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导读：在漫长的封建时代里，百姓们由于被皇权神授的思想深深影响着，因此就接受了封建等级制度，这是我国乃至世界历史上重要的特征之一。所谓皇权就成为了和神权相媲美的，最高、最尊贵的一种身份象征，人们要无条件的去服从皇权的管理，而作为处于皇权核心的一部分
在漫长的封建时代里，百姓们由于被皇权神授的思想深深影响着，因此就接受了封建等级制度，这是我国乃至世界历史上重要的特征之一。
所谓皇权就成为了和神权相媲美的，最高、最尊贵的一种身份象征，人们要无条件的去服从皇权的管理，而作为处于皇权核心的一部分人来说，自然也要通过奴役群众来凸显自己无上的地位。
：奴役群众凸显自己的地位剧照
在我们的传统认知中，历朝历代的皇帝都享有全天下最丰富的资源，就算后宫“三千佳丽”，也有等级之分，这些养尊处优的皇室贵族，自然不可能像百姓一般什么事都亲力亲为，这个时候就有了宫女和太监这两个群体出现。
尤其是太监这个特殊的群体，在我国有着悠久的历史，最早可以追溯到夏商等先秦时代，之所以说太监这个群体比较特殊，是因为想成为太监，就必须经过一个为人熟知的过程，即“净身”。
这个惯例有史料可追溯的在秦朝，大家都了解，净身也就是民间所说的男人断了“子孙根”，这辈子基本也就和女人、孩子无缘了，不过在古代很多时候，太监其实也是可以娶妻的，这一点大家了解吗
：太监拿刀“净身”剧照
一、封建时代的特殊群体
1、太监的由来
古代天下的一切都是皇帝的，那禁宫之中的一切就更是皇帝一个人得了，这并非单指财物，也包括所有的女人。皇帝为了让自己的子孙兴旺，皇室血脉流传千秋万世，在女人的选择上，不仅仅是对长相、才华、出身、个人品质千挑万选，数量上更要有保障，毕竟在他们看来，只有广散网，才能确保遍地开花。
不过这皇帝也是个人啊，不是神，既要处理国家大事，还要兼顾延绵子孙，时间长了这精力也跟不上，所以就导致很多秀女一辈子也难以得到皇帝的宠幸，不过即便是这样，这些进宫的女子也算皇帝的人，不能被别的男人动。
为了保证宫内皇帝的女人贞洁不受到影响，也确保皇帝的后代子嗣在血统上是纯净的，这个时候太监群体就派上用场了，这些受过净身的男人已经彻底失去了生育能力，既能够在宫内帮助皇帝照顾那些女人，还不会影响到皇室的血脉，对于皇帝来说可谓一举两得。
2、可以结婚
因为太监的这个特殊性，在古代社会里，除非是遇到天灾人祸，一家人真的无法活下去，否则没有谁会让自家小子进宫当太监，毕竟在古人心中，“传宗接代”才是人生第一重要的事情，一旦孩子当了太监，就意味着“绝后”了。
不过大家都了解，古代的社会生产力和科技水平十分有限，在一些特殊的时期里，不少老百姓还真的会难以维持生计，这个时候总不能一家人都死吧，为了尽可能地活下去，只好把孩子忍痛送进宫中做太监。
俗话说缺什么，内心对什么的渴望也就越强烈，太监也是如此，由于和孩子、女人无缘，随着时间的推移，他们在这方面的需求开始变得十分强烈，甚至到了变态的程度。
值得一提的是，古代皇帝自然也发现了这一点，既然他们乱搞，不如就允许他们结婚罢了，反正没有生育能力，怎么解决也管不着了，自己倒是能落个人情，让太监们更努力地为自己卖命。
根据史料记载，很多皇帝都喜欢给身边得到信任和重用的太监赐婚，而赐婚的对象，自然也是同在皇宫中服侍主子的宫女们，这样的组合尤其在明清两代是很常见的，被称之为“对食”。
对于宫女来说，除了一部分跟着显贵主子的地位能相对高点，大部分地位是极其卑微的，打骂都是家常便饭，要了小命都不稀罕，所以如果能够嫁给一个太监，那也算是找了个靠山。
二、真正的人间悲剧
1、成为太监发泄的出口
这样看来，既然太监有需求，皇帝有想法，宫女们也乐见如此，那么“对食”也就没有什么非议了，既然大家都是地位卑贱的人，也就不能什么都往好了想，搭伙过日子，总胜过自己一个人孤独终老。
但事实上，大部分太监和宫女的结合，最后的结果都是不幸的，因为太监从小就失去了身体的一部分，也失去了作为一个男人的尊严和信心，加上在皇宫中生活工作，处处须得谨慎小心。
可即便这样，自己的生命也犹如蝼蚁般可以任人宰割，在这种环境下，不要说是太监了，哪怕是个正常人估计也得被逼疯，所以很多太监在心理上都是亚健康的状态。
看看皇宫中，要么是地位比自己高到没边的皇族贵胄，要么就是还不如自己的其他太监，心中积压已久的怒气怎么发泄出去呢这个时候娶到的老婆对他们来说就派上了用场，成为了太监们的出气筒，他们会肆意妄为的对待这些宫女，什么谩骂、殴打、折磨的手段可谓层出不穷。
2、悲惨的命运
可很多朋友会说：“大家都是身份差不多的人，我也不能受你这个折磨啊，为什么不反抗呢”我只能说这是典型的现代人思维，在古代的皇宫中，大多数宫女哪怕遇到了这样的太监丈夫，往往也只能忍气吞声。
为啥呢上文讲到过，太监和宫女的结合动不动就是皇帝御赐的，要不就是某位王公大臣恩许的，在等级森严的封建社会里，这种包办的婚姻根本就是离不了的，况且有了这样的一段婚姻经历，一旦和太监分开，宫女的日子会更加艰难。
另外，也不是完全没有宫女去反抗的，但结果基本都差不多，除了被外界指责为不守妇道、不遵守三从四德、藐视皇恩等等这些外，实际的境遇根本就无法得到改变，最终只能屈从于悲惨的命运，不少宫女还因此丢掉了性命。
1 跪求赠袍文言文的翻译
刘先生的，北方人，六十多岁，在衡山紫盖峰下。
中出衡山县的市，从人借到钱，那么买盐奶酪（1）直接回家，用完了，就又出来。每天带着一个竹篮子，中放大小笔、棕帚、麻甩（二）几件事，遍游各寺庙，拂拭神佛塑像。
各县市一个富人，我曾送给一衲袍（三），刘欣道歉而去。过了几天看到的，所以，褐如初。
