古人孝敬母亲的故事
导读：《二十四孝》中孝敬母亲的有：1戏彩娱亲 周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南

《二十四孝》中孝敬母亲的有：

1戏彩娱亲

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

2鹿乳奉亲

周郯（tán）子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

3百里负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿（lí huò ）之食，为亲负米百里之外。亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬（qú）劳。

4啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

5芦衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失纼（zhèn）。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

6亲尝汤药

前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

7拾葚异器

汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。

黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

8埋儿奉母

汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

9刻木事亲

汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qú]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

10涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

11怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

12行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

13闻雷泣墓

魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

14哭竹生笋

晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

15 涤亲溺器

宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。

黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤马桶，没有一天忘记儿子应尽的职责。

贵显闻天下，平生孝事亲。亲自涤溺器，不用婢妾人。

16弃官寻母

宋朱寿昌，年七岁，生母刘氏，为嫡母所妒，出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃官入秦，与家人决，誓不见母不复还。后行次同州，得之，时母年七十余矣。

朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

七岁生离母，参商五十年。一朝相见面，喜气动皇天。

还有几个孝子故事，但好像不涉及母亲……

孝敬父母，关爱他人 吃水不忘挖井人，儿子不忘父母恩。我家四口人，父亲母亲，弟弟和我。父亲因工作需要经常出差。母亲既要上班又要带弟弟，还得搞家务。忙的她经常夜里12点以后才睡觉。我看在眼里痛在心里。所以在节假日我回到家里后抓紧时间完成作业就帮妈妈干一些力所能及的活，早上帮妈妈买菜，摘菜，洗菜然后再帮妈妈拖地板，擦桌子，照看弟弟。有一次，妈妈感冒了，头痛的不得了，躺在床上，不想动，急的我赶紧跑到大街上的药店里买了感冒药和消炎药，回到家里按药盒上的说明，让妈妈吃下去，并且让妈妈喝了大量的水，然后给妈妈盖上被子，妈妈睡了半天起来以后，她的感冒好多了。我记得从我5岁时，凡遇到妈妈的生日和母亲节，我总要给妈妈制作一张精美的卡片，上面写着祝妈妈“福如东海、寿比南山”或者是“祝妈妈生日快乐”“节日愉快”！

记得，有一次母亲节，我用采条纸给妈妈制作了10个不同款式的戒指和一只手镯及一串项链，妈妈收到后高兴的合不拢嘴。我生日的时候，我总是用我的压岁钱给妈妈买蛋糕或者点心以表达妈妈对我的养育之恩。在我10岁生时给妈妈买了一条大红色的丝巾，妈妈那激动的眼泪一滴滴的落在她抱我亲我的脸上，在妈妈的心目中我是一个孝敬母亲的孩子。

雷锋日记中写到“关心他人比关心自己还重要”对我教育很深。我在努力的去做。走在大街上，我经常碰到要饭的残疾人，我非常可怜他们，听说灾区儿童上不起学时，把口袋里仅有的钱捐了出去，又捐了一些书。一次一位同学，在厕所里不小心滑倒扭伤了脚，一时行走困难，我使出了全身的力气，把他从一楼背到了百米外的教室里，他用感激的目光看着我，连声说：“谢谢你，谢谢你！”我说：“不客气”。

在我人生的道路上，我要一辈子做好事，一辈子关心他人。

把尸体放进棺材。

“丧”，又叫“埋”、“埋”、“落料”，古代称为“大棺”，意思是把死尸搬进棺材里。时间因地而异；还有3天，7天要下葬；有的人死后当天葬，比如五寨、曲沃等地。

仪式过程

下葬时，死者的儿子要把尸体抬进棺材。在秦晋县的东南部地区，人们注意用红布包裹死者的头部，然后他们的长子抱着他们的头。金大中最后的遗体被公开，另外四六个人抬着遗体，先用脚离开屋子。屋外用毯子遮阳或撑伞，浮山等地称为“天外有天”。进入棺材时，死者的脚要向前，然后平放在棺材里。原来，绑在死者袖口和裤腿处的麻披肩，这时候就得解开。有的地方男性死者右手放鞭子，左手放馒头；把馒头放在女受害者的双手上。鞭子叫“打狗鞭”，馒头叫“打狗干粮”。在襄汾地区，死者死后要用白布捆绑。下葬后，要把白布拿出来分发给自己的子子孙孙，这叫“留传后代”。晋中祁县等地，在逝者头上放一个特制的凹型空心枕头，上面绘有日月山川花草。枕头里其实用的是香和五谷。死者身上盖了七片银箔，最后从头到脚盖了七尺红布。这块布得由他出嫁的女儿准备，俗称“铺子盖女”。

