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导读：《刑事侦缉档案》系列4部，个人觉得1,2,4比较好看，3太瞎了。《鉴证实录》系列2部都不错《施公奇案》系列两部靠做梦破案，还好。《洗冤录》系列两部，感觉比《施公奇案》两部精彩，案子可看性更强，推理成分更多。《状王宋世杰》系列两部，案子很好看
《刑事侦缉档案》系列4部，个人觉得1,2,4比较好看，3太瞎了。
《鉴证实录》系列2部都不错
《施公奇案》系列两部靠做梦破案，还好。
《洗冤录》系列两部，感觉比《施公奇案》两部精彩，案子可看性更强，推理成分更多。
《状王宋世杰》系列两部，案子很好看， 也很曲折悬疑，是很不错的古装破案片。
《法证先锋》系列三部，个人感觉第一部是tvb最好看的推理剧，基本上凶手都是猜不到的不到最后一分钟。第三部几个案子抄袭新加坡的，演员也全换了。
《900重案追凶》，这个是大概97年那时候的片子，我认为那个时候的香港破案片很精彩，这个的案子很好看，剧情很精彩，不过色彩方面比较怀旧。
《秀才爱上兵》《秀才遇上兵》都是打女碰上了官，还可以。
《古灵精探》系列两部，与法证先锋系列一样，第一部还不错，但第二部感觉有些低能，案子一看就知道谁是凶手，没有很曲折的案子，很精彩的推敲。
《隔世追凶》，前半部片子还是很吸引人的，一个电话可以隔着时空查案，但后面改变命运之后就有些看不下去了。
《栋笃神探》，黄子华和蔡少芬主演的，案子都是小案子，没有特别出彩的，但剩在黄子华的魅力，所以片子也还好。话说《金枝欲孽》当时没《栋笃神探》收视高。
《通天干探》，开始几个案子很精彩，很纠结，引人入胜，但后面就马马虎虎了，黎姿扮丑倒追陈豪，郑嘉颖在里面很坏，但很帅，很帅很帅。
《真相》个人感觉蛮好看的至少比《怒火街头》《读心神探》好看。
《谜情家族》一个案子引发的，但中间还有许多案子，都是很刺激很好看的。
《仁心解码》，徐子珊方中信演的，听名字感觉不感兴趣，但里面还是有蛮多案子的，而且不是小打小闹的案子哦，是死人的那种哦，精神科医生帮助破案的凶杀案，有空可以看看，个人感觉比《谈情说案》有看头。《迷离档案》也是教授记者配，在科学和迷信之间的
《律政新人王》1，2主要是讲律师打官司的，也有些查案的情节。《壹号皇庭》1,2,3,4,5都是讲律师的，里面很多tvb明星王菲演了第二部，当时欧阳胖胖还是哥瘦子，男女关系很乱
《少年四大名捕》主要是看tvb四大帅哥。推理情节不咋地精彩。
《学警狙击》《学警出更》《学警雄心》《潜行狙击》应该差不多一系列的吧，都不错个人比较喜欢laughing sir的潜行狙击。这个还出了2部**，变节和潜行狙击**版。
《谈判专家》，《陀枪师姐》系列的也不错
《荃加福禄寿探案》小成本电视，喜欢王祖蓝的朋友可以看看，有推理，不多，演的比较夸张，搞笑。
以上是tvb破案类型个人比较喜欢的。
《寻秦记》《九五至尊》是穿越题材的电视，蛮不错的。
《巾帼枭雄》1,2也是tvb很经典的电视剧。雯女和黎耀祥的演技不错。
《流金岁月》《黄浦倾情》也不错，剧里关系蛮复杂的。
《我的如意郎君》剧情不错，就是男主王浩然演不出那种霸气腹黑的感觉。
《再生缘》很好看的一部剧喜欢林峰和叶璇组合
《云海玉弓缘》很好看的，也是林峰叶璇演的，最后一集大虐~
《金枝欲孽》《大唐双龙传》
《on call 36小时》《天涯行医》《妙手仁心》1,2,3都是医生系列的
《我和春天有个约会》《笑看风云》蛮老的片子，蛮经典的。
《锦绣良缘》《皆大欢喜》《家好月圆》1,2，《苗翠花》也还可以。
《当旺爸爸》《绝世好爸》都是讲父女亲情的。
《宫心计》《公主嫁到》都是场景不错，色调不错，姚金玲是个亮点。
《人龙传说》《天子寻龙》《封神榜》《蒲松龄》《搜神传》《大冬瓜》都是神话色彩的古装电视剧，好看程度个人觉得从前往后。