问他，说：“我差点被你所累。我常常一天出庵，有门没关，既然回家睡觉，门也没锁（四）。
自从得到袍的后面， 衣服出门，那么心想念，于是买了一个锁，出门就把他锁起来。有的衣服而出，晚上回来就牢关，以防备盗贼。
几天忙碌（五），不能自己决定。今天偶尔穿到市，忽然自己明白用一袍故，使方寸（六）这样，这是非常可笑。
碰见一个人过前，立即解除袍给他，我的心才踏实，不要再想念。哈哈，我几乎是你所累了！”。
2 文言文中表服装的词古诗词中的中国古代服装秦宫诗唐李贺越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语，帐底吹笙香雾浓。人间酒暖春茫茫，花枝入帘白日长。
飞窗复道传筹饮，十夜铜盘腻烛黄。秃衿小袖调鹦鹉，紫绣麻踏哮虎。
斫桂烧金待晓筵，白鹿青苏夜半煮。桐英永巷骑新马，内屋深屏生色画。
开门烂用水衡钱。服装词语梳理：罗衫、腰带、衿、袖、绣、麻。
和贾至散人早朝大明宫作唐王维绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
服装词语梳理：帻、尚衣、翠云裘、衣冠、冕、旒。陌上桑汉乐府日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著鞒头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐观罗敷。服装词语梳理：笼、缃绮、下裙、紫绮、上襦、帽、鞒头。
丽人行唐杜甫三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有？翠为荷叶垂鬓唇；背后何所见？珠压腰际稳称身。
服装词语梳理：绣罗、衣、裳、蹙金孔雀、银麒麟、翠。永遇乐宋李清照落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。
服装词语梳理：铺翠冠儿、捻金雪柳、簇带。铺翠冠儿：饰有翠羽的女式帽子。
捻金雪柳：元宵节女子头上的装饰。簇带：妆扮之意。
汉宫春·立春宋辛弃疾春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽馀寒。
年时燕子，料今宵、梦到西园。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘。
却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。
清愁不断，问何人、会解连环？生怕见、花开花落，朝来塞雁先还。服装词语梳理：春幡。
国风·邶风·绿衣《诗经》 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡！绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心！服装词语梳理：绿衣、黄裹、絺、绤。衣：外衣。
裹：内衣。絺：细葛布。
绤：粗葛布。孔雀东南飞汉乐府鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。
著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。
腰若流纨素，耳著明月当。指如削葱根，口如含珠丹。
纤纤作细步，精妙世无双。长裙连理带，广袖合欢襦。
服装词语梳理：绣夹裙、丝履、流纨素、长裙、连理带、广袖、合欢襦。柳腰轻宋柳永英英妙舞腰肢软。
章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。
顾香砌、丝管初调，倚轻风、佩环微颤。乍入霓裳促遍。
逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。
算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。服装词语梳理：锦衣、冠盖、霓裳、霞袖。
永遇乐（为洛滨横山作）宋张元干飞观横空，众山绕甸，江面相照。曲槛披风，虚檐挂月，据尽登临要。
有时巾屦，访公良夜，坐我半天林杪。揽浮丘、飘飘衣袂，相与似游蓬岛。
主人胜度，文章英妙，合住北扉西沼。何事十年，风洒露沐，不厌江山好。
曲屏端有，吹箫人在，同倚暮云清晓。乘除了、人间宠辱，付之一笑。
服装词语梳理：巾屦、衣袂。于飞乐宋欧阳修宝奁开，美鉴静，一掬清蟾。
新妆脸，旋学花添。蜀红衫，双绣蝶、裙缕鹣鹣。
寻思前事，小屏风、仍画江南。服装词语梳理：蜀红衫、双绣蝶、裙缕鹣鹣。
甘州遍唐毛文锡春光好，公子爱闲游。足风流。
金鞍白马，雕弓宝剑，红缨锦襜出长楸。花蔽膝，玉衔头。
寻芳逐胜欢宴，丝竹不曾休。美人唱、揭调是甘州，醉红楼。
尧年舜日，乐圣永无忧。秋风紧，平碛雁行低。
阵云齐。萧萧飒飒，边声四起，愁闻戍角与征鼙。
青冢北，黑山西。沙飞聚散无定，往往路人迷。
铁衣冷、战马血沾蹄，破蕃奚。凤凰诏下，步步蹑丹梯。
服装词语梳理：红缨、锦襜。霓裳羽衣（和微之）（节选）唐白居易我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳。
千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。舞时寒食春风天，玉钩栏下香案前。
案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服。虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊。
娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬箫筝笛递相搀，击擫弹吹声逦迤。
散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆。
飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生。
烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。
繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮。翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。服装词语梳理：霓裳、俗衣服、虹裳、霞帔、步摇冠、罗绮、裾、风袖、袂。
3 文言文中描述“服装”的词有哪些1 罗衫[ luó shān ]：丝织衣衫。
出处：越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语。
2 腰带[ yāo dài ]：古代官员束在腰间的皮带；束腰的带子。
出处：越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语。
3 翠云裘[ cuì yún qiú ]：以翠羽制作、上有云彩纹饰之裘。
出处：绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
4 衣冠[ yī guān ]：衣服和礼帽。
出处：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。
5 缃绮[ xiāng qǐ ]：浅**的丝绸。
出处：缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。
6 绣罗[xiù luó]：华丽的衣服。
出处：绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
4 有篇文言文的主人公将珍珠缝在衣服里面,后给了赠送者后人有篇文言文的主人公将珍珠缝在衣服里面，后给了赠送者后人。这主人公叫王翱。这篇文言文叫《记王忠肃公翱事》，相关内容的译文是：
王公做都御史时，同太监某人镇守辽东。这个太监也奉公守法，同王公相处得很好。后来王公改调两广任职，太监哭着送别，赠给大宝珠四枚。王公坚决辞谢不受。太监哭着说：“这大宝珠不是受贿得到的东西。以前先皇把僧保所买来的西洋珠赏赐给左右近臣，我得到八枚，今天拿一半给您赠别，您本来就知道我并不是贪财的人啊。”王公接了宝珠，放进自己所穿的披袄，把它缝在里面。后来回到朝廷，寻找太监的后代，找到了他的两个侄子。王公安慰他们说：“你们的老人很廉洁，你们恐怕为贫穷所困吧？”二人都说：“是的。”王公说：“如果你们要有所经营，我帮你们出钱。”太监的两个侄子心里盘算，王公无法办到，只不过是表表老朋友的心意罢了。都假装答应说：“是”。王公几次催促他们，一定要按照说定的办。于是他们就假造了一张买房子的契约，开列的价钱是五百两银子，告诉王公。王公拆开披袄，取出宝珠交给他们，那包裹的记号，仍然是原来的样子。
5 古文翻译齐桓公好穿紫衣服，整个京城（当时国指京城）都跟着穿紫衣。
在那个时代，五件白衣服换不了一件紫衣服。桓公为此苦恼，对管仲说：“我好穿紫衣服，而紫衣服非常贵，京城的百姓都（学着）好穿紫衣服，我该怎么办？”管仲说：“大王何不试试 紫衣服呢？您（可以）对身边人说：‘我讨厌紫（颜料）的气味’（臭，古代泛指气味）”桓公说：“好吧！”从此左右有送上紫衣服（让桓公穿）的，桓公必然说：“拿走吧，我讨厌紫颜料的气味。
当天郎中（古代官衔）就没有穿紫衣服的了，第二天京城没有穿紫衣服的了，三天整个齐车境内没有人穿紫衣服了。
6 文言文中描述“服装”的词有哪些罗衫[ luó shān ]：丝织衣衫。
出处：越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。楼头曲宴仙人语。
腰带[ yāo dài ]：古代官员束在腰间的皮带；束腰的带子。 出处：越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红。
楼头曲宴仙人语。翠云裘[ cuì yún qiú ]：以翠羽制作、上有云彩纹饰之裘。
出处：绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。衣冠[ yī guān ]：衣服和礼帽。
出处：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。缃绮[ xiāng qǐ ]：浅**的丝绸。
出处：缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。
绣罗[xiù luó]：华丽的衣服。 出处：绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。
7 文言文翻译 送赵宏序赵炳字彦明，是惠州滦阳人。他的父亲赵宏，是元朝勇敢又有谋略的武将，对元朝开国有功，后升为镇国上将军。赵炳幼年便父母早丧，由堂兄抚养。12岁那年，因年成不好，兄弟二人去平州（今卢龙）谋生，途中遇到强盗，赵炳的堂兄被扒下衣服让他们绑上了。强盗要杀其兄，赵炳哭求代兄而死。强盗被兄弟义气所感动，放弃他们而去。
