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导读：通俗文案类1、奶奶新年快乐，祝您身体健康，长命百岁。2、祝除夕幸福享团圆，快乐笑安康！3、新年到了，愿你快乐不断，幸福绵绵。4、福禄寿星都聚全，送来好运和平安。5、除夕到，愿你阖家欢乐，幸福安康！6、新年到，感到快乐你就眨眨眼，感到幸福你就
通俗文案类
1、奶奶新年快乐，祝您身体健康，长命百岁。
2、祝除夕幸福享团圆，快乐笑安康！
3、新年到了，愿你快乐不断，幸福绵绵。
4、福禄寿星都聚全，送来好运和平安。
5、除夕到，愿你阖家欢乐，幸福安康！
6、新年到，感到快乐你就眨眨眼，感到幸福你就挥挥手，祝奶奶新年快乐。
7、祝二老，与天地兮比寿，与日月兮同光。
8、健康平安都点亮，快乐幸福驻久长。
9、家家户户过大年，平平安安万年长！
10、愿你新年快乐，生活美满幸福，家人平安健康！
11、祝你牛年吉星照，子孙满堂幸福跳！
12、一家人欢聚一堂，共享天伦之乐，共创美好未来。
13、愿您春节交好运，健康又平安，吉祥又如意，万事都顺心！
14、愿你快乐，愿你幸福，愿你新的一年平安如意！
15、祝愿除夕快乐绕，生活幸福又美满！
16、恭祝爷爷奶奶们增福增寿增富贵，添光添彩添吉祥，福如东海。
17、祝好运、健康、佳肴伴你度过一个快乐新年。
18、新春佳节庆团圆，健康幸福皆平安！
19、新年快乐，祝奶奶：幸福生活属于你，开心笑容常伴你！
20、愿你每一年每一天，都充满幸福和喜悦。
21、祝你开心快乐，健康幸福，除夕快乐。
22、福如东海寿南山，阖家欢聚乐春宵。
23、快乐除夕夜，愿你心情舒畅，生活美好乐无涯！
24、祝你家运兴旺如烈火烹油，鲜花着锦，旺了又旺，年年旺盛。
25、愿你占领幸福的制高点，新年处处风光无限！
26、春节将至，祝奶奶新年快乐，万事如意，幸福安康。
27、祝爷爷奶奶：健康快乐，福如东海，诸事顺心，寿比南山！
28、愿您开怀乐，福寿与康安，天天伴您笑。
29、春节来到，祝你心宽体健心情好，万事如意乐逍遥！
30、祝福爷爷，奶奶生活之树常绿，生命之水长流，寿诞快乐，春晖永淀。
当然，我很乐意为您提供一些保险祝福语。以下是一些建议：
1 愿这份保险带给您和您的家人无尽的安宁和保障，时刻守护着你们的幸福和健康。
2 祝福您在生命的旅途中，永远有这份保险的陪伴，它会是您的避风港，为您的安全和健康保驾护航。
3 保险的承诺，是为您和您的家人筑起一道坚固的防线，愿这份祝福与您同在，让您安心、健康、幸福。
4 愿这份保险成为您人生中最忠诚的伙伴，为您的健康和平安永远守护，给您带来力量和信心。
5 无论风雨如何变幻，愿这份保险始终为您和您的家人提供坚实的保障，让您在生活中无后顾之忧，安心前行。
6 祝福您在保险的庇护下，拥有一个无忧无虑、健康快乐的人生，它将成为您和您的家人最坚实的后盾。
希望这些祝福语能满足您的需求。如果您还有其他特定的要求或需要进一步的帮助，请随时告诉我。
在扬中市八桥镇幸福村长眠着一位巾帼英雄，她生前3天受刑13次，面对敌人的嚎叫与刺刀，始终未吐露一丝一毫党的机密，最终在被连戳7刀后，高喊着「 ” 万岁！”英勇就义，她的名字叫严桂珍，但人们更爱亲切地称呼她——贾奶奶。 牺牲73年，贾奶奶的遗物已难觅踪迹，唯有从她儿孙的回忆中，依稀拼凑出那个赤胆刚烈的奇女子。 无惧硝烟 一介女流投革命 严桂珍，八桥镇同胜村（今长胜村）人，1896年6月19日出生，因为夫家姓贾，所以人称贾奶奶。 1937年的一天夜里， 军队抓其夫，慌忙从后门逃出的丈夫泅河得病而死后，严桂珍就独自拉扯着4个孩子艰难生活，孤儿寡母，苦不堪言。加之土豪劣绅敲诈勒索，反动 横征暴敛，更激起她满腔仇恨。 直到1940年1月，日伪大举进犯扬中，烧杀掳掠、无恶不作，目睹这一切的严桂珍，义愤填膺，心中的「 ”革命的火种”逐渐萌芽。而正是在这一年，因为无意中的一次救助，终让严桂珍投身革命的「 ”星星之火”得以燎原。 这年秋天，一艘日军汽艇开到轮船沙。日军上岸后，开枪打伤新四军「 ”挺纵”征税战士陆朝彬，并紧追不舍。正在江边芦滩划芦柴的严桂珍，发现了受伤的陆朝彬，便背起陆下了江堤，把他藏在自家照顾。 随后几日，日军、反动派连番来搜，她镇定谎称「 ”床上睡得是我儿子，我儿子有肺结核。”一听说有肺结核，敌人不敢轻易靠近，再看她家灰尘满屋的小草棚，打了她三记耳光，就骂骂咧咧地走了。 为了这位新四军伤病员的安全，思前想后的严桂珍托人把自己的儿子送到上海学徒，陆便冒名她儿子「 ”贾常南”在她家住下了。 也正是因为这位伤病员，严桂珍结识了从事地下交通员工作的 党员姚焕文，当时过江而来的新四军正在寻找新的秘密联络点，当姚焕文提出要将严桂珍家定为联络点，她一口答应，然而她的这一决定却遭到了家里人的强烈反对。 严桂珍的二女儿，今年88岁的贾兰英回忆道：「 ”她性子一向烈，决定了的事就很难改变。当时埭上没有一户人家敢答应，我娘胆大，她说你们不同意，你们就住旁边。” 不畏生死 一门心思搞革命 1942年冬，中国 地下组织（简称「 ”地下党”）把严桂珍家定为秘密联络点，此后地下党干部、新四军战士、特工人员常在她家落脚。就这样，严桂珍从一名普普通通老百姓变成一名 的秘密交通员，正式开始了她的革命生涯。 「 ”我们几个女儿六七岁的时候就被送到别人家里了，有一次我难得回来过生日，晚上我妈就陪我睡在茅草和破衣服垫着的地上，我问为什么不睡床，她告诉我江里翻船了，好多小孩子被冻坏了，要住在我家。” 贾兰英眯着眼笑笑，「 ”其实啊，那天晚上地下党要开个重要的会，我妈这是为了保密骗我的，第二天天不亮，她就把我‘赶’回人家家里了，还让我们没什么事别回来，那个时候觉得亲娘无情，现在想想都是为了保护我们，干地下党的工作，太危险了。” 由于严桂珍的家当时就靠在江边，所以很多重要情报都是她冒着生命危险传到江对面。「 ”我曾经听地下交通员姚焕文姚老说过，为了躲过敌人的检查，我奶奶就装瞎子，把重要情报藏在竹子做的手杖里。”贾奶奶的孙子贾祥龙补充道。 为地下党站岗放哨做好后勤工作；做通据点炊事员的工作，及时送出情报，帮助地下党攻克日军据点；为地下党干部和「 ”新四军挺纵”北撤筹集10余担米粮……在抗日战争和解放战争期间，严桂珍积极革命，做出了不可磨灭的贡献。 