《布衣神相》个人觉得演员选的不错林文龙和林峰，林峰把赖药儿演的太好了。
《澳门街》也是很好看的他太有个名叫十月初五的月光，里面张智霖演的很虐的。
还有一些像《碧血盐枭》《冲上云霄》《十万吨情缘》《情牵百子柜》《天天天晴》《洪武三十二》《胭脂水粉》《掌上明珠》《我本善良》《老友与狗狗》《金石良缘》《铁嘴银牙》《隔离七日情》《洛神》《我的野蛮婆婆》《醉打金枝》等等
《天龙八部》黄日华版《鹿鼎记》陈小春版《神雕侠侣》古天乐版《射雕英雄传》翁美玲，朱茵版《笑傲江湖》吕颂贤版《屠龙刀》《倚天剑》吴启华版的都是经典啊！
ps其实香港亚视也有一些不错的作品，像《我和僵尸有个约会》《情陷夜中环》1,2《雪花神剑》等等上面的作品可能有些也是亚视的吧。
“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒首；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。” 山东： 腊八粥，熬几天，哩哩啦啦二十三，二十三，糖锅粘，二十四，扫房日， 二十五，推煤鼠，（？不知道是啥米意思）二十六，去买肉， 二十七，宰公鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿， 大年初一姐姐拉着弟弟扭一扭 陕西：二十三、祭灶官，二十四、扫房子，二十五、磨豆腐，二十六、去割肉，二十七、杀只鸡，二十八、蒸枣花，二十九、去打酒，大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！ 河南南阳：二十三，过小年，二十四，扫房子，二十五，磨豆腐，二十六，去割肉，二十七，杀稻鸡，二十八，贴花花(指贴对联、窗花、年画等)，二十九，去灌酒，年三十儿，贴门旗儿。 湖北年歌：二十三打土尘，二十四送灶神，二十五打豆腐，二十六办鱼肉， 二十七洗金漆（洗澡），二十八刜鸡鸭，二十九家家有，三十夜（方言读yā）鐤罐咵。年初一，开门就作揖，初一拜家庭，初二拜亡人，初三初四拜丈人。” 东北：二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六炖大肉，二十七杀灶鸡，二十八贴花花，二十九去打酒，年三十包饺子。 二十三，烙火烧；二十四，扫房子；二十五，敲锣鼓；二十六，看娘舅；二十七，杀只鸡；二十八，贴嘎嘎；二十九，打烧酒；年三十，包饺子。 二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，炸豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀年鸡；二十八，剃傻瓜；二十九，去打酒；三十儿，贴门神捏鼻儿；大年初一，撅屁股作揖 腊八粥过几天，哩哩拉拉二十三。二十三糖果粘，二十四扫房子，二十五炸豆腐，二十六烀猪肘，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿 一元复始新年到， 二龙戏珠春意闹， 三阳开泰恭喜你， 四季发财赚钞票， 五福临门快进来， 六六大顺步步高， 七星捧月就是你， 八面威风志向高， 九霄云外是烦恼， 十全十美最最好， 百折不挠祝福你， 千言万语都嫌少， 万紫千红春光美， 你在花丛眯眯笑。 你拍一，我拍一，我把财神请家里， 你拍二，我拍二，春联灯笼多喜庆儿； 你拍三，我拍三，全家来吃团圆饭； 你拍四，我拍四，围坐一起看电视； 你拍五，我拍五，汤圆香甜真舒服； 你拍六，我拍六，走访亲戚和朋友； 你拍七，我拍七，美好祝福送给你； 你拍八，我拍八，逛逛庙会笑哈哈； 你拍九，我拍九，全家出门去旅游； 你拍十，我拍十，过了春节更懂事。 