赵炳刚满20岁时，因是功臣之子便视为亲信，到忽必烈即位前的潜邸侍奉忽必烈，他谨慎勤劳，从而得到信任。赵炳担任抚州州尹时，使城镇格局为之一新。己未年（1259年），元军攻打南京时，燕京、蓟州一带发生动乱，当局以平乱为由，招兵买马，横征暴敛，为害百姓。赵炳向忽必烈奏明，并追回征招的士兵和横敛的财物，全部归还了百姓。
赵炳因功升任刑部侍郎，兼任中书省断事官。当时有一权贵带 登上皇帝的龙船，赵炳依法对他进行了惩罚，不久，此人死去。其子拦皇帝御驾为父诉冤，皇帝召见赵炳责备他，赵炳说：“我执行法律，维护皇上的尊严，这是本职应当做的。”皇帝见他不服而恼怒，斥他出去，既而对侍臣说：“赵炳执法太严，但非徇私枉法之人。”遂改任赵炳为枢密院断事官。赵炳任济南路总管期间，有一年年成不好闹了饥荒，赵炳开官仓赈济百姓，博得百姓赞颂。赵炳升任辽东提刑按察使，消息传出，辽东一些强横狡猾和不法者有所收敛。
至元九年（1272年），赵炳任京兆路总管，并兼任京兆府府尹。皇子安西王到秦地（即关中一带）修建王府，皇帝诏令：建造王府事益，一切都要听从赵炳安排。王府的官吏士卒每有横暴扰民者，赵炳就向安西王禀明。安西王对他说：“以后如有人犯法，不必向我禀报，你可自行处治”。从此强横狡猾的不法之徒不敢妄为，秦地百姓始得安宁。皇上诏令用解州的盐税供王府费用，年长日久，百姓积欠20多万缗（每缗一千文铜钱），官府追讨清理，仅仅收上三分之一，百姓便难以承受了。赵炳密奏安西王说：“十年拖欠让一下还清，百姓岂能承受得了！与其搜刮精疲力尽的百姓，哪如将恩惠施布于他们呢？”安西王认为他的话有理，急命免征，百姓无不称颂。适逢安西王北伐，皇帝诏谕用京兆府一年应收的赋税充做军费，赵炳又请求说：“所征之课税，足够供军队北伐，可以宽免今年的岁赋，来恢复民力。”安西王同意。下达免税令。秦地人民十分感戴。至元十四年（1275年），赵炳被加封为镇国上将军、安西王相。当年十一月，安西王去世。
至元十六年（1277年）秋，赵炳奉旨入皇宫便殿参见皇帝。赵炳谈到安西王死后，运使郭琮、郎中郭叔云玩弄权柄，任意做不法之事。皇帝当即改任赵炳为中奉大夫、安西王相，兼理陕西五路西蜀四川课税屯田事务，并令赵炳乘驿站的传车同几名带敕命的使臣前往查办郭琮等人。他们回到西安王府后，不料郭琮借新继位安西王旨意，拘捕赵炳问罪，并逮捕了赵炳的妻子儿女，并于至元十七年（1278年）三月，派人将赵炳毒死在平凉（今平凉县）监狱中，时年59岁。皇帝闻听后，又差人押解郭琮等100余案犯到京。皇帝亲自审问，为赵炳洗冤，令赵炳的儿子赵仁荣在东城亲自斩杀郭琮、郭淑云。六月，皇帝降诏为赵炳昭雪，特追赠其为中书左丞谥号“忠愍”。
日本、朝鲜、波丝、埃及、巴比伦、非洲只要有后宫的国家，几乎都有太监。
而欧洲的宫廷梢好，那里用的几乎都是宫女（人家叫侍女），男人是不允许出现在皇宫里面的。
宫刑等刑罚从夏朝就有了，但是入宫的太监在中国始于明朝。
古代的性压迫和性剥削不仅是对女子，也有对男子的，太监制度就是一个主要表现。太监又叫宦官、宦者、阉人，就是生殖器被破坏、失去了性交能力和生殖能力后留在宫中服役的男子。古人把生殖器官看得很重，从近几十年来的考古挖掘中发现，古人在人葬时，往往头上戴了面具，阴部则有护阴盖片，这是因为古人认为头和生殖器是人体的两个最重要的部位，死后还要加以保护。在古代，杀头是最重的刑罚，宫刑（割去生殖器）则是次重的刑罚。太监们被迫（由于贫困或被俘等原因）割去生殖器而在宫中服役，这当然是一种性压迫。绝大部分太监都很可怜，生理残缺，做牛做马；但也有少数太监进入了统治阶层，作威作福，鱼肉百姓，而且因为他们的生理畸形影响到心理畸形，所以更为阴险可怕。为什么要把男子阉割后送进宫去服役，一般有两个原因：一是后宫女子成千上万，而男子只有帝王及其子孙，绝大部分妃嫔和宫女没有或很少有和男子接触的机会，从而处于性苦闷和性饥渴之中，后宫如果有其他男子，无疑地会有极大的危险；可是，后宫中又有不少差使又非宫女所能胜任，所以，让被阉割的男子进后宫服刑，这似乎就“保险”了。二是有些帝王认为宦官比较忠诚。早在公元前6世纪，塞鲁士大帝就认为，阉奴和他的家庭脱离了关系，自己又不能结婚生育，没有亲情瓜葛，这种人最能效忠于他的主人，是最忠的仆人。他说：“在主人遭遇不幸时，没有谁比阉奴表现出更大的忠诚来。” 中国古代皇帝也有这样的话：“中人（指太监）无外党，专精可信任”据20世纪对甲骨文的研究，中国的太监从殷代就有了。甲骨文上有“ ” 的字样， 是阴茎，则表示切断，“羌”则是殷朝西方的少数民族。这片甲骨文是叙述殷代的武丁王将抓来的羌人阉割后成为宦者以祭神。这片甲骨文可能是迄今世界上最早的宦官记录。在古代中国，阉割和宫刑有很大关系。后世一般认为宫刑至少在夏禹以前就已出现，其最初的作用是惩罚不正当的男女性关系，即“女子*，执置宫中不得出；丈夫*，割其势也。”①《伏生书》云：“男女不以义交者，其刑官。” 由此可以推见，宫刑是在一夫一妻制出现以后的事，否则，就不存在什么对男女不正当的性交关系的惩罚了。但是，以后在奴隶主和封建统治阶级残酷的迫害下，宫刑的范围扩大了，成为滥施惩罚、压迫民众的一种严酷手段了。这种扩大始于何时，目前已很难查考，但至迟到周穆王时，已规定“宫罪五百”②。在《周礼》中，宦官被称为阉、寺、竖。周朝时将受了宫刑的男子称为“寺人”。“寺” 是 “士” 、“寸”二字构成的，“土”是男性生殖器的象形字，史书所称“士人”即男人；而“寸”像一只手拿着一把小刀。“士”和“寸”合连一起就是用刀割去阴茎。