新四军北撤后，她仍然担任扬中轮船沙一带的秘密联络工作，并先后三次掩护地下交通员姚焕文脱险，直到1946年7月27日。 当时姚焕文在严桂珍家召开 支部会议，传达上级关于秘密交通工作的任务。本以为下着大雨， 军队不会出动，然而就在次日凌晨，参加会议的7个地下党员全到齐后， 民众自卫队突然包围了他们。在万分危急的情况下，严桂珍当机立断，让姚焕文等人躲进芦苇滩的水中，她来断后，后姚焕文等7人脱险，严桂珍却被捕了。 英勇就义 甘洒热血写忠魂 「 ”姚焕文后来告诉我，当时看见岸上来了人，他拖起我妈妈就准备走，但是她一想不能走，如果都走了，反动派就要在这个埭上杀人放火，必须要有一个人留下，只有她。”贾兰英颤抖着声音告诉记者。 敌人让严桂珍坐了一天的「 ”老虎凳”，夜里又将她带到八桥龚家大圩严刑逼供。3天受刑13次，被打得死去活来，她也没有泄露丝毫任何机密。 反动派恼羞成怒，于7月31日下午，用草绳扎住严桂珍的嘴，把她押往老郎街和合桥乱葬坑。 就义前，严桂珍咬断草绳，一边走一边高喊「 ” 万岁！”「 ”毛主席万岁！”「 ”当时反动派急了，就死命推她，她跌倒了又爬起来继续喊，”贾兰英抹着眼角说，「 ”枪毙的时候，反动派每刺她一刀，她还在喊，浑然不晓得疼。”就这样，严桂珍被连戳7刺刀后英勇就义，时年50岁（就义时她其实是49岁）。 「 ”最后村里给她收尸时，奶奶脸上跌的都认不出了。”说到这儿，贾祥龙不禁动容道，「 ”我后来听我妈妈、姑姑讲我奶奶的事时就在想，这是一种怎样的信仰在支撑她啊。” 严桂珍牺牲73年了，除了贾兰英手中珍藏的一张2009年的镇江日报上，还记载着她的事迹，家里已经找不到她的任何遗物了。 烈士长眠，松柏常青。虽然什么都没留下，但严桂珍的事迹却一直被传唱至今，在八桥镇，无论老少，几乎无人不知贾奶奶。每年的清明节，都有后人过来祭奠她。 「 ”奶奶为了革命把命都送了，这是我们家的光荣。”为了传承这样的好家风，贾祥龙在儿子高中毕业后毅然决然送他入伍，捧着儿子厚厚的荣誉证书，他说：「 ”奶奶虽然走了，但她英勇顽强的精神会永远激励后人！” □陈娟
奶奶生日可以送什么生日礼物
奶奶生日可以送什么生日礼物
1、老年人保健品，现在许多老奶奶老爷爷都非常看重保健，所以送保健品，他们会很开心的，送健康。
2、根据奶奶的喜好，送奶奶喜欢的东西，送爱好。
3、给奶奶买衣服，买鞋子，买裤子，送温暖。
4、陪伴奶奶，陪奶奶吃饭，培奶奶聊天，讨奶奶开心，送开心。
5、送钱，虽然很俗气，但也是孝心的体现，让奶奶觉得老有所依，这是一种幸福的安全感吗，送幸福。
冬天过去了，万物复苏，这时，一年一度的清明节又到了。从我记事开始，每年清明节的这一天，母亲就让我换上军色的春装，带着纸钱，领着我上坟去。
我们家去世的人都埋在扁担山，那儿离我家很远，要转好几道车。记得小时候，我总是很高兴去上坟，因为母亲在坟前一烧纸钱，就管不着我了，我便满山遍野地到处玩，直到母亲把我拖上车去。
不知从什么时候开始，我去上坟不再又玩又闹了，而是逐个逐个地观察每一座坟。有一次我发现在一座破烂不堪的坟前，从来没有纸钱烧过的痕迹，我很奇怪，就弯下腰，仔细辨认碑上的文字，上面好像刻着什么“生前曾参加过抗美援朝的战斗”，而且他还是个外乡人哩！咦，他应该埋在烈士墓园吧！为什么上面没有一个亲属的名字？
我带着疑问跑去好奇地告诉母亲，母亲没有抬头，只是缓缓地说：“唉！你拿些纸钱去为他上坟吧！”我接过了母亲递来的一叠纸钱。走到了他墓前，一边往火里扔纸钱，一边喃喃地说：“从来没有人来为您上过坟，您一定很寂寞吧，我虽然不知道您叫什么，也不认识您，但您当年一定是个功臣，如今尸骨却流落他乡，我为您烧一些纸钱吧……”这时，一双手温和地扶住了我的双肩，我回头一看，原来是母亲，她轻轻从我手中拿了一些纸钱，扔向火中，纸钱打着旋落在火中，一张，两张、四张……
今年又到清明了，由于母亲得了严重的风湿性关节炎，她不能上坟了，而我一个人去她又不放心。于是我们就在室外烧纸钱，母亲扔一些纸钱就说：“爹！您接着吧！小远（我的舅舅）拿着……”
纸钱只剩下最后一叠时，母亲把它递给我说：“小咏，你为那位死不知名的人烧吧，唉！没人给他上坟怪可怜的。”……火光映着我的脸，我在心里说：“安息吧！明年清明节时，我一定为您去上坟！”一阵风吹了过来，把纸钱烧过的灰烬吹走了……
今年又逢清明节。
昨天是清明节的第二天，也是一个扫尘的日子，我、弟弟、爸爸和妈妈一起去了乡下奶奶家，准备一起去登山扫尘。
“清明时节雨纷纷。”不错,昨天天上是下着小雨，我们也无话可说,也只有踩着泥腻的山间土地一步一步的奋力的向上攀登。
终于到了太公、太婆和小爷爷的合墓前，我们所有所有的人都是肃然起敬,直立在他们的合墓前面。爸爸递给我一根已经燃烧起来的香，香在不时的向外冒着烟，那香味是那么的浓重，让我一闻到这样子的香味，马上显示出一副沮丧，而又难过的样子。我们所有的人的手里都拿着香，一起为在“九泉之下”的太公、太婆和小爷爷鞠了一个九十度的躬，以表示我们对他们所有人的崇高的敬意。
我转身拿起早已准备好的花篮，恭恭敬敬地放在了太公、太婆和小爷爷的合墓前。花篮里的花都是白色的，在花篮上还有几根白色的带子死死的捆在了花和花篮上。在几片绿叶的衬托下，更加显得庄重，而又肃穆了。
我们拜完了之后，就开始给在”九泉之下”的太公、太婆和小爷爷烧在阴间的钞票，爸爸知道他们很会玩麻将，就多烧了一些给他们，有一亿的,有两亿的,有一百万的大钞票,还跟他们说："人人都有不要抢。”我一听还好玩,他们有这么多钱一年也花不完,还用抢什么呢
太公、太婆和小爷爷你们“走”的那么的早,我都没有好好的孝敬孝敬你们老人家,你们就离开了我的身边,在那,陪伴你们的只有孤独和寂寞,不……不……不……还有那“无情”的春、夏、秋、冬和绿树繁茂的山林要是你们还在我一定会好好孝敬你们的
在走的时候,我们又再次向他们拜了一拜,才依依不舍地离去
古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃 上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果。让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。（上坟的经过不具体）
