。
名字是一生的伴侣。它不仅是一个人家庭和家谱的显性记录，也是一个人融入社会网络，成为社会人的有效节点。它是通过整合家族元素、个体属性、文本呈现、命名力和处理指令而生成的系统工程。
古人对名字的划界是:“名为正形，字为德。”名字和文字看似分离，实则重合:名字代表着正式的身份标记，承载着父母和祖父母的命名力和未来希望；文字是对名字的一种解释和深化。
古人所谓的“身”有四个内涵:第一，命名是一种严格的身份权，是父辈、祖辈的专属人身权利，任何人不得擅自取用；第二名必须遵循家族世系中的辈分，不能乱而伤人；第三，名字是禁忌，不可逾越。对内不能逾越祖先的名字，对外不能取法律禁止的名字。比如宋明两代，禁止用“帝”、“天”、“帝”、“王”等词语给后代命名。就算已经可以用了，也要改名。比如明朝时期，有个叫“罗”的元老院，有个叫“刘天河”的御史，只能改名为“罗敏”和“刘贺”；四名必须有特定的道德诉求或审美内涵，体现了长辈对晚辈的殷切期望或美好祝愿。
古人给儿孙取名一般遵循三种“道”。
一、自然之道。曹魏大臣王昌[/K0/]一直教导他的子侄们要顺其自然，不要逆天命。只有这样，才能成全自保、尽心尽力、示亲的“为人之道”。他在训诫儿子侄子的时候，特别讲到两点:第一，富贵必须靠德，没有必要要求什么。不修德，不显善。如果你徒劳地要求财富，你只能带来一场事故。二、财富一定要知足，不贪，不执着。不满足，贪图权钱的家庭都没有好下场。
王畅肖像
王昌的思想，第一种属于典型的儒家思想；第二种属于典型的道教。为了使儿子和侄子服从教诲，他给两个侄子取名为鹳，用平静的话来说——多做事，少说话；沉，这个词道出了真相——隐，低调，淡然。分别给两个儿子起名Hun，人物生硬——豁达，返璞归真；深，字冲——水深则缓，可以顺势而为。
取了名字之后，专门写了一个书面的戒律，要求子侄们遵循儒家学说，体会道家的真谛，明白寂静的真谛，不可违背。只有这样，我们才能保护我们的家人，从此过上幸福的生活。
王畅的教学效果如何？从他出生至今，七代子孙都能够自制，家世昌盛。即使七孙遭遇刘裕灭门之灾，但王家子弟依然获救，血脉子孙不绝。晋阳的王氏家族最终成为一个大家族。
第二，做人。唐代刘禹锡模仿王昌的做法。在命名他的名字之际，他启发他的两个儿子去理解做人的根本。他给长子起名云，字；我有第二个名字，我尊重我的臣民，我还写了一篇小文章叫《圣子之名》。刘禹锡认为，仁、德、忠、孝、诚，就像衣食一样，一刻也离不开自己的身体，是人之根本。他要求他的大儿子公正诚实；第二，儿子忠厚。他们被要求对人诚实和尊重，无论是明智的还是愚蠢的，或对事物，无论是大是小。
刘禹锡的肖像
三、应对世界的方式。父母和祖父母要求他们的后代和孙辈通过命名来了解世界形势，并采纳道德准则。他们既要坚守自己的操守，又不能嫉妒时代，被别人鄙视。这就是所谓的满足世界需求的方式。
杜是唐代著名的诗人和书法家，但他为自己的才华而骄傲。他在历史上被称为“生日”。他狂妄地宣称，以他的聪明才智，只要他愿意写文章，屈原和宋玉就做他的助手；如果用笔和一些书法作品，王羲之就要下跪求教了。这就是历史上著名的经典笑话“我的官员向宋朝鞠躬”。
这样的气质，自然没有什么好人缘。杜受到同辈的嫉妒和排挤，被从洛阳县丞贬为冀州太师。然而，杜不但没有吸取教训，约束自己的人格，反而与当地同僚为敌。后来，当地官员与罗志联手，把他囚禁起来，并试图找一个理由杀死他。
这时，杜的儿子挺身而出——这个十三岁的少年为了救父亲，持刀杀死了诬陷父亲的地方官，而他自己也当场被乱刀砍死。
杜是著名的诗人，这是不可否认的；但他是一个失败的儿子和父亲，这一点同样不可否认:他的父亲给他取名为“沈燕”和“必须简单”这个词，意思是他应该谨慎言辞。但他骄横自大，经常因言获罪，违背了父亲的教导。他不了解这个世界，也没有教会儿子如何去洞悉这个世界和人心。他任性，生活坎坷，他夺走了13岁儿子的生命，这违背了他父亲的方式。(作者是广州大学法学院教授、房地产研究所研究员)
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