宫刑使用的范围越到后世越扩大。例如到了战国时期，《列子·说符篇》载，有人曾劝秦王以仁义治①班固：《白虎通》国，秦王说，“若用仁义治吾国，是灭亡之道。” 以后，竟将这些进言者处以宫刑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇造阿房宫筑骊山时竟发隐宫刑徒七十多万人服劳役，这里的“隐宫”是指宫刑，可见受宫刑的人有多少！宫刑在汉朝更为普通。汉武帝时就规定了某些死刑可由宫刑来代。汉武帝生性残酷，他在位时，正史上有记载的大臣受宫刑的就有司马迁、张贺、李延年等人。司马迁只因汉武帝在询问看法时说了老实话，为当时投降匈奴的李陵辩解了几句，“上以迁为诬罔，欲诅贰帅，为陵游说，下迁腐刑”。即处司马迁以宫刑。张贺因幸于卫太子，太子败，张贺也受了宫刑。东汉昭帝也曾下诏：“大逆无道殊死者，一切募下蚕室”。“蚕室”就是实施宫刑的地方，这又从法令上扩大了宫刑的范围。宫刑虽然演变成一种政治迫害手段，但仍和性有一定的联系，这就是使受刑者丧失性能力，从而断子绝孙，这在十分重视子嗣和后世香火的封建社会确是十分严酷的惩罚。在西周时曾规定了宫刑只适用于广大奴隶和一般平民，不适用于奴隶主贵族，即所谓“公族无宫刑，不剪其类②《周礼》秋官司刑。也”。“不剪其类”就是不断他们的后代，这说明了断其后代是施加宫刑最重要的目的，也说明了统治集团多么维护它自身的利益。此外，宫刑还有摧残受刑者的身体和精神的目的，使受刑者终生受辱，生不如死。例如，司马迁是个意志坚强、胸怀大志的人，可是每当他想起自己受宫刑的这一耻辱，都仍会发汗沾背，想“引决自裁”，不想再活了。宫刑如此残酷，当然会引起许多进步人士的反对。到了隋朝开国时虽然正式废除了宫刑，在以后历代的刑制上不见这一条了，但有些皇帝及一些豪贵仍凭自己的旨意任意施加，直至明、清。例如，明太祖朱元璋在他的《大诰》中就规定了许多严刑峻法，其中就有阉割为奴的内容。明洪武九年，南京皇宫营建勤身殿，只因有关官员把中等工匠奏为上等工匠，朱元璋大怒，竟然要把这两千多名工匠全部阉割，幸亏有人竭力谏止，才使这些工匠免遭惨祸。由此也可以看出，封建统治者施用宫刑是多么任意。在明朝，不仅朝廷用宫刑，某些高级将领也滥施*威。据《万历野获编》记载，明英宗时，靖远伯王骥在征战中，竟将民间幼童阉割为奴，明英宋知道后并不干预，可见这种做法在当时是被允许的。以上的被阉割都是受暴力所迫。
但是到了明、清两代，有一些人却自愿“净身”，即自愿被阉割当太监，这主要是由于贫困所迫。例如，一直活到20世纪90年代的中国最后一个太监孙耀庭就是这样。他出生于光绪二十八年（公元1902年）十一月三十日，是河北省静海县人，家中十分贫困，又因土豪恶霸诬陷、冤枉，父亲和大哥被捕入狱，全家被迫流落他乡，实在活不下去了。在这种情况下，孙耀庭自愿“净身”入宫，认为这样才有报仇的希望，小小年纪的他面对家庭的反对竟说如果不许他这么做，他就不活了。20世纪60年代，北京有些文史专家召集了15位老太监座谈，他们谈了这方面的一些情况：任福田说：“那年头，河北省的青县、静海、沧州、任丘、河间、南皮、涿县、枣强、交河、大城、霸县、文安、庆云、东光，现在北京郊区的昌平、平谷，还有山东省的乐陵，都是出太监的地方。太监都是劳苦人出身，为生活所迫，指望把孩子送进宫内，有条活路，将来也得些好处。马德清说：“我是天津南青县窑子口人。父亲是个卖膏药的，母亲是穷人家的女儿，拿‘房无一间，地无一垄，吃上顿无下顿’来形容我的家，也就够了”。“当太监真正‘出息’了的，一千个里难挑一个，可人总往亮处看啊！我有个姑母，她有个远房侄儿叫李玉廷，李玉廷的父亲也是穷人，可是自从李玉廷当上了太监，十几年以后，这一家就发了，买了地，拴上了几头大骡子。我父亲常常提到这个李家，下狠心也让我走李玉廷那条路。池焕卿说：“除了穷苦人被生活所迫，送孩子进宫当太监之外，太监的来路还有几条：歹人拐骗人家的小孩图得一笔身价，这是一条；专门包办施行阉割手术的人家，诱骗苦寒人，把当太监的好处说得大花乱坠，怂恿他们把孩子送进宫去，这是第二条；有的人犯了重罪，用‘净身’来逃避刑罚，这又是一条。千条万条，被送上断子绝孙这条绝路的，大都是贫苦人家的子弟。”阉割的摧残是十分残酷的。对强迫阉割的（如俘虏）做法十分简单、野蛮，当然死亡率很高。对自愿“净身”做太监的，据《宸垣杂识》记载，必须由有地位的太监援引，然后在证人面前立下“自愿阉割书”，这才请来阉割者，做手术前的准备工作，选一个吉日，首先要“净身”者清理大小便，然后关在房内，房间必须密不通风，使“净身”者决不受凉而感冒。在这三四天禁闭期间，绝对不能进食，以免有排泄的污物沾染手术后的创口，致使手术恶化，危及生命。正式阉割时，“净身”者被除尽衣裤，蒙上眼睛，手脚被绑得严严实实，有人还按头揿腰，防止他因痛极挣扎，流血过多而死。动刀前阉割者还要问他是否自愿，如果现在后悔了还来得及。只有获十分肯定地答复后，才能动刀。据《浪迹丛谈》记载，阉割要用烈酒来麻醉，使“净身”者喝醉而不觉痛，阴部还要涂满药油，这种药油也有麻醉作用。一切准备就绪后，就用锋利的刀沿阴茎的根部环而切之，深度需十分讲究，尤以阴茎下部及近睾丸处最难割，因为此处筋多，极易致命。割后即取出阴茎的海绵体，全茎只剩下两根管子，一为输尿管，一为输精管，输精管要盘曲起来塞入体内，输尿管要剪掉。割掉阴茎后当即敷以止血药，手术后四五天内不准饮食，半月不准见风。手术后一个月左右结痂收口，阴部只有一个孔洞。1870年，有一个名叫史汀德的英国官员在北京实地采访，把阉割的方法记得很详尽。他说，做手术的地方是一间破旧的小屋，叫厂子，位于紫禁城的西华门外，里面有几名刀子匠，他们没有固定的工钱，但却是政府认可的专家。他们的职业就是阉割，手术费每人六两纹银，负责到完全治好。可是“净身”者大多是穷人，有不少人无法事前付现银，所以要有担保人，手术费可以日后补交。另外一种方式是自幼破坏性功能。