一九二九不出手, 三九四九冰上走, 五九六九沿河看柳, 七九河开八九雁来, 九九加一九, 耕牛遍地走 “二十三，祭灶神；二十四，写大字；二十五，扫尘土；二十六，烀猪肉；二十七；杀年鸡；二十八，把面发；二十九，帖倒酉（意即贴春联）；三十夜，守一宿。” 而晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。 在北京的歌谣则是这样唱的：“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。” 过了小年，又唱道：“糖瓜祭灶，新年来到；姑娘要花，小子要炮，老头儿要顶新毡帽，老太太要件新棉袄。” 要过年啦，家家户户都在筹备年货时，我想起了儿时听过的过年谣，一下子把我又拉回到几十年前的记忆。想起这些童谣，准确地感到春节的到来，一股浓浓的过年气息扑面而来。 进了腊八，天天都是好日子，街坊邻居多有结婚成亲的，童谣会说:“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂。”小孩过春节高兴，那时都在街上唱顺口溜:“拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏，傻闺女请女婿，小外孙也跟去。笑呀笑，唱呀唱，闹呀闹，跳呀跳，新年要来到。闺女要花戴，男孩要放炮，小闺女吓一跳，快快逃，炮伤人不得了。老奶奶说:女孩可爱手头巧，男孩上房爱爬高，老爷爷过年要戴皮毡帽，老奶奶过年要穿花棉袄，小闺女过年戴红花好，小男孩手扬香火去放炮。过年平安要走顺道，老老少少欢乐度逍遥。” 那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了。于是，孩子们便唱起了童谣:“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就过年；腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘，打发灶王爷上了天；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；到了三十挂门神。” 大年三十要贴门神，驱邪避鬼，保佑一家人平安过年，一年顺利。大人在贴门神时，孩子会唱道:“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼忙逃跑。” 过年贴窗花，是城乡许多人家免不了的，窗花内容新颖，寄予了人们吉祥美好的愿望。在这方面也有童谣唱道:“公鸡闹白菜，公婆有担待。蝙蝠落窗根，五福齐临门。荷花盖金鱼，年年庆有余。蝉蝉吹笙笙，儿女早成人。八仙过海四季景，葡萄百子七星明。荷鹤二仙鹿鹤顺，喜鹊登梅喜盈门。神龟寿来夺桃红，寿兰竹菊护花神。四季如意牡丹根，佛手莲花贵堂生。” 过了三十，就要拜年了。这会儿的童谣就会唱道:“大年初一就是好，老老少少起得早。穿新衣，戴新帽，烘年火，放鞭炮。烤罢年火往家跑，拜罢年来兴致高。一拜爷爷福寿高，二拜奶奶永不老，三拜爹爹身体好。全家老少都拜了，欢欢喜喜吃年糕。”小孩子拜年一个个都正儿八经挨着个地给大人拜年，童谣说道:“三星在南，家家拜年。小辈的磕头，老辈的给钱。要钱没有，扭脸就走。”这后一句是句幽默的话，并不表示大人没给钱就让大人下不来台，一般红包给多给少，总会给的。 “三十晚上熬一宿，初一初二满街走。”有的孩子要说:“初一初二磕头儿，初三初四耍球儿，初五初六跳猴儿。”平常家里管得严，唯独过年这几天，大人不管束了，孩子要尽情地玩耍。 很多年前就听到我妈妈唱过年谣，听着民谣味道浓厚，索性把它存到我的手机里，这可是想当年我妈妈说一句，我记一句留存下来的，在我心里我妈妈唱的这些民谣绝对正宗。今天粘贴在这里，供战友们分享。 过 年 谣 小孩小孩你别馋， 过了腊八就是年。 腊八粥，喝几天， 哩哩啦啦二十三。 二十三，糖瓜粘， 二十四，扫房日， 二十五，炸豆腐， 二十六，炖大肉， 二十七，宰公鸡， 二十八，把面发， 二十九，蒸馒头， 三十晚上熬一宿， 大年初一扭一扭! 拜年拜到初二三， 盘子碗子往上端， 拜年拜到初五六， 又是包子又是肉， 拜年拜到初七八， 锁上门，不在家。