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。
回答者： V神之怒V - 初学弟子 一级 4-6 09:58
古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。（上坟的经过不具体）
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。
（2）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
大家都知道这是一首杜牧写的清明古诗。
今天是星期六，我爸爸一大早说：“清明节到了，祭祖坟了，这是我们中华的风俗。”我得意地说：“谁不知道啊！好像就你知道一样。”妈妈和我一唱一合害得爸爸一个字都不敢说了。
我们一家三口人来到祖坟前面，我们先拿出打火机，然后拿了几串小鞭炮放放，刚开始放，我就躲到了爸爸妈妈的怀里，连头都不敢升到外面看一下，爸爸说：“孩子别怕，放鞭炮没什么好怕的。”妈妈说：“是啊，放鞭炮不要怕。”我说：“我就怕，我害怕得很啊！”我原本是个喜欢放鞭炮的人，可现在为什么这么怕了呢？这都怪一个小鞭炮若的祸，那是我六岁的时候，我再玩的时候检到一个小鞭炮，我把它给放了，可是它爆炸的速度太快了，只听啪的一声，我的手被炸出了血，当时我痛的哇哇大哭，我家的邻居看见了我这副得性，马上告诉了我爸爸妈妈，我爸爸妈妈听了害怕极了，连忙把我送到医院里包扎伤口，从那时我就不敢玩鞭炮了，而且有时候听到鞭炮声就怕了。我们放完鞭炮点了几根香，我学着爸爸妈妈的样子，先鞠躬，再说些什么话，我的爸爸妈妈在说什么我听不到，但我口中在说：“我要好好学习，以后考上大学，这样才对的起父母“我知道我这样只说说不做是没有用的，而是要实际行动起来。最后，我爸爸拿出一些吃的东西和酒，他把酒倒到小茶杯里，然后倒倒墓碑前面的土地上。在回家的路上，我说：“你们这样祭祖坟不怕旁边那些野草着火吗？”他们说：“当然怕啊！但只要小心点就行了。”
回到家中，爸爸拿出几个他第一次做的“清明果”，他说：“我从来没做过“清明果”，所以，这次“清明果”可能比以前奶奶做的难吃很多。”我尝了一口，我觉得不好吃，可是我还是吃了下去，因为我相信爸爸下次一定做得更好吃！
（3）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
又一年清明节，你在缅怀着谁？
古人云：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村”。当我想起唐代大诗人的这句诗歌时就想到好像清明节快要到了，清明的脚步已经不远了，只剩下了一步之差。
由于，清明节是在学校过的不能在家里过。在家里，吃上那平时吃不到的的清明果，那可真是佳肴啊！而且不能在家里和家人一起去乡下扫墓（踏青），给死去的故人请安，给他们拜年，送上家中做出来的佳肴——清明果让他们保佑我的学习更好，学业成功。
于是，星期六爸爸在优秀范文版权所有家很空，决定带我回乡下去给奶奶扫墓。我立即拿来自己家里做出来的清明果，拿来一个篮子在下面铺了一张干净的报纸，然后小心翼翼的把清明果平铺在里面，以免发生一想不到的“事故”。最后，我把篮子放在车子的后备箱中。一切准备就绪，我们全家就坐上了车子。在坑坑洼洼的山路上车子不停的颠簸，这时我想起了后备箱中的佳肴非常担心，心急如焚。我叫爸爸开慢些特别是有坑的地方。我们就慢慢悠悠的坐车，就像老牛拖慢腿。
经过，半个小时的颠簸，我们终于到了奶奶的坟前，我拿出清明果放好，拿香深深的鞠了一个躬，拜了几拜。给奶奶请了安，向他问优秀范文版权所有好。对他行完了中华民族的礼仪以后，就拿出鞭炮“劈劈啪啪”的响了起来。那声音震耳欲聋，就像天上打雷一样。把弟弟吓的呜呜大哭起来。后来我又默默的在坟墓前许愿“希望奶奶能保佑我学习快些进步，全家生活快乐，身体健康，学业有成”。（上坟的经过不具体）
不愧这是我们中华民族的一种传统节日啊，是那么的有意义，不平常好多了了，是那么的有趣不同寻常。又有活动，又有学问，还有佳肴。是一个与其他节日不同的节日。比西方节日有趣多，有深刻的意义。
（2）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
大家都知道这是一首杜牧写的清明古诗。
今天是星期六，我爸爸一大早说：“清明节到了，祭祖坟了，这是我们中华的风俗。”我得意地说：“谁不知道啊！好像就你知道一样。”妈妈和我一唱一合害得爸爸一个字都不敢说了。
我们一家三口人来到祖坟前面，我们先拿出打火机，然后拿了几串小鞭炮放放，刚开始放，我就躲到了爸爸妈妈的怀里，连头都不敢升到外面看一下，爸爸说：“孩子别怕，放鞭炮没什么好怕的。”妈妈说：“是啊，放鞭炮不要怕。”我说：“我就怕，我害怕得很啊！”我原本是个喜欢放鞭炮的人，可现在为什么这么怕了呢？这都怪一个小鞭炮若的祸，那是我六岁的时候，我再玩的时候检到一个小鞭炮，我把它给放了，可是它爆炸的速度太快了，只听啪的一声，我的手被炸出了血，当时我痛的哇哇大哭，我家的邻居看见了我这副得性，马上告诉了我爸爸妈妈，我爸爸妈妈听了害怕极了，连忙把我送到医院里包扎伤口，从那时我就不敢玩鞭炮了，而且有时候听到鞭炮声就怕了。我们放完鞭炮点了几根香，我学着爸爸妈妈的样子，先鞠躬，再说些什么话，我的爸爸妈妈在说什么我听不到，但我口中在说：“我要好好学习，以后考上大学，这样才对的起父母“我知道我这样只说说不做是没有用的，而是要实际行动起来。最后，我爸爸拿出一些吃的东西和酒，他把酒倒到小茶杯里，然后倒倒墓碑前面的土地上。在回家的路上，我说：“你们这样祭祖坟不怕旁边那些野草着火吗？”他们说：“当然怕啊！但只要小心点就行了。”
回到家中，爸爸拿出几个他第一次做的“清明果”，他说：“我从来没做过“清明果”，所以，这次“清明果”可能比以前奶奶做的难吃很多。”我尝了一口，我觉得不好吃，可是我还是吃了下去，因为我相信爸爸下次一定做得更好吃！
（3）
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
清明节,让人缅怀先辈,令人留恋,令人悲叹,令人振奋,这里面蕴含了许多的先辈们的事迹,当他们入土为安之时,自己的故事就告终了,剩下的,就只有让人怀念了!