如果父母决定自己的儿子长大了要做太监，那么当孩子在襁褓中时，便由一个“特种”佣妇以一种特殊方法经常揉捏幼儿的小睾九，以破坏其性功能，使他的生殖器逐渐萎缩。随着年龄的增长，逐渐显出女性的特征，没有喉结，双乳突出，臀部隆起，声音尖细，行动扭捏，从而显出了太监的典型模样。阉割下来的阴茎被称为“宝贝” 。在中国，被阉割者对“宝贝”是十分重视的，因为“身体发肤受之父母，不可毁伤”。不得已而被阉割后，对“宝贝”也要妥善处理，一般有三种放置方法：一是盛以木匣，挂在梁上，寓“高升”之意，这也是阉割所追求的一个主要目的。二是送进家祠，因为身体是祖宗给的，割下来以后，还是要奉献给祖宗。三是被刀匠所收存，待被阉割者入宫后发迹了，再以银子赎回去。但是，不管怎么样，在太监死后，总要千方百计地找到“宝贝”缝在胯间，一起埋葬，从而以“全尸”、像个真正的男人那样“归天”，否则，无面目去见列祖列宗，而且阎罗王还会罚自己来世为雌性骡马。但是，太监临终时距被阉割已有几十年，由于各种原因有的“宝贝”已经遗失，他们就要做一个陶或瓷的阴茎以陪葬。“穿着灰色的袍子、黑色的裤子，身体如女佣般前倾，走路一小步一小步，声音比女人还细，肌肤艳丽，并不时地把手放在股间，眼珠子向上看人，这就是中国的宦官。
以上是英国人史汀德对中国宦官外形的描述。
太监们不仅在生理上畸形，而且心理上也和常人有殊。他们喜怒无常，猜疑心重，有自卑心理，还有排外心理，太监和太监“抱团”。他们对于直接或间接影射“欠缺”的事物很敏感，因此如和太监同座，看到无尾巴或尾巴被切短的猫狗时，应转弯抹角地说“鹿尾的狗”；如果看到缺少柄的茶壶时，应若无其事，不要声张；对“切”、“斩”“割”这些字眼要避开，改成别的字眼。他们还有个大忌讳，即不让别人看到下身，否则，认为这是极大的侮辱。在北京有一条“尽忠胡同”，为太监下班的聚居之所，胡同中设有剃头店、裁缝店、吸烟房（清朝的太监几乎都吸鸦片）和浴池，这个浴池的顾客都是太监，连浴池中的伙计都是被阉割过的，这是因为太监决不愿让非同类之人看到他们的下身。总的说来，太监的阉割是被迫的，这是一种性压迫和性剥削。但是，太监中的极少数人受到帝王宠信以后，进入了统治集团，角色地位改变了，就从被压迫者变为压迫者了。宦官本非正式官员，不得干预政事，但是由于他们之中有些人比较接近皇帝、皇后而得到宠信，最高统治者有时也和他们商量国家大事；在封建统治集团的内部权力斗争中，当皇帝或一些贵族感到自身力量单薄时，往往也借助一些宦官的力量以克服危机。因此，在中国的历史上，宦官常常形成为一股政治力量，不仅能左右帝王的生活，而且能决定国家的命运。在宦官中，固然不乏忠义之士，但许多是察言观色、献媚讨好、野心勃勃、耍弄阴谋、为非作歹，甚至酿成大乱的卑鄙小人。宦官走上政治舞台，在汉、唐之际已经很明显了。有一些著名的事例，如西汉吕后时掌大权并成为宦官中第一个获得爵位的张释；在宣帝时掌握实权并形成了宦官集团的石显、弘恭等人；包围着安帝进行阴谋活动的李闺、江京等等。到了唐朝，有被唐玄宗十分宠信的高力士；有在肃宗、代宗时发动宫廷政变、成为中国历史上第一个宦官宰相的李辅国；还有杀害宪宗的王守澄和造成“甘露之变”的仇子良等。可是，在中国历史上宦官势力最大、为祸最剧的莫过于明朝了。明代宦官为虐的特点是，宦官众杂。前代的宦官为祸只在宫廷之内，而明代的宦官其爪牙深入社会各个角落，直接危害社会，茶毒黎民，使国家陷入万劫不复之地。作为开国皇帝的明太祖朱元璋，是深知汉、唐时宦官专政的情况的，因而也就采取了抑制宦官的做法。明初的宦官不到百人，但后来就逐渐增加了。朱元璋为了防止宦官和外界串通，禁止朝廷的地方官吏和宦官有公文书的往来，规定“内监不得识宇”，甚至在内廷宫门里树了一个铁牌，上面镌刻着“内臣不得干预政事，违者斩”几个大字。但是，明太祖死后才几年，他所做的努力都白费了，最后宦官刘瑾还是把那块铁牌拆除了。明太祖死后才一年，政治上就发生了剧变，他的弟弟燕王朱棣起兵推翻了明太祖之孙建文帝，自立为帝，并把京城从南京迁至北京，是为永乐帝。朱棣即位后，发现朝廷内部和国内都有不少反对他的力量，就于永乐十八年（公元1420年）设立了一个叫“东厂”的秘密警察机构，由宦官掌握，自此宦官的势力大张。永乐帝以后，朝廷内部互相倾轧，政权极不稳固，在这种情况下，宦官的势力又进一步扩展，成为炙手可热，甚至能决定国家命运的政治势力。这个时期，宦官们的主要罪行，一是勒索贿赂，搜刮民财。如明英宗时的宦官王振，在他死后财产被没收，有金银六十余库，珊瑚六七尺者二十余株。刘瑾受贿更多，地方官入觐，例索千金，有的至四五千金，地方人吏则需送贿二万金。后来没收刘瑾的财产，仅黄金就有1200万两，其他珠宝不计其数。投皇帝所好，诱使皇帝溺于*乐，以求宠信，从而便于他们混水摸鱼，这是这些太监的又一罪行。例如明武宗时有个宦官叫江彬，出身于北方万里长城的宣府，他常对武宗谈宣府有许多乐师和美女，偷偷地带武宗至宣府，还在外抢掠民女，使宣宗沉湎于酒色，不理朝政。诱使武宗堕落至极的一个宦官刘瑾，他和另外七个宦官联合起来为非作歹，荼害生灵，而被世人称为“八虎”。他向武宗推荐鹰犬、女人、摔角等玩乐，使皇帝不理朝政，皇帝对国家大事的批示都由他擅自作主，行使管理天下的大权，但因为他是文盲，所以都将朝廷文件带回家中，和他的妹婿及心腹们商量之后再写批答，最后再交给被贬低职位而成为他的秘书的大学士修饰他们的那些俚俗拙劣的文句。三是残害忠良以进一步把持朝政。例如在明成化年间，有个太监叫汪直的，本是瑶人，在战争中被俘被阉而到北京，做了内监。他精灵乖巧，得到万贵妃和明宪宗朱见深的宠信，于是利用这种宠信建立了另一个秘密警察机关“西厂”，和“东厂” 相互倾轧，争权夺利。