徐州民俗概说 徐州是那样的古老，“自古彭城列九州”，经六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。地处苏鲁豫皖四省交办，徐州素有南国屏障、北国锁阴、五省通衢之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。
婚 嫁 篇
择吉
男婚女嫁是人生大事，关系到家族兴旺、子嗣延续……所以不能草率行事。三媒六证、纳彩行聘、换帖传柬等必不可少，迎娶完婚也要选择“黄道吉日”。俗话说：“看个好日子”，也就是“择吉”。
旧俗一般由男方选择两个吉日，一个在上半月；一个在下半月，供女方挑选。有些地区还注重属相，民谚有：“正、七迎鸡兔；二、八虎和猴；三、九蛇和猪；四、十龙和狗；牛羊五、十一；六、腊马和鼠。”但一般都是在阴历的双月双日，如每月二、四、六、十等日，其中占“六”比较多，取“六六大顺”之说。农村里得避开农忙时节，那时“黄金铺地，老少弯腰”，大家都“抽不出手”来。城里一般都喜欢选假日或双日的星期天等。
按照过去“老门旧家”，传期得通过书面形式进行，专派一人挎着红包袱，裹着个“拜盒”，内装婚书、艾条、麦麸子等吉祥物。婚书上得写明：何时为“行嫁利日”，上下车轿面向何方迎喜神，冠戴面向何方迎贵神，坐帐面向何方迎福神。还要写些祝福语。如“天地氤氲”、“咸恒庆会”、“长命富贵”、“金玉满堂”等。现在只是双方先定好，男方通知媒从、女方就成。婚期临近了，得通知亲戚朋友，请他们届时光临，此谓“叫客”。城里多用请柬，农村一般口传。近亲一般都早到，一图热闹，二给打个帮手，当舅当姨母的更是理所当然。
于是乎，“铺新床、迎新娘、全家老少喜洋洋”，男方开即新房的布置。“铺新床”相当重要一定得由两位或四位“全福太太”承担重任。全福者须是原配夫妻、儿女双全。先填枕、套被。填枕有《填枕头歌》：“一顿吃饭不再饿，红罗帐里去上宿；花言巧语多听些，不向人前学是非。”还有《套被歌》：“一把栗子一把枣，大的领着小的跑；一把花生一把钱，大的领小的玩。”铺床时要在四角放些莲子、花生、红枣、桂园、白果等，以示“早立子、花着生（有男有女），连生贵子”。
为了预示。早生贵子，婚礼前夜，要请一未成年，父母双全的童男，陪伴新郎过夜，称作“滚新床”。大喜之日还得由他充当“压轿郎”。
嫁 妆
“嫁妆”旧称“妆奁”，原指女子梳妆用的镜匣，唐宋以后，则泛指女子所有的陪嫁品。徐州陪送嫁妆的俗规有十多种。有整枝子、半枝子、巧十三、大八件、中八件、小八件、六件、四件、灯盆两种及软包袱等等。所谓整枝子、半枝子在古时徐州地区只有挂有皇帝恩准的“双千顷”牌或“千顷”牌的大户人家才能陪得起。嫁妆配备有土地、奴婢、车马、服装、箱柜、桌椅、古玩等。陪送土地的多少，以放在桌上亮相的“土基”（形如砖坯）为标记，每块土基代表一百亩。双数称著“整枝子”，单数叫著“半枝子”。清徐州籍翰林院学士崔焘曾感叹曰：“百年所积，能嫁几女？幸得一见，后世难效。”这是封建社会达官贵人奢侈铺张的见证。