据我所知，4月5日是我国传统的清明节，大约始于周代，已有二千五百多年的历史，清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”，“植树造林，莫过清明”的农谚。可清明节还有一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
清明节，又被称为扫坟节，鬼节，冥节，与七月十五中元节及十月十五下元节合称三冥节，都与祭祀鬼神有关。
如果按照旧的清明习俗，在扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人坟前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩的新枝插在枝上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。
“听风听雨”当然是指唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧这首诗写出了清明节的特殊气氛。
又一年清明节，你在缅怀着谁？
郑重声明：有朋友说自己不清，那不是因为字体的原因，是因为这个模板本身就是这样。所以我换了一个模板，希望大家能够看得清。还有，这三篇不是偶的作文，是偶转载的。偶还在别的网站上看到一些很不错的作文，比这些作文好，我也会发在博客上供各位朋友鉴赏。
2009年清明节讲话稿
今天是清明节,为了拜祭祖先,我们来到了墓前扫墓大家知道为什么要扫墓吗这是由我们中华民族的传统演习而来的
古代的时候，人们就认为，清明节即起始于节气。汉代刘安所著《淮南子》称：“春分后加十五日指乙则清明风至
。”这清明风至之时正值阳春三月，故有“三月节”之称。后来，《岁时百问》一书曾做解释：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明”显而易见，清明节是因它所处的时令，在光照、气温、降雨等各方面俱佳而得名后来,皇帝为了纪念忠臣介子,把这天叫做寒食节(也就是今天的清明节)久而久之,清明节就成为了拜祭祖先的日子,是中华民族的传统节日
清明节我家也不例外,扫墓和拜祭祖先是今天很重要的任务,一大早,在外公外婆的号召下,我们向县城的东南方向进发,我骑着自行车,飞快的到达目的地,锁好车后,我们开始上山,大概由于刚下过雨,再加上山路是土铺成的,所以格外湿滑,十分难走,一路上我的名牌运动鞋可遭殃了,被搞的"全身上下"都是泥土,但是,山上的景色还是不错的,放眼望去,可以看到连绵起伏的群山,还可以听到潺潺的流水声和清脆的鸟叫声经过了一段艰难的路途,我们来到了外公家的祖墓前,只见墓前有杂草丛生,不是去年刚刚清理过了吗此时,我脑海里突然浮现出一句诗句:野火烧不尽,春风吹又生草的生命力那么强,仅一年的工夫就把整个大墓都遮蔽起来了,看来割草的任务很艰巨,于是我拿出优秀范文版权所有镰刀去割草我拿起镰刀,就往野草用力的砍去,可是野草不但没有被砍掉,反而我的手还被割出血来爸爸看到这情景急忙过来教我割草,爸爸对我说:"割草先得把草搂紧,然后用力把草往下压,然后再用镰刀用力割,这样才能把草割掉于是,我按照爸爸教的方法去做,果然许多草都被我割掉了在我和爸爸等人的努力下,终于把草割光了我还帮助妈妈扫地,我们打扫了地,恭恭敬敬的摆上鲜花,然后打道回府
今天清明节,虽然很累,但我很高兴,学到了知识,用自己的劳动,表达了对祖先的怀念和尊敬,我想一定是很有意义的大家想必也去扫墓了吧不妨把你们的扫墓过程也告诉我吧
奶奶走了，享年96岁，就在上周。
妈妈打电话给我说奶奶吃不下东西了，已经搬到老屋去了，我放下电话倒在床上，泪水一个劲的流，奶奶这辈子太苦了。
奶奶一生养育了8个儿女，在那个吃了上顿没有下顿的年代，实在需要很多的智慧和谋略。奶奶最疼爱的是我的小叔，可造化弄人，小叔不到30岁就因为一场车祸出了意外，那个时候，奶奶才70多岁，那种白发人送黑发人的痛使奶奶瞬间苍老了许多，每每看到小叔的同龄人，奶奶总是潸然泪下说：要是你小叔在就好了。
记忆中的小叔是一个英俊帅气的男子，他浓眉大眼，他说以后要带奶奶去大城市生活，他说要带奶奶去看峨眉山，可惜这些承诺还没有来得及实现，但还好有那些话是支撑奶奶一生的动力，不知这次他们有没有遇见，相互牵挂的人一定会相遇。
我和姐姐回到家时已经是晚上了，奶奶躺在老屋的椅子上，她的儿女守着她，姑姑们说奶奶只能喝些水了，她苍老了很多，我们过去握着她的手呼喊她，她的头偏了一下，手动了一下，算是对我们的回应吧，奶奶已经不能说话了，想着以前奶奶干练、硬气、风风火火的样子，我的眼泪又忍不住流了下来，爸爸叫我和姐姐先去睡觉，他和叔叔、姑姑们轮流守奶奶。
第二天刚刚亮，我听见三娘突然很大声的喊叫，我心中一紧有了不好的预感：奶奶走了。
三叔把瘦小的奶奶从椅子上抱起，爸爸慌忙给其他姑姑打电话，爸爸似乎也有点慌乱，几次号码都拨错了，有些事情是意料之中的，但真正出现在我们面前时，还是让人难以接受。
我和姐夫开始撕钱纸，姑姑们开始整理奶奶的寿衣，哪些地方是要缝的，哪些穿里面，哪些穿外面，都是有很多讲究的。衣服穿好了，就开始烧纸了，爸爸又委托一个表叔去山上砍一些柏树的枝丫，后面要放进棺材里，爸爸和三娘就去请道士先生。