他用一种叫“弹琵琶”的酷刑来陷害朝臣，一以排除异己，二以壮大自己的声威，这种酷刑就是用锋利的刀来剔活人的肋骨。《明史》记此刑时说：“琶者，锦衣酷刑也。骨节皆才解，绝而复生。” 他为了谎报军功，还不断地挑起外患，使边防军务陷于极度的混乱之中。更严重的是明熹宗朱由校执政时的魏忠贤。他年轻时本是个无赖，因为赌徒所逼，而自宫，万历年间中选入宫。入宫后和当时为皇长孙朱由校的乳母客氏私通，实际上可能是一种“对食”关系，即做没有性交关系的夫妻，借以自慰。客氏是朱由校对之很有感情的人，朱由校即帝位后，第一件事就是把她封为奉圣夫人。因为客氏的缘故，魏忠贤也一步步地得到宠信，熹宗即位不久，就叫他做司礼秉笔太监，不久又叫他掌管“东厂”，一下子变得炙手可热了。魏忠贤得势后，经常矫改中旨，倾害公卿，并和反对他的东林党发生党争。当时，不容于东林的一些佞臣贼子都相继依附魏忠贤，成为魏的“义儿”，其党羽有“五虎”、“五彪”、“十狗”等，结党以打击东林，以后诬杀杨涟、左光斗等一批较为正直的大臣，对敢于向魏党提不同意见的人施以酷刑，使朝廷中善类为之一空。他和客氏在后宫杀熹宗的选侍赵氏，幽禁裕妃张氏于别宫又进而杀之，气焰嚣张到了极点。同时他还发动“东厂”的特务对民间加强控制，只要听到有人议论朝政和魏党，就加以杀戮，一时弄得特务横行，人人自危。魏忠贤后来又进爵为上公，气凌君主，媚之者称他为“九千岁”，还有人称他为“九千九百九十九岁”，和“万岁”只差一岁；还到处为他立生祠，可谓“一人得道，鸡犬升天”，连族中襁褓之中的幼儿也被封官位、爵位。魏忠贤和他的党羽们的倒行逆施使本来已经腐朽的明王朝更加摇摇欲坠了，这就是历史上所记载的“天启乱政”。以后，到了无启七年（公元1627年）八月，熹宗驾崩，崇祯帝朱由检即位，十一月就宣布魏忠贤罪状，迫使他自缢身死，后被戮尸，十二月，客氏被押入浣衣局，被活活打死；以后又追究魏党，分六等定罪。此祸虽除，但明王朝已元气丧尽，病入膏盲，不久就灭亡了。关于宦官，还有一个十分奇怪的现象是“宦寺宣*”。
据史书记载，太监娶妻的不少。
如唐玄宗时的太监高力士，惊于刀笔吏吕言晤之女吕国妹的美慧，就娶她为妻。唐代宗时权倾一时的太监李辅国娶元擢之女为妻，元擢为此当了梁州刺史。五代前蜀主王建的儿子王衍在在继承皇位以后，曾经和一个名叫王承休的太监之妻私通，这个太监竟因此而当上了天雄节度使。所以，《后汉书·刘瑜传》说：“常侍黄门亦广娶妻”。宦官在宫廷中的*乱，也是史不绝书。最早的《诗经·小雅·巷伯》，有“萋斐贝锦”之叹。《毛传》乃云：“是必有因也，自谓避嫌之不审也”，乃举颜权之、鲁男子为例。《郑氏笺注》则云：“此寺人被潜在宫中不谨”。这就是说宦者在宫中和宫女有不端的性行为。再如，汉朝的李延年一方面做汉武帝的男宠，另一方面又和宫女*乱，民《史记·佞幸列传》所云：“李延年坐法腐……与之卧起，其贵幸埒如韩嫣也。久之，寝于中人乱。太监怎么还有性能力，这是令今人费解的。从总的方面来分析，有些宦官还有性欲，还有一定的性交能力，原因是多方面的。可能是因为阉割得不彻底，或阉割后有“再长”的现象。有的宦官在显贵后千方百计地使“阳具复起”，此法究竟如何，令人已不了解了。另外，有的宦官虽然没有性交能力了，但是本能的性欲求心理仍然存在，即所谓“跛者不忘其行，哑者不忘其言，聋者偏欲听声，盲者偏欲窥光”。同理，阉人还可能偏思情欲，从而宣*，他们即使完全丧失了性交能力，也可能用手交、口交、工具交等方法来玩弄妇女，甚至对女子进行性摧残以发泄性欲。后汉的宦者栾巴是中国历史上记载的第一个“阳具复起”者。清代乾隆时有人向皇帝报告说：宦官虽已被阉割，但在很多情况下，被割掉的阴茎仍会长到需要再一次阉割的长度，并说明朝曾发生过太监和妃嫔间的丑闻，建议立即检查宫中所有的太监，对又长出部分阴茎的太监再度“斩草除根”。乾隆准其所奏，结果很多太监又被迫进行另一次非人道的手术，有些人因而丧生。对宦官来说，残余的性能力加上变态的性心理，再与权势相结合，就会做出许多令人发指的坏事来。如《野获编》“宦寺宣*”条云：允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察全事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死，因闻之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。
景泰初元，大同右参将许贵奏：“镇守石少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。又与养子妻*戏，射死养子。” 事下按御史验闻。
元顺元年，工部左侍郎霍 又奏：“力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。
上怒，始遣人执之。
以上都是明朝发生的事情。太监不仅逼奸民女，而且夺妻杀夫，这除了说明他们专横跋扈、无法无天外，也可以说明他们的*欲炽盛，也可能还有一定的性能力。《野获编》“宦寺宣*”条又记载了有些完全丧失了性能力的太监也要玩弄妇女，并带有性虐待、性摧残的性质，例如：近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿，人间怪事，何所不有？