“六件”原状指配有大立柜、双门橱、八仙桌、长条几、梳妆台、太师椅双数、春凳双数等。大中之会在于家具的档次，而小八件为大柜、小橱、地八仙（矮八仙桌）、马杌子、木箱、茶几、桌椅等。大件超过八件统称“巧十三”，这是民间最高档次的。家具款式历代有所不同，还有地方的特点。如邳县农村不定期有尿罐子、针筐子、洗脸盒和灯盏等，且家境再贫寒也不可缺，往东南一带还有陪 的，都有黄布包好（请专人背着尾随送嫁妆队伍前往），内盛有一把红漆筷子，叫著“百子桶”，象征“快生贵子”。以上这些都是父母给女儿的，女儿一般是无法过问的。现在不同了，不仅要过问，有些甚至不达目的不进婆家门。不光女家要陪嫁，男家也要准备好几大件。六七十年代要“三转一响”，指手表、自行车、缝纫机、收音机；八十年代要彩电、冰箱、洗衣机；九十年代开始要电话、空调、摄像机；还有直接要钱的，自己想买什么就买什么。
准备好的嫁妆，都要在婚期前一至三天内，由女方请人护送到男家，一般多在上午。妆奁上须有红纸剪成的红双喜字及鸳鸯、蝴蝶等花样作为喜庆标记；柜橱内装有“喜果”和红纸包的挂面等物，以示吉祥。无论车载人抬，所有嫁妆都得公开亮相，广而告之，扩大影响。护送者中须有一名指导婚仪的“新干娘”专门调度，此妇必须是有公婆、儿女双全的“全乎人”。快到男方家门时要鸣鞭通报，男方闻讯出迎，设宴款待。妆奁进房，新干娘要请示婆婆如何放置，然后将钥匙交给婆婆执掌。其姑嫂叔侄便翻箱倒柜，并对其评头论足一番。此叫作：“不翻不发”。迎 娶
旧时婚礼的前一天，男方须备好花轿。轿分三式：最高为“八人轿”，俗称“官轿” ；其次为“四人轿”，轿围为彩色，顶置麒麟送子，四周饰民间戏曲人物等；“二人抬”被称作小轿。同时还要雇好“执事”、鼓乐班子。徐州把全付执事称作“大五堂”，配有两套鼓乐；选用其一，称作“小五堂”。另外古时纳妆、填房的排场、用轿不能超过原配，只有原配夫人以“明媒正娶，八抬大轿”为荣，以示正位。
接下来就得“过嫁妆”，这也是头一天的事（也有喜日那天嫁妆头里走，车轿跟后头）。新郎要去祭拜祖宗，告诉先人本家族香火将能延续下去，以示告慰先灵。与此同时新娘则开始“饥嫁”，因为大喜之日，礼仪繁杂，新娘的行动极不方便。头两天就得少吃少喝，只吃点鸡蛋、栗子之类的食品。嫁日头天则不吃不喝，以避免嫁日“方便”，让人耻笑。这风俗现在除农村少数地方还有，城市里已免了。
喜日清晨，早早发轿，新郎“披红”带轿前往女家迎娶。花轿不空发，必有童男“压轿”，并怀抱红公鸡。“压轿娘”返回时得同时带上女方准备的花母鸡，这对鸡并称“长命鸡”，被视为新人的“吉人”，至老不能宰杀。迎亲花轿不能从原路返回，据说不能让新娘子走回头路。
大喜之日，新娘也应尽早梳妆打扮，并要绞脸。民间称姑娘为“毛脸”，称媳妇为“光脸”。新娘得“全乎人”绞脸，谷称“初脸”，由娘家嫂子或姐妹承担，一般要绞三下，俗称“三把脸”。绞完用两个红鸡蛋在脸下滚，还唱道：“红鸡蛋，满脸串，今年唱喜酒，明年把‘喜’见。而正式“开脸”仪式要等到了婆家，由婆婆开脸。
花轿临近，女家放鞭炮欢迎。嫁女便换上随轿带来的“上轿红”，顶着“蒙面红”，开始“哭嫁”。“哭嫁”的泪花是“珍珠”，是撒给娘家的“金豆子”，也表示感激父母美育之恩和对全家的留恋之情，以及对“前途未卜”的忧戚之感。
新娘上轿的仪式各异，东南乡由新娘兄弟或舅、叔背上轿；西北乡是让新娘穿着史长的鞋子跨上轿；城里则时兴由两名“陪嫁嬷嬷”搀扶推送上轿；如今变成由未婚“伴娘”护送上轿的习俗，总之是表示并非新娘自己想走，更不是“私奔”。上轿前得拜辞祖先，叩谢父母，然后在三遍催轿乐曲中头顶红盖头入轿坐定。请“全福太太”用红线封轿门，由新娘父母发令，方可抬轿启程。
日当中午，花轿将至男家，以三声鞭炮通报，男家放鞭相迎。临门，先有两位兄嫂拿一个用柴禾捆成的火把，迅速围绕花轿插转一圈，称为“燎轿”，并唱道：“老嫂燎轿，天神知道；火把一照，邪气跑掉。”以此除去沿途所沾邪气（也有下轿后跨“火盆”一俗）。燎轿毕，由一至八对小姑娘隔着轿门给新娘“添妆”，象征除去了沿途灰尘。此时，吹奏《梳妆台》、《百鸟朝凤》等曲牌。然后由新郎兄嫂或叔婶领着新郎在轿前三次长揖，恭请新娘下轿。礼毕，由“全福太太”开轿门，由大姑、小姑相扶出来，还叫道：“要想发，大姑拉；要想有，小姑扭。”这时，新郎家大门紧闭，新娘上前“叫喜门”，并喊道：“娘，开门！”此俗称“改口”。婆婆在门内问“来家是否听话？”等问题，新娘得一一回答，使婆婆满意方可开门放行，俗称“开喜门”。进门后，由迎新夫妇搀送一室小憩，待到“吉时”再拜堂成亲。