然后奶奶的侄儿侄女都来了，每个来看望奶奶的人，爸爸、三叔和姑姑们都要跪下行礼，比较亲的人来了会给奶奶上一炷香。我们这边的风俗时，这几天孝子都不煮饭，需要其他的人来帮我们煮饭。道士来了，先把奶奶的出生时辰和走的时间告诉他，他算出下葬的具体时间。另外一个先生则开始写我们一大家人的名字，从家里的男丁开始写。然后道士告诉我们需要准备哪些东西。
一直要有人守着奶奶，奶奶面前的蜡烛和香是不能熄灭的，吃饭的时候也要先给奶奶盛饭。晚上的时候也要大家轮流守着，上半夜还好就是姑姑之类大家都坐在一起聊聊天，最难熬的下半夜，第一天晚上的下半夜是我老公去守的，想着把爸爸换下来，毕竟白天还有很多事情要他操心，他不能过度操劳。第二天晚上是我堂姐夫守的，他才从广州赶回来也蛮辛苦的，第三天晚上是我三叔和我爸爸轮换守的。
第三天晚上我们所有的孝子需要跟着道士先生做一些法事，走在最前面的是我唯一的17岁的侄儿，然后我爸爸、我三叔。在那么一瞬间，我好像突然明白了很多人想要男孩的一种执念，好像也是可以理解的。
下葬那天有很多事情要做，要有放爆竹的，有撒钱纸的，有拿火把和花圈的。还好我的三娘她比较懂这些风俗，她人脉也很好，早早的把这些人员都安排好了，这次也真的特别感谢她。
下葬那天早上突然下起了雨，爸爸很早就把大家叫起来，大家都有些伤感，姑姑们开始哭泣，感慨以后再也见不到奶奶的遗憾，感慨奶奶是个坚强而伟大的女人，奶奶去世的前两天，她突然说她要受一些苦，家里人问她什么事。她说上厕所不能自理，或许对于一向很要强的奶奶来说这是件没有尊严的事情，但真的我的奶奶已经做得很好了，就连她不能动的那几天她上厕所都会叫我们，只有最后两天她虚弱得说不出话了，才用上了成人的尿不湿，我们都不敢保证我们能像奶奶一样爱干净，毕竟已经是96岁的老人了。
看着那一铲铲的土落在奶奶的棺材上，原来入土为安是这样一种场景，道士先生说奶奶一顿饭也没有吃，把三顿饭全部留给了她的后人。奶奶就是这样一个自立、自强的女人。
那几天爸爸妈妈都非常的疲惫，也很慌乱，难免有些礼数、细节做得不到位，他们有时会有一些自责，我和姐姐都会安慰爸爸妈妈，如果对于客人礼数不周，懂的人会理解，不懂的人也不用在意。其他仪式上的礼数，我们都认为奶奶生前对她的照顾才是最重要的，其他的礼数我们跟着一般的走，不用铺张大搞形式。
奶奶走后，我一点都不怕，我觉得她一定会保佑我们的。从此，爸爸变成了没有妈妈的孩子，我和姐姐会好好呵护他。
爷爷走的时候是96岁，奶奶说我也要活到96岁，她做到了，一直不肯认输，一直倔强到老。
我的奶奶是一个硬气的女人，她骨子里有股豪气，天不怕地不怕，哪里都敢闯。我要像她一样永远独立、自强、勇敢。
写作思路：写明奶奶的去世时间，然后于哪天出殡安葬，邀请大家出席。
例子：
1、本人奶奶内于X年X月容X日因病逝世，谨择于X月X日出殡安葬（或：举行告别仪式，或：追悼会），叩请您届时前来吊唁，简席设于家中。
2、吾母因病医治无效于正月初三去世，谨择于农历正月初八出bai殡安葬，叩请您届时前来吊唁，简席设于北京家中。 不孝子叩拜。
3、参加某某某葬礼的亲朋好友，请于XX年X月X日上午X点X分，到酒店参加家属的答谢仪式。
4、先妣（母亲）（先考：父亲）于几年几月几日因病逝世，谨择于 几月几日出殡安葬（或：举行告别仪式，或：追悼会），叩请您届时前来吊唁，简席设于 家中。 叩拜（泣血顿首）
5、家母于2012年12月17日16时01分在XX医院病逝，享年83岁。兹定于××月××日×午×时，在××火葬场火化，并举行追悼会。谨此讣告。望各位亲友届时参加。
6、先妣（母亲）（先考：父亲）于几年几月几日因病逝世，谨择于 几月几日出殡安葬（或：举行告别仪式，或：追悼会），叩请您届时前来吊唁，简席设于 家中。 叩拜（泣血顿首）。
扩展资料：
参加葬礼的讲究：
1、穿戴：参加葬礼，不要穿颜色艳丽的衣服，不要穿运动服、休闲服，男女皆应选择黑、灰、蓝等简单、深色款式的衣服。女士避免妆容过重，尽量选择佩戴素色首饰。
2、神情举止：参加葬礼，切忌大声喧哗，嬉笑打闹。无论是出于好奇，还是其他原因，不要注视逝者家属。不要大声哭泣，葬礼应是平静、肃穆的送逝者最后一程。
3、白事饭：参加完葬礼后，逝者亲属一般会安排白事饭，答谢宾客。如无特殊情况，尽量参加，一是葬礼一般清晨举行，葬礼后早已饥肠辘辘。二是，吃白事饭，去除身上晦气，避免“白忙活”。
4、出殡用车：用车帮亲朋好友出殡，一般对方都会给出车费，民间说法叫“买路钱”，如对方不懂，可以要根烟，避免“白忙活”，去除晦气，回来时一定要洗车。
5、公墓下葬：从殡仪馆，送逝者骨灰到公墓下葬时，尽量不要站在背阴处，其次民间说法，不要让自己的影子映射到墓穴，以防和逝者一起埋葬，影响运气。
中国古代礼仪文明之
埋藏亲人的遗体：既夕礼
丧礼的前半部分，主要是通过小敛、大敛等方式,将遗体处理后装入棺柩。丧礼后半部分的主题则是将棺柩安葬。《说文解字》云："葬者，藏也。"葬的目的是掩藏尸体。远古时代没有墓葬制度，人们通常亲人遗体弃置野外，再用薪草掩盖，《说文解字》说："古之葬者，厚衣之以薪，故人持弓，会敺禽也。"由于亲人的遗体每每为鸷禽猛兽撕咬，子女内心不忍，于是守在遗体旁，用弹弓驱赶鸟兽。相传到黄帝时开始使用棺椁，将遗体深埋，入土为安，体现了文明的演进。
《既夕礼》经文的第一句是"既夕哭"，古人好取开头两字作为篇名，所以将丧礼下篇名之为"既夕"。"既"是已经，既夕哭是夕哭之后。大敛之后，丧家朝夕哭于殡。到葬前二日的夕哭之后，丧家开始安排落葬事宜。