“小唱”即雏妓，那个太监竟用一个假阳具强行塞进这个可怜的小姑娘的肛门（即“谷道”），把她活活地摧残死了，这种惨绝人寰的事在古代并不是个别的。惨绝人寰的事不止于此。有些得势的太监享尽人间富贵，却因不能御女而憾恨，所以就千方百计地企求恢复性能力，为此什么事都做得出来。明万历年间，有个叫高策的宦官去福建征税，鱼肉百姓。他为了恢复性能力，竟听信了江湖术士所谓“童男的脑髓有效”的妄说，杀害了无数小孩，并食其脑髓，以致“四方失儿无算”①。据载，那个魏忠贤也曾杀过七个囚犯，吃了他们的脑髓，这真是太可怕了！到了清朝，一切都因袭明制，然而对于宦官却一反明朝之所为，管束很严，例如宦官干预朝政者斩，宦官出京者斩。但是，宦官的活跃程度总是和一个朝代的腐朽以及社会的混乱程度成正比的，到了清末，太监又开始兴风作浪了。在慈禧太后垂帘听政时，太监安德海恃宠而骄，做了许多坏事，横行勒索，无恶不作。有一次，他到了山东，搜刮百姓，被山东巡抚丁宝帧以“祖宗向有内监不许出京之戒”，此必冒充太监，把他抓来就地正法，慈禧来不及救，而且无话可说。据野史记载，在验尸时竟发现安德海赫①《野获编》“食人条”。然有阳具在，丁宝帧即以其他太监之尸作了替换，以遮慈禧之丑，所以慈禧后来不但不怪罪于丁，反而升了他的官。以后，慈禧又宠信太监李莲英，他的权势炙手可热，勾结袁世凯，破坏“戊戌变法”，为虎作伥，推波助澜，产生了十分恶劣的作用。据说他是阉割未净之身，有人还向他进奉海肾等壮阳药物。他在宫外有妻妾，而且有子女，不过表面上说都是领养来的。后来，太监小德张又受慈禧的宠信，并成为隆裕皇后的心腹。他权势显赫，有不少大臣竟和他拜把子。隆裕死后，他就告老离宫，最初住在北京永康胡同自己修的一所穷奢极侈的大宅里，过着大富豪的生活，后来又搬到天津的英租界去住，娶了好几个老婆。有一次，他的一个小老婆受不了他的摧残，跑到大津英租界的巡捕房去哭求救命，诉说在小德张家常受答杖和折磨，小德张贿赂了巡捕房，把这女子要了回去，重入虎口的命运是可想而知的。所幸，历史上的这一页已经永远地翻过去了。
回答者： 小松博客 - 首席运营官 十三级 1-1 20:39
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在中国，有专门为想当太监者作阉割手术的行家，人称“刀子匠”，刀子匠没有固定的薪俸，但都是政府认可的专家。刀子匠的职业就是制造太监。每个刀子匠都收有数名徒弟，而且这些徒弟都是与其师父同一家族的亲戚。刀子匠的职业、技艺都在本家族内部世代沿袭相传，一般不传给外人。
普通刀子匠的手术费是每阉割1名太监6两白银，负责到完全治好。可是接受阉割的人往往都是穷人，大多数没有现银，因此要有担保人，手术费可以事后补交，但无论怎样，没有担保人，刀子匠是决不肯动手的。
垄断阉割业的“毕五”和“小刀刘”
发展到清末光绪年间，在都城北京阉割、制造太监的行业中，出现了两家垄断大户：南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”。这两家的家主都是清朝的七品官，他们每年给宫里的总管内务府送160名太监。净身一类的“手续”，全部由他们两家包办了。他们积有多年的经验，而且有—套设备。加上技术高超、手段干净利落，使被阉割者的伤亡率降低到4%左右。
因此，当时想把孩子送到宫里当太监的人，首先要到毕家或刘家去“挂舀子”，也就是报名。然后经过一连串审查，看相貌，听言谈，试伶俐劲儿，最后还要摸裆，就是隔着裤子摸生殖器官。他们认为合格以后才收留。十几岁的孩子被送进宫里，充当“童监”和“孩监”，那些俊秀的孩子常常得到后妃和贵人的喜爱。他们所得的月份钱和别的俸禄，全都装进了毕、刘两家的腰包。直到光绪26年（1900年），这两家包办机构才被取消，改由慎刑司管理。
制造太监的“特殊佣妇”
另外，还有一种被称为“特殊佣妇”（保姆）的太监制造专家。有些父亲如果决定自己的儿子长大后做太监的话，孩子还在襁褓时，便特意雇请一个“特别佣妇”来“照看”孩子。“特别佣妇”兼擅一种特别手术，即轻巧地搓揉幼儿的小睾丸，每天3次，每次用力捏到幼儿痛楚啼哭为止，并且慢慢增加力量，这样，渐渐地破坏他的生殖机能，长大后绝不产生生命的原素（精液）。因此，经过这种残忍的手法后，孩子的生殖器便渐渐萎缩。随着年龄的增长，慢慢地显出女性性征，没有喉结，双乳突出，臀部隆起，声音尖锐，行动扭捏，变成了太监的模样。
自己阉割自己的太监小德张
有些穷苦人家，付不起或者舍不得6两白银的阉割手术费，就干脆大胆蛮干，自己动手阉割。
清末有名的大太监小德张就是个典型例子。据说，小德张小时家里很穷，父亲以打鱼为生，间或给地主家当雇工。小德张兄弟3人，他排行第二。老大自幼学徒，习首饰银匠。老三以务农、打鱼为生。
在12岁这年的正月初二，与哥哥冒寒风去姑妈家拜年。看到姑妈家
一是因为防止皇帝迷恋后宫妃子，不理朝政。二是因为防止皇帝被刺杀。防止皇帝被刺杀这一说法还是来源于明朝的嘉靖皇帝，此人性格十分凶残暴躁，并且沉迷丹术，但是对于权力的掌控和对朝野的把控是十分有手段的，二十年间专心于炼丹，不理朝政，居然没有人说，可见其中央集权能力。
传言嘉靖帝炼丹需要采集宫女的经血，可能是因为强制采集，手段不温柔，造成很多女子失血过多而亡，还有很多人因此落下了病根。嘉靖帝此举引起了很多女子的怨言，在后宫中有大胆的宫女联合起来，想要在嘉靖帝熟睡的时候把他勒死。后因有宫女告密，嘉靖帝被皇后救下。从此立下了妃子侍寝必须脱光的规矩。
清朝建立后，吸取了前朝皇帝宠信妃子，迷恋后宫佳丽的经验教训。为了防止皇帝在后宫上花去太多的时间，每位被宠幸的妃子在事情结束之后就会被太监送回，只有皇后能够陪皇帝睡到天明，其他的妃子都是直接遣送回住所的。此外，对于皇上宠幸了谁，宠幸了机会都有十分明确的记载，就是为了不让皇帝沉迷女色。
侍寝结束后由太监送回，这是皇帝对自己的管制，管控自己不沉迷女色，制止吹枕边风的现象，将更多的精力投入于处理国家政务上。皇帝这样做不仅是为了防止在自己沉迷男女之事，还是因为保障自己的人身安全。