自新娘出轿，至入洞房，都有专人手持执盘，内入麦麸和喜果，向新人身上撒落，俗称“撒帐”、“迎面麸”，同时唱着《撒帐歌》：“新人进门前，福寿两双全；吉星高照起，荣华千万年”，以示祝福。此俗在汉时就有多子多福之意。
喜果有：红枣、栗子、花生等。红枣取“早生”意。枣树多果，又象征多子。栗子即“立子”，与红枣一起寄寓“早立子”。俗谚有：“一把栗子一把枣，明年生个大胖小。”花生寓意男女双全。麦麸子，取谐音“福子”。生个儿子有福气。也有撒“五子”----松子、瓜子、莲子、白果子、枣子（或是五谷杂粮）代替的，希望“五子登科”、“儿女满堂多得福”。
“吉时”时，喜乐起。新娘、新郎披红戴花，共牵一条系有红花的红绸，由伴娘、伴郎搀扶，踏着红毡进入大堂，举行“大礼”，女左男右，徐州习俗“女人占上首，只有这一次。”乐止，司仪诵唱“香烟缥缈，灯烛煌煌，新郎新娘，齐登华堂”，新人立刻就位。司仪再唱“一拜天地”、“二拜高堂”、“夫妻对拜”，新婚夫妻随声叩拜。随着司仪一声“送入洞房”，新郎牵着红绸将新娘引入洞房。喝罢交杯酒，新娘更换时令红衣裙，由姑嫂代婆婆开脸、修眉、梳**妆。闹洞房 回门
待到喜宴过去，亲戚朋友便簇拥到新房，开始“闹洞房”。新婚“不闹不发，越闹越发”似乎由来以久。徐州有“新婚三日无大小”之说，在此期间，男女老幼可汇聚新房尽情“取闹”。其形式和内容都是闹者随时发明而来，如现在流行的咬糖、啃苹果、点烟、脱“锈鞋”等。想尽花样让新人当众表演，以逗乐取笑。这其中也有出格不文明的闹房。
新婚三天，新房内灯烛不能灭，谓之“长命灯”。若是红烛，又称作“花烛”。婚礼第三天，新郎陪伴新娘拜谒本族长辈，谓之“分大小”。现在都把时间提到“拜堂”之后进行。受拜礼的长者要给见面礼，谓之“磕头钱”。礼毕，请来宾入座“吃大席”。
新婚三天后，新郎陪同新娘回娘家，俗称“三天回门”并带礼品两样：两只大寿桃，二斤糖糕。送给父母，祝他们长寿、甜蜜、幸福。娘家对新姑爷头次临门，看得很重，必上席相待，请有声望的人物陪酒，左临右舍也来闹一阵，气氛不亚于“闹新房”。
至于新娘在娘家住几天，说法不一，有“叫二还三”之说，就是出嫁后第二天接回娘家，第三天返回婆家。又有“叫六住九”，即婚后第六天回门，住九天返回。现在一般都是小两口共同商定日期。
从娘家返回，也要带些礼物。鞋子，寓示夫妻和谐。过去都是新娘亲自做，以显示新媳妇针线活功夫。现改为娘给闰女买好，婆家每人一双。也有只给丈夫一人的。白菜，取“白头偕老”之意。此时叔侄们口里就称好作“新嫂子”或“新婶子”了。
从娘家回来，新娘子生活便告结束了。
生 育 篇
祈 子
喜结良缘、洞房花烛，那是人生中的大喜事，吃喜酒、“闹喜”、闹洞房是不可少的。徐州人在闹洞房时，往往会发现，新婚床上丝绸花被的四角及枕头里放有红枣、栗子、莲子、花生等物，这是什么意思呢？ 红枣，除表示喜事红火外，还含有早生贵子之意。枣子即“早子” ，早得孩子。栗子即“立子”，“莲子”即“连生贵子”，花生则寓意不但生男，还要生女，叫“儿女双全”，都是祈愿生儿育女的。花生还有个名字叫长生果，那就是祝愿长命百岁，子孙满堂，生生不息，子孙万代了。
婚后数年不育，便要祈子了。有如下几种习俗：
口彩。婆婆或丈夫煮个“溏心鸡蛋”（外熟里生，蛋黄溏心）给不孕的媳妇吃，有意识地问好这鸡蛋生不生？她会意地脱口而出：“生、生……”一语双关。以为这“口彩”中了，孩子就会胡了。