掩埋的开放道路

死者的被褥准备好后，棺材里要放一些生活用品和死者生前心爱的东西，但绝对禁止放羊毛、毛皮制品，如毛毯、毛毡、皮褥子、皮鞋等。人们认为犯了这个忌讳，就会“把皮毛变成牲畜，错胎转世”。五寨地区除了撒一些五谷和纸钱，还注意在棺材里放一些驴蹄钉和生铁片。生铁片最好用犁铧碎片，意思是“挖地开路”。

下葬后，棺盖斜盖在棺体上，留有空隙。死者亲属最后检查后，晚上或阴阳师选择的时间盖棺。

盖棺又称“合棺”，是指家人、亲友聚在一起，揭开死者脸上的蒙面布或纸，向死者告别。如果死者是女性，请她的侄子或家人检查她的衣服和被褥，看是否有异议。然后正式用楔形钉盖棺，家属亲友鞠躬告别。在祁县一带，合棺前要把死者盖着的红布从脚上拉下来露出脸来，然后把红布撕掉，迅速合上木锁，即棺盖与棺体之间的榫卯。棺材的一面用了七个钉子，每个钉子上都垫了一小块撕破的红布。当棺材被钉上时，全家人都避免哭泣。只有死者的儿子曾向袖手旁观的棺材大喊“把钉子藏起来”。这在山西南北大体一致。参加钉棺材的邻居、朋友要穿上红布条，给钉棺材的人打赏，叫“压岁钱”。棺材盖好后，在沁县，死者的子女要拍几次棺材，俗称“醒”。在襄汾等地，逝者的儿女要在灵柩前做“一边倒”的祭品，然后分给参加葬礼的人，表示与逝者永远生活在一起。

丧事第二天半夜，沁县等地需要购买纸马车、香炉、锡纸、纸人，死者子女会哭喊着送到将来要去参加丧事的十字路口焚烧，为死者送行，为死者祈福

给死者穿上棺材。载：“三日后死。”人死后不立即下葬，主要是等待死者复活。不起死回生，就来个殡仪仪式。用来埋葬尸体的器皿大多是棺材。淮安埋葬人的棺材有很多种，但以木棺为主。在木制棺材中，由于制作时间不同，也有不同的名称。人死前做的棺材叫长寿料，为了祝老人长寿，也叫“百年坊”；死人在太平间后，就开始升木头，叫木匠打。因为时间紧，需要快速完成，就像遛马一样，叫做“遛马”。由于长寿木的品质不同，制作的棺材也不同。一是由四块薄板构成，简单如盒，称为“薄皮料”。二是“一二三”，即盖板三寸厚，底板一寸厚，两块墙板两寸厚。这个棺材是普通人用的。三是“四五六”，即盖板六寸厚，底板四寸厚，两块墙板五寸厚。第四，“天地同”，即盖底厚度一致，一般在六寸以上。两块墙板较厚，底部略薄。第五，“有支棺”，即棺外有套棺。在古代，有木制、石制和砖制的棺材。有“小殡仪员”和“大殡仪员”。

小薰

小雨，把外套裹在尸体上。这种乐器是在死后的早晨演奏的。流程是：先在床上铺一张席子，再铺在席子上；铺上铺，把上铺铺在衣服上，然后把尸体抬到衣服上，再反过来穿戏服；捻的时候先捻断一端，再取出来，盖上衣符。至此，亲人痛哭，哀悼，仪式结束。

给死者入殓

殡仪员入棺，也叫“入殓”或“入葬”。葬礼前，一些死者家属请阴阳师计算葬礼的时间。有的甚至请道士根据死者的生肖和死亡月份计算出得罪的生肖和禁忌，贴在墙上。逝者入棺，所有得罪生肖的族人和亲戚都必须远离，否则会被认为有损失去家人。人们认为死人是一种苦难，所以这种公告被称为“灾榜”。死后有三七天，或死后同一天，称之为“过气”。下葬前要用呈文纸糊好棺材四壁，在棺材底部铺上绿麻杆，将呈文纸糊在杆上。用**纤维纸糊棺内壁，用金银纸剪下的日月北斗图案贴在棺头上也很有用。身体上面盖着一块红布，腋下盖着一条红色的丝巾。下葬前，棺材底部铺一层纸草，纸草上盖一床被子，两端放“翼枕”。让死者休息他们的头和脚。这时，孝子和他的儿子们跪下竖立棺头，其他亲属围着棺材痛哭。

打倒某人

葬礼时，大儿子抱着头，二儿子抱着脚。孩子多的话，剩下的都抱腰。邀请四至六名亲友或举重运动员用丝绸毛巾托住死者的腰部。先把尸体的脚放进棺材里，然后慢慢把尸体平放在棺材里。用一根红线绑上一枚方形铜钱，从上到下对准死者的鼻子，用另一根红线从棺头中线拉到棺尾中线。拉直后，看尸鼻与棺头、棺尾中线是否在一条直线上。如果不在一条直线上，调整t