一、殡后居丧
大敛成殡之后，丧主哀毁无容，居住在门外倚墙搭建的丧庐中，晚上寝卧在草席上，用土块作枕头，首绖和腰绖都不解下。时刻想念着逝去的亲人，悲之所至就号哭，昼夜都没有定时，与丧事无关的话不说。只是喝粥，早晨煮一把米，傍晚煮一把米，不吃蔬菜和水果，热孝在身，完全没有心思去想饮食的滋味。丧主出行时乘坐的是粗劣的木制丧车：车箱的顶盖用尚未长成长毛的白狗皮制作，车后面和两侧的藩蔽用蒲草做成，驾车的马鞭用蒲草的茎制作；武器囊是用狗皮做，车毂端头的销钉是木质的，登车用的引绳和辔都是用绳子做的，马嚼子是木质的；驾车的马的鬃毛不加修剪。丧主配偶的车也是如此，只是车中的帷幕是用大功之布制作的。
每月初一，童子要左手拿着扫帚，末端向上，跟随撤祭席者入室。设祭席之前，先撤去原先前设的祭席，童子扫除室内的尘土，垃圾堆在室内的东南角。祭席设置完毕，童子拿起扫帚，末端下垂，斜向自己，跟随执烛者出室。平日燕居时用的物品、朝夕吃的食物、沐浴用的水，都和往日一样在燕寝中准备着。
二、启殡
启殡在天色微明时举行，殡宫门外点燃了两支烛炬，用以照明。灵柩还半埋在堂上的坎穴内。丧家的众男女在门外朝夕哭的地方即位。为了避免喧嚣之声的干扰，此时在场的人都要停止哭泣。
丧主向各位前参加葬礼的宾客行拜礼后，走进殡宫门，到堂下即位。接着，有司连续三次发出"噫兴"的叫声，以警醒死者的神灵；又连喊三次"启殡"，告诉死者的神灵行将出发。男女们开始号哭。祝将放置在坎穴前、写有死者名号的铭旌取出，插在庭中的"重"上。丧主哭踊，不计次数。有司将灵柩从坎穴中徐徐起出后，有司用大功之布拂拭灵柩，并将小敛时用过的夷衾覆盖。
死者生前每逢外出必须报告长辈，是所谓"出必告"。此时人已逝世，即将葬入墓地，但行前首先要到祖庙中告别，以最后一次表达孝顺之心，这一仪节称为"朝庙"或"朝祖"。这是一种相当人性化的处理，所以《礼记·檀弓》说："丧之朝也，顺死者之孝心也。其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。"
古代因身份尊卑的不同，庙数有其等差：天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士二庙。士的二庙是指父庙（或称祢庙、考庙）和祖庙。士有上士和下士之别，庙制也就不同，上士父与祖各有一庙，下士则是父、祖同庙，称为祖庙。因此，下士朝庙一天就可以完成，而上士则要先朝祢庙、次日再朝祖庙，两天才能完成。
《既夕礼》是下士的丧礼，所以丧家在落葬前两天的夕哭之后开始安排葬事，次日朝祖，再次日安葬。如果是上士，则要在落葬前三天的夕哭之后开始安排葬事，中间空出两天朝父庙和祖庙。
三、朝祖
将灵柩从殡宫迁往祖庙，用的是一种称为"輁轴"的器具。輁轴的样子略如长方形的木框，但前后各有一根可以滚动的轴。迁柩的队伍，将插有铭旌的"重"作为前导安排在最前面，接着是祭品、烛炬、灵柩，接着又是烛炬，最后是丧主及其亲属。丧家的队伍排列，男子在前，女子在后；而无论是男是女，都按照与死者关系的亲疏为序，亲者在前，疏者在后，因为前面就是灵柩。
到达祖庙后，灵柩不能从阼阶抬上堂，因为那是庙主--也就是父、祖专用的台阶；而要从西阶上堂，表示依然在行人子之道。祭品先放在堂下，等正柩后再上堂陈设。丧主跟随灵柩之后上堂。接着妇人上堂，面朝东而立。众主人在东阶下即位。灵柩要放在堂上的两楹柱之间的正中之处，因为这里是尊者的位置。接着将灵柩的方向调正为头朝北，并将灵柩安放在事先准备好的夷床上。丧主站到灵柩东侧，面朝西。"重"与在殡宫时一样放在中庭。有司先将堂上陈设的旧奠撤除，接着为迁柩于祖庙而设新奠，这就是所谓"迁祖奠"。丧主在堂上哭踊，然后下堂向来宾行拜礼，再到阼阶前哭踊。丧主之妇及大功以上的亲属在东阶上面朝西而立。
死者生前乘用过的乘车、道车和稾车，都陈设在庭中。因为棺柩朝北，所以车辕要朝北。它们如今是灵魂所依附依之处，所以汉代以后统称之为"魂车"。乘车车前的横木上覆盖着浅色鹿皮，车上放着盾牌、箭袋、革制的马缰、皮弁服，旃旗插着。缨带、辔绳以及有贝饰的马络头，都悬挂在车衡上。死者生前上朝或燕游时乘坐的道车上放着朝服；田猎时乘坐的稾车上放着蓑衣和斗笠。
然后将驾车的马匹牵进来，马的缨带上用三种颜色的丝带作为装饰。圉人站在马两侧，御车者手持马鞭站在马后。丧主三番哭踊，随后圉人牵马走出庙门。接着，宾客出门，丧主送到门外。
四、装饰柩车。
于是将堂上的灵柩装载到庭中的柩车上，丧主哭踊。灵柩束缚完毕，有司将方才设在堂上的奠移到灵柩之西陈设，用巾覆盖，然后装饰柩车。
灵柩内有死人，运往墓地时恐路人厌恶，所以要加以装饰。棺饰的总体设计很像是一座屋子，分上下两部分，上部称为"柳"，基部是一个长方形木框，罩在灵柩的盖上。柳上用布覆盖，形状略如尖顶的房屋，称为"荒"，上面绘有文采。柳的前面和左右两侧用竹管围绕，称为"池"，如同屋檐之下的溜。据礼书记载，大夫一级的棺饰，池边悬挂着用铜片做的鱼，柩车前进时，铜鱼前后晃动，有"鱼越拂池"之感。近些年，北京民间文物市场的地摊上，偶尔可以看到有鱼形铜片，应当就是周代墓葬中的悬鱼，卖主不知为何物，所以出价往往很低。棺饰的下部称为"墙"，指灵柩的前面和左右两侧，都用布围着，称为"帷"；此时前部有一个形如屋的"池"，连结棺顶及四周白布的纽扣前后左右各一，前红后黑，车顶的圆盖有红、白、青三色，四周不悬挂贝。棺两侧各有两条帛带。