晒被 说是晒被。当然“醉翁之意不在酒”，还是“求子心切”。大年初一，爆竹噼录剥，不等太阳露红，婆婆和儿媳便扯出棉被，口中念念有词：“晒晒被，生个蛋（男）；晒晒后里生个子女。”太阳未出来，昨晒呢？大年下讨个“口吉”罢了/拴娃娃 这是要到寺庙、道观、子孙堂、奶奶庙及某些相传可以赐子的地方（如神石、神树处）去办的事情。因大都是偷偷地进行，暗地里流传，所以形式多样，也是“心诚则灵”吧。一般都由婆婆（或别的至亲妇人）前去，烧香祷告，磕头许愿，施舍钱物，然后用一根红丝绳，拴住桌腿或树根，一边拴，一边念叨：“小（男孩）来，上家来”，“小来，家来”。如此这般祷告、许愿比，要在拴押物的旁边，取一点泥土、石头、木棍儿等物会以象征“娃娃”，用布裹了，红丝绳扎了，带回家去，放到媳妇床上，用棉被棉褥盖好。媳妇睡觉时摸一把，也应了几分意。有求子心切的，搂着睡去，梦中也就真有了孩子似人。也有拴到泥捏的“娃娃”，用意也都一样。寺庙中的观音殿里有送子观音，道观中的碧霞元君殿有三霄娘娘（又叫泰山奶奶），都是专司生男育女之事的，风俗与宗教难分难离，就有了说不完的话题。
搂砖 这是徐州一部分地区的风俗。即在农历三月三、七月七这两天，天未大亮之前，当婆婆的手中拿着耙子，趁无人看见时在村街上搂来搂去，直到搂到一块砖头，喜滋滋揣回家去，那就意味着要添一个男孩了。
生育的神圣与神秘，多子多福封建思想的影响及人们的愚昧无知，使祈子的风俗产生并流行，随着社会文明的演进，移风易俗已成新风尚，留在民俗文化中的只是历史的印迹罢了。
送粥米
十月怀胎，一朝分娩。经过妊娠的揣摸、企盼与临产的阵痛，呱呱坠地的新生儿为父母及家人带来欣喜与希望。“大喜”、“小喜”（生男为大喜，生女为小喜）之说反映了封建社会重男轻女的思想，但一个“喜”字便可见心情了。怀孕叫“有喜”，生了孩子叫“得喜”，去告诉亲友叫“报喜”。
把煮熟的鸡蛋染成红色，叫“喜鸡蛋”。拿到“喜鸡蛋”的亲友，要备上红糖、挂面、油炸馓子、米花、童衣、花布等物去贺喜了。
首先要去“报喜”的是产妇的娘家。姥姥盼外孙的心情不比奶奶差，“催生糖、“催生鸡蛋”是早已送过了的。虽不可断定生的时辰，但心里也可算出八九不离十，单等“报喜”的来到，娘家就张罗着去送“粥米”。
送粥米，是娘家的大事，婶子大娘，亲亲邻邻凡有过来往的总要送上一些米面、鸡蛋、红糖、新衣等物。到指定的日子那天，娘家哥哥将“粥米”担了送去。随同前往的人员，因各地风俗不一，有去娘家娘的，有去娘家嫂子，有带个孩子去的，有还不带的等等，但男客、女客都要去。
过去送粥米一般也就用两三个箢箕把东西盛了，肩担臂挎着送去一个箢箕里放着大米、鸡蛋、上盖花布；一个箢箕放挂面、鸡蛋、上盖花布；一个箢箕放挂面、红糖、童衣等。现在人们的经济条件好起来，“粥米”的内容也丰富许多，风衣、毛毯、童床、童车等等都有送的。有箢箕肩挑已远远不行，就改用平板车、三轮车等拉。有的要用好几辆三轮车，招摇过市，以显示富有和舍得花钱。送粥米本是为产妇送去些补养身体的米、糖、鸡蛋等物，太过铺张，就显得过份了。
娘家去送粥米，婆家要准备宴席，把送喜礼的亲邻都邀请了；举杯把盏，都向主人恭喜，这叫“吃喜面”。“吃喜面”要喝红糖茶泡馓子，红糖表示喜庆，馓子谐音“散子”，意多得贵子，。还要吃“长寿面”，即下挂面再卧进两个鸡蛋，酒足饭饱之后，每位客人还要带上十个“喜鸡蛋”。
吃喜面时，也有送喜礼的，叫“给见面礼”，数额不等。产妇的母亲或年长的至亲一人，陪产妇的母亲或年长的至亲一人，陪产妇说说话儿，讲讲如何喂养婴儿、保养身体的经验和道理。娘家人带回去的空箢箕中各要放进十枚“喜鸡蛋”，那总要给人们带去许多“喜气”的。徐州人看见“喜鸡蛋”总要问：“谁家吃喜面啦？”
挪 窝
孩子满月，一个小生命健康活泼起来，产妇也完成了“坐月子”的使命，身体基本复元后，也可以多做些活计，吃东西也随便多了。这时，产妇要抱着婴儿，随同来接的娘家弟弟一起去娘家过几天，这叫“挪窝”。
一来，闺女想娘，娘也想闺女、想新生的外孙儿，所以就打发人来接人；二来，给新生儿换个环境，于生长发育有好处。