盖又叫“铆”、“扣”、“合棺”，即棺材的盖子会合上。有的人有封棺前“埋眼”的习俗，即下葬前停在灵堂，棺盖不能合上，以备亲人看到遗体，最后与逝者遗体告别。他们有的远在他乡，等着远方的亲人回来一睹他们的遗容。有些死因不明的人一开始不封棺，等尸检或解决问题后再封。棺材盖上时，用了四根铁“生命钉”，木匠用斧子把钉子楔住。其中，有三个楔子被铆进了棺材。如果死者是男性，则留下三个指甲，两个和一个。如果死者是女性，三个指甲没错，两个一个。另一种命钉呈桃形，称为“主钉”，由公左母右楔压在棺盖正面。

隐藏钉子

旧时钉棺盖的礼仪很多，有的是从孝子贤妻的头发上剪下来，缠在寿钉尖上。其他人剪下一把头发，用黄纸包起来，放在生命钉上。有些钉子“主钉”的时候，请舅舅和表弟楔住。这时候舅舅可以借此机会训斥那些不孝顺的儿孙媳妇，同时问一些比较难的问题。孝子必须回答，否则不会被楔住。这时候只有请家里有威望的人说情，孝子磕头道歉，舅舅才同意楔钉。还有族长持斧楔“寿鼎”为男丧，舅公持斧为女丧。丧亲媳妇和未婚女儿各拔了三根头发，钉了进去。主钉上绑一块红布，大叔或族长举起斧头示意后，木匠就把它钉牢。这时，死者亲属跪在灵前，为死者的灵魂呐喊，以免他们受到惊吓。楔住左边的钉子，喊着死去的亲人要把钉子“藏”到右边，楔住右边的钉子，喊着死去的亲人要把钉子“藏”到左边。

葬礼结束后，会给前来吊唁的人提供“倒饭”、“魂灯”和“葬盆”，供磕头。

入棺前，长子由上一辈的亲人陪伴。他边走边哭着去了水边。他往下游的水和桶装水里扔钱，叫“买水”。把送水作为最后一次祭拜父母，以报答养育之恩。下葬时，棺材里要放满纸、毛巾、扇子等生活用品。这时，家属会围着棺材爬行，称为“爬棺”告别。然后选择当前的指甲，为每个指甲说一句吉祥话。孝

女人，别人和奔丧的时候，不要去看死者的葬礼。一般都是在死者下葬后，人们选择时间去参加葬礼，有钱人家会在葬礼前设立灵堂，称为“企堂”，供亲友前来瞻仰。孝子轮流守在棺侧。每当亲朋好友来吊唁祭拜，孝子都会跪下迎接，送他去陪伴。慈禧太后会放声大哭。“企业馆”有的一年一个，有的三年一个，每隔七天就叫油漆工给棺材刷漆，防止树脂汁流出。

进棺材。

各地用于安葬的棺材主要是木棺。木材较硬的柏木、樟树为一等，其次是油松、楸树、槐树，柳树最为常见。晋中县一带不管用什么木材，棺材前挡板都要用柏木，至少要镶嵌一块。板厚时尚大，最厚六寸，一等弯五寸以上，再一等弯。底、盖、边都是整件，称为“单件”，由几件拼装而成的件分别称为“X件”。整个棺材呈长方形，前高后低，前宽后窄。棺材被漆成黑色、紫色、红色和**。在五寨地区，50岁以下死者的棺材涂上朱砂漆，称为“红棺材”；50岁以上的人常被涂成金**，称为“金棺材”。一般棺椁外面都有彩绘图案，上等木材采用素漆木，看起来富丽堂皇。一般设计是寿图，四季图，二十四孝图，或者是“万字不停”图。灵柩正面绘云纹莲花台，上书“XX的精神支点”；头上画着香锅，燃着香，有的地方画着白菜。有的棺材正面写着“福如东海”、“声美无处不在”等吉祥的句子。棺材涂松香或贴黄麦纸，寓意“金入阁”、“子孙留”。棺材里面要贴上用金银纸剪成的太阳、月亮、北斗七星的图案。在延平路、北平、祁县、晋中等地，棺材底部贴有七孔的衬板，称为“七星隔墙板”，寓意逝者“驾鹤西去”。棺底晋中祁县一带，铺上石灰、彩帛、线、粒，再放上七枚铜钱、七枚生铁。上面放了七张金纸剪的钱，然后放了一个盘子。山西南部等地与此类似。不管放什么，粮草缺一不可。五寨地区称为“坐草”，意为“生于地，坐草而归”。

1孝感动天

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。

他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。

舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

2戏彩娱亲 老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老。常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

3 鹿乳奉亲

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。

一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

4百里负米

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。

坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语〃致思》）

负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

5啮指痛心

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。

一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语〃学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