灵柩左右设有"披"，车的两边也系上了"引"，披和引的用途详见下文。
五、陈明器
明器是指随葬的器物，所以古人说是"藏器"，后世又称为"冥器"。明器不是实用的器物，因而做工粗恶，《礼记·檀弓》说是"竹不成用，瓦不成味，木不 成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡"，竹器、瓦器都无法使用，木器做得不平整，琴瑟和竽笙没有宫商之音，钟磬无法悬挂。之所以如此，并非是欺死者无知，而是为着节省人力、物力，《礼记·檀弓》说："孔子谓为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉。"可见孔子认为，用实用器物殉葬，就象用活人殉葬一样可悲。
此时陈设明器，是为落葬作准备。明器陈设在乘车的西侧，具体位置是：以最西边一行的南端为尊位，自西向东，放完一行，再向相反方向转行。从茵之北：包裹羊肉、豕肉的苇包二个；盛放黍、稷、麦的畚箕三个。瓮三只：分别盛放醋、酱和姜桂的碎末。瓦甒两只：分别盛着醴和酒。每一器都有木架，器口都塞着。还有死者生前日常的器物，以及乐器和铠甲、头盔、盾牌和盛箭器等兵器，燕居时用的手杖，竹笠，雉扇。弓箭是新做的，构件虽然齐备，但做工粗劣，只要能张开就行。近距离射击用的箭和习射用的箭各四支，箭羽都很短。
六、祖奠
古人出行，有祭祀路神的习惯，《左传》昭公七年，鲁昭公将要前往楚国，"梦襄公祖"，梦见鲁襄公为他"祖"，就是祭祀道路之神。类似的记载也见于其它文献，例如《诗经·大雅·韩奕》的"韩侯出祖"、《诗经·大雅·烝民》的"仲山甫出祖"中的"祖"，都是指路神。
灵柩出发之前，也要进行祖祭。柩的方位在堂上两楹之间调正之后，丧主送宾客出门，此时，遂人与匠人将柩车拉到堂下东、西阶之间。祝在丧主之南陈设祖祭的供品，西侧正对着柩车的前辂，祭品上面用巾覆盖。
于是撤去柩车之西的迁祖奠，丧主在规定的仪节处哭踊。有司将柩车掉头朝南，表示即将出行。丧主顿足而哭，稍向南移到正对着灵柩前面的束带的地方。妇人下堂，在东、西阶之间即位。于是，挽转车头正式出发，祝将铭旌放在"茵"（详见后）上，有司将"重"的方向变为朝南。日头偏西时设祖奠，丧主哭踊。此时，驾车的马匹又被牵进来，就像第一次做的那样。于是，宾客告辞出门，丧主送至庙门外。有司请问落葬的日期后，主人入内，回到原位。
七、赠送助葬之物
送葬之前，国君和卿大夫再次赠与币帛、马匹等物，以帮助丧家安葬灵柩。
国君派使者致送的助丧之物是：黑色和浅**的帛一束，马两匹。赠送马匹，是表示帮助丧家拉柩车之意。马匹牵进门后，陈设在庭中重木的南侧。帛放在柩车车厢的左侧，然后出门。家宰将帛收藏起来，士牵着马出庙门。
卿、大夫、士赠送助丧的财物，要派使者前往致命。使者的随从将赠送的马匹牵进庙门，陈设在"重"之南，帛放在柩车之左。
服丧的众兄弟，可以既赠送助丧之物，又赠送致祭的物品。平时互相熟知的人，则只赠送助丧之物，而不赠送致祭的物品。与死者熟知的人，可以既赠助葬之物，又赠送随葬之物；与生者熟知的人，可以既赠送助葬之物，又可向主人赠送财物。丧主命人将来宾赠送的物品记载在木板上，明器记载在简册上。记载明器的简册称为"遣册"，要葬入墓中，近几十年来，考古工作者曾经在各地发现过很多的遣册。
在送葬的队伍出发以后，所增助丧物品的清单要宣读，此时只有丧主及其配偶可以号哭，其他人若忍不住号哭，则要彼此劝戒。史宣读记载在木版上的清单，其助手抽算筹计数时可以坐着。大家都可以号哭。
八、大遣奠
安葬之日，天明之时，将大遣奠的祭品预先陈设在大门外。大遣奠是为安葬遗体而设的，所以又称葬奠。这是最后一次为死者举行奠祭，所以特别隆重，祭品的规格超过前面所有的奠祭。按照礼数，士礼的规格是特牲三鼎，此时升一等，用了少牢五鼎的规格，羊、豕、鱼、腊、鲜兽各一鼎。陈设在柩车之东的祭品是四豆、四笾，四个豆分别盛有牛胃、蚌肉酱、腌葵菜、蜗肉酱；四个笾分别盛着枣、米饼、栗、干肉。此外还有醴和酒。
昨天晚上收藏起来的明器，此时要再次陈列出来。参加葬礼的来宾入门时，丧主在庙内行拜礼，不能离开灵柩。
为了将预设在大门外的大遣奠的祭品正式陈列到庭中，有司先要将昨天陈设的祖奠撤除，撤下的祭品改设在柩车西北。接着将门外的五个鼎从门外抬进来，设在"重"的附近。四个豆呈方形排列：牛胃在西南方，蚌肉酱在其北侧，腌葵菜又在其东，蜗肉酱在其南，以南边的豆为尊，向相反的方向转行；四个笾也呈方形排列：枣在蜗肉酱之南，米饼又在其南，栗在米饼之东，干肉在栗之北，以北边的笾为尊，向相反方向转行。俎以两个为一组，从南向北排列，而以南边的俎为尊，不转行。鲜兔之俎单独陈设在豕俎之东。醴和酒在笾的西侧。
九、发引
大遣奠完毕后，送葬的队伍准备前往墓地。有司将"重"从庙门中央抬出去，再将驾车的马匹和车拉出门，套好车，等待出发。接着，撤除大遣奠的祭品， 先把覆盖在祭品上的巾撤去后，有司将鼎中羊和豕的后肢的下端盛入"苞"里，准备带往墓地。所谓苞，就是苇草编成的圆筐。按照礼数的规定，士只能用两个苞。其它鼎里的鱼、腊、鲜兽不是正牲，所以不必盛入苞里。接着撤明器，茵席和瓮等用器也顺序撤出。