6亲尝汤药

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（公元前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

父母的爱作文400字

父母的爱是无私的，永远不求回报，正如一句名言所说：“父母对我们的爱像路一样长，儿女对父母的爱却像筷子一样短。”爸爸妈妈是我们成长过程中的好朋友。接着，我就来讲讲父母与我发生的故事吧！

妈妈是我灰心时的好帮手，当我数学考试考得不好时，我在心里想：回家肯定要被妈妈训斥一顿了。可是，当我把那张试卷给妈妈签名时，我低下了头，生怕被妈妈骂，可是，事情不像我想象得那么糟，妈妈只说了一句：“没关系，这次考不好下次继续努力，下次再尽自己最大的能力去考吧！”我听了妈妈的鼓励，心里又充满了一股巨大的力量，好像要涌出来似的。真是“功夫不负有心人”呀，下次数学考试就拿了一个九十分以上，这次考试妈妈占了一大半的功劳啊生活中必不可少妈妈的鼓励，有了鼓励才有信心。

爸爸是我骄傲时的治疗药水。今年，我订了《金华晚报小记者》，我把一篇作文发到了陈老师的邮箱，陈老师帮我投稿了，没想到，我的作文竟在报纸上刊登了，真是出乎意料啊！我把这件喜事告诉了爸爸，爸爸却说：“不要骄傲，下次继续努力。”我知道这是爸爸对我的严厉的爱。

爸爸妈妈，谢谢你们，为我付出了这么多，我以后一定会好好报答你们的！

二

父母的爱，是温暖的流泉，是严格的要求，是热情的鼓励，是……在我的眼中，父母对我的爱是严肃的表情，是热情的鼓励。

在我快乐的时候，母亲给我灿烂的笑容；在我失落的时候，父亲给我安慰；在我做了错事的时候，父母给我宽容……

记得又一次考试，由于我的马虎而考砸了。我灰灰地回到家，“回来啦，考试成绩出来了没有啊？考得怎么样？”爸爸问。我把试卷从书包里拿出来，低着头，脸火辣辣的，心想：这次因为粗心，所以没考好，爸爸妈妈一定很生气。爸爸妈妈看完了试卷后，让我拿一支铅笔，指点我把错误的都改正。改完后爸爸对我说：“这次没考好，没关系，下回一定要细心哦！”我微笑地点点头。

还有一次，我向爸爸妈妈撒了谎，那天爸爸妈妈都不在家。电视就像一块力量超强的此贴，深深地吸引着我，那就先看会儿电视吧，作业一会儿再做。正当我看得津津有味的时候，爸爸妈妈推门而入。“作业做完了没有？”爸爸问。“我……做完了。”……他们知道我撒了谎以后十分生气。“为什么不承认错误？”爸爸板着脸说。我不出声，心情很沉重。“诚实是中华民族的传统美德，做了错事主动承认错误，那才是好孩子。”妈妈语重心长地说。

父母热情的鼓励、严肃的表情，在我心中留下了深刻的印象。爸爸妈妈爱我，我也爱爸爸妈妈。

三

“世上只有妈妈好，”这句歌词已传唱了几十年，它伴随着一个个可爱的孩子茁壮地成长，它反映了一个母亲对自己儿女的爱。其实，不仅是母亲，父亲也是这样的。我们每个人都有爱自己的父母，特别是在情况危急的时候，更能体现出父母对你的爱。

　　 我也有这样的父母，他们给我的爱也是无限的，记得有一次，我因为天气无常而感昌了，一直在发高烧，体温高达38度左右，吃退烧药也无济于事，体温一直降不下来，爸爸妈妈都急坏了，束手无措，想带我去医院看病，但是我要上课，他们怕耽误我的学习。

　　 所以，爸爸又急又忙去找到我班主任为我请假。想带我去医院，但是想到医院很拥挤，要排很长时间的队才能挂带盐水，怎么办呢？

　　 于是，爸爸带我去了一个私人门诊部，这个门诊部里的人可真不少呀，好不容易才轮到我了，我要先在屁股上打一针退烧药，很痛，爸爸鼓励我：“要学会坚强。”我听了，真的不那么疼了。

　　 在我挂盐水的时侯，爸爸不能一直陪在我身边，他要去上班，妈妈就一直坐在我身旁，一会儿给我倒水喝，一会儿又给我扇扇子。

　　 当我独自饿了的时侯，她就去给我买东西吃，当我手疼的时侯，他就给我讲笑话，让我忘记了疼痛。在爸爸妈妈的精心呵护下，我的病很快就好了。

　　 其实，父母的爱有时不一定体现在温柔上面，而是体现在严厉上面，我的父母就是这样的，有时，我们会感受不到父母多么的爱，他们的爱尽在不言中。

自己选哦！ 采纳我哦！！！！ 亲~~~~~~~ ！！