发引是丧礼中的重要仪节。1998年，韩国庆尚北道一位九旬来者去世，丧家为之举行的"儒林葬"，。引，又写作"纼"或者称为"绋"，是挽引柩车的绳索，柩车启动前往墓圹时，送丧者执引挽车走在前面，称为"发引"。《礼记·檀弓下》说："吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。"可见，执引是亲友表示对丧事"助之以力"的举止。执引助葬，是古代通行的礼仪，如《左传》昭公三十年："晋之丧事，敝邑之间，先君有所助执绋矣。"杜预注："绋，挽索也。礼，送葬必执绋。"
执引的做法，流传很广，是人们彼此借以申述情谊，追思缅往的一种方式，时至今日，我们依然可以在丧礼中看到它的遗意。如今参加追悼会，人们在送花圈时，通常会在绶带末尾写一"挽"字，大概很少有人会想到，这里的"挽"就是"挽"的俗字。"某某挽"正是古代执引挽车的意思。明白了这个道理之后，我们就不难理解为什么哀悼死者的对联称为"挽联"、吊丧的布帛称为"挽幛"，送葬时唱的歌称为"挽歌"。
前往墓地的道路肯定会有凹凸不平之处，为了防止灵柩倾斜、翻到，棺柩两旁在饰柩车时就已经系上了"披"，披是一种红色或者黑色的帛带，每条披由两位送丧者执持，在柩车晃动时用力拉住，以保持其平衡。披的多少，表示不同的身份，天子一边六披，两边为十二披；大夫一边四披，两边为八披；士一边两披，两边为四披。所以，士的丧礼出殡时，一共有八位士在车两旁执披，以保持灵柩的平稳。
柩车出发后，丧主与亲属跟在后面号哭踊。出宫门时，丧主想到亲人的遗体离家越来越远，悲从中来，顿足而哭。送葬的途中，柩车一般不能停在路上，只有国君派人前来赠助丧之物时，才能例外。这一仪节安排在柩车到达邦国的城门时进行。国君派宰夫前往赠送黑色和浅**的帛一束。宰夫致国君之命后，丧主号哭，拜了又叩首。宰夫登上柩车，将帛放在灵柩的帷盖内。丧主拜送宰夫后，柩车及送葬者继续行进。
十、窆和执綍
送葬的队伍来到墓穴前，乘车、道车、稾车以及随葬的明器陈设在墓道的两侧，众主人面朝西排列在墓道之东，妇人面朝东站在墓道之西。为了保持安静，确保下棺时万无一失，此时男女都不得哭泣。
下棺称为"窆（bian）"。为了防潮，先要在墓穴的底部垫上称为"茵"的布。茵是夹层的，中间塞进了茅秀和香草等有芳香气味的草本类植物。茵一共有五块：下面三块横向放置，上面两块纵向放置。
接着将灵柩抬下车，除去棺饰，然后在棺上系上"綍"。綍，文献中又往往与前面提到的"引"混称为"绋"。綍是指下棺用的绳索。当初在殡宫将灵柩从坎穴中托起来时用的绳索就是它，此时用它将灵柩托起时，助丧者都要执挽綍，然后将灵柩徐徐降入墓圹。古代丧葬用綍的数量有严格的等级，据礼书记载，天子六綍、诸侯四綍、大夫二綍。据东汉经学家郑玄的解释，天子六綍，挽者约千人；诸侯四綍，挽者五百人；大夫二綍，挽者三百人；可见场面相当盛大。士的执綍人数，文献没有记载，当是在场的所有送丧者，人数当然不会超过大夫的三百人。灵柩落葬后，丧主哭踊，并将黑色和浅**的五匹帛献给死者，然后向灵柩跪拜叩首，起立后又哭踊。献毕，丧主和丧主之妇分别礼拜前来参加葬礼的宾客，然后各就其位哭踊。
有司将随葬的用器、兵器、乐器等放在灵柩的旁边；接着将柳、墙等棺饰摆放在灵柩的上面；再将盛有牲肉的"苞"和盛有黍、稷、麦的"筲"等放置在棺、椁之间。摆设完毕，先在棺上架"折"。折是一块大木板，中间凿有若干方孔，形状略如窗格，纵向三条，横向五条。折的作用，是支撑上面的填土，防止棺柩被压坏。折架好后，上面铺抗席，以防灰土落入墓室。抗席上再加抗木，抗木的作用也是方知填土下压，其结构与棺底部的茵一样，也是横三、竖二，这是象征天数三、地数二，人长眠于天与地之中的意思。最后往墓穴中填土、夯实。
顺便要提及的是，上古时代"墓而不坟"，墓地上没有隆起的封土，即后人所说的坟头。据《礼记·檀弓》记载，最早在坟上堆土为冢的是孔子。孔子早年丧父，许多年之后母亲去世，于是孔子将父母合葬在一个叫"防"的地方。孔子终年在列国之间奔走，是所谓"东南西北人也"，为了准确标记墓的位置，以便不时来凭吊，便在墓地上堆起了四尺高的封土。这是文献所见的最早的坟头。
灵柩落葬之后，将乘车、道车、稾车上的衣服等集中到柩车上带回。葬毕而归时，不驱赶车子，似乎觉得死者的精魂还要回家。
十一、反哭
葬事完毕，丧家男女从墓圹返回祖庙和殡宫号哭的礼节，称为"反哭"。祖庙是死者生前带领家人进行各种礼仪活动的场所，如今堂室依然，而人已化去，内心哀伤无比。《礼记·问丧》非常生动地描述了此时丧家的心情："其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣！不可复见矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。"丧主进入庙门后，从西阶上堂，面朝东而立。众主人在堂下西阶前面朝东而立。妇人入门时，男子们哭踊，妇人从阼阶上堂。丧主之妇登堂后入室，顿足而哭，然后出室，在阼阶上即位，与男子们轮流号哭、辟踊，尽哀而止。
前来吊唁的宾客来到堂下，其中的一位长者从西阶上堂，安慰丧主说："这是无可奈何的事！"丧主不忍心马上即主人之位，于是在主人之位的东面答拜。长者下堂，与其他宾客一起出庙门，丧主送到门外，再拜叩首，感谢他们前来送葬，并且亲临反哭之礼。
接着，丧家男女前往殡宫，这里是死者生前的居处，又是葬前的停殡之处，如今殡起人葬，空空如也，大家触景生情，彼此又是号哭、辟踊，哀尽而止。
礼毕，先是同族兄弟出门，丧主拜送。接着是众主人出门时。丧主合上殡宫的门，向众主人拱手行礼，于是大家分别回到自己的丧居。