婴儿挪窝要折来一束桃树枝，上面用红丝线系上七枚铜钱和五枚染成红色的花生果，桃枝用于驱鬼避邪；七枚铜钱象征“吉星高照”，又有“人财两旺”之意；花生是长寿果，取“长寿百岁”、“五子登科”、“儿女双全”之瑞征。桃枝系上红线、铜钱、花生，花花绿绿，确是美丽的饰物。人们看到它，便知“挪窝”的来了。
母亲和新生儿在娘家过上三五日，回归时要带上姨姨、妗子等人给做的虎头鞋、虎头帽、“褪毛衫”（一般为红领小白褂），“鸳鸯裤”、红肚兜等物，还要带回“剪头鸡”或“剪头羊”。
剪头鸡为一只红公鸡、一只母鸡，用大红布剪一花环套在鸡脖上，送行人用篮子挎着，一直送到家。剪头羊，山羊、绵羊都行，但要全白色的，羊头上用红色染了，着人牵去。无论剪头鸡、剪头羊，带回家喂养一段时日，不能宰杀食用，要到集市上卖掉。换回的钱，要先买一包盐带回家。盐是晶体，晶莹闪亮，预示孩儿定有大作为；盐溶于水，孩子水灵灵地，长了也会为人清正廉洁；盐调五味，会给家庭带来幸福欢乐，日子过得有滋有味。
有的地方又把剪头鸡、剪头羊叫“长命鸡”、“长命羊”。鸡、羊，盖取吉祥之意。
百家衣
徐州有句俗话，“三个月看娃娃”。意思是婴儿要长到三个月时才好看。经过母亲三个月的精心哺育，孩子白白胖胖，美丽可爱，孩子百日也是最逗人喜爱的时候。
在传统文化中，“百”是个吉祥而又神圣的数字。什么“百喜”、“百寿”、“百禄”、“长命百岁”、“百依百顺”等等。孩子百日时，徐州人要给孩子行“百日礼”。现在最流行的是给孩子照个“百日照”，作为纪念。过去，特别在偏远乡村，照相不容易，没有“百日照”，但确有许多殊异的风俗。
有吃“百日喜酒”的。也就是摆上几桌宴席，众亲友前来贺喜，喝喜酒，吃长寿面等。
较有地方特色的是穿“百家衣”、戴“百岁锁”等。
“百家衣”顾名思义的是用百家的布做成的衣服，也就是集各种颜色的碎布片连缀、缝制而成的，虽不一定要来自百家，但拿布的家数越多越好。其中，要数紫色的布块较为难讨，因“紫”谐音“子”，所以一般人家不愿把“子”送人家，那只好到孤寡老人处去讨。百家衣来自“百家”，就是受到了百家的祝福与估护，孩子就会无病无灾、福大命大，长命百岁。
除健康长寿的作用外，各种布片缀成的“百家衣”，经过精心拼凑、组合，图案、花纹、色彩既斑斓，又美观大方，十分好看，招人喜爱。
还有姑姑、姨姨等给做件红绿小棉袄的。“红袄绿大襟，留住俺家一条根”，也都是既穿着美观，显示习心灵手巧，又寄予良好祝愿的。
百岁锁又叫“长命锁”，是一种历史较久、流传较广的习俗。比如，我国古典名著《红楼梦》中薛宝钗项中所戴之物即为此类。徐州地区流行的“百命锁”，其特点是在原物上又有所变通，不但种类多样，而且简使易行。这是因为，制作金、银、玉等质地的百命锁，价值昂贵，一般人家难以置故的原故。比如，最简单、便宜的一种是用红线编串起来的铜钱充当，也有用铜、锡铸造的。当然，也有用金、银打造的比较贵重的。百岁锁上铸、刻有图案和文字，图案有麒麟、鹿、虎、龙、象、莲花等造型，文字有“长命富贵”、“长命百岁”、“麒麟送子”等吉语。
百岁锁系在孩子的脖项上，意思是把孩子的魂儿锁住，孩子也就长命百风了。
世有百花，命里却安排榴花为我的本命花。
农历五月，榴花最嫣，对应榴花的“榴月”便成为了我的本命月。
百花繁，万花灿，美艳开时是夏天，这也许就是榴花的独特个性亦或原本宿命。
榴花灼灼
春天方过，夏花始开。寂寂夏花中，嫣红似火的石榴花便是枝头最妖冶、最耀眼的美色。你看那大大小小的农家小院，那熙熙攘攘的城市园林中，一树树、一丛丛、一片片的榴树、榴花，在万紫千红的繁花中，长得是多么青翠欲滴，开得是多么热烈豪迈，以致离开故乡数十年，每每想起故园榴树、榴花，依然感到灼灼其华，是那样美艳生动。
榴花花期长，花色艳，不苟且，不做作，虽为夏花，却可以一直开到立冬，可谓世上精灵、人间仙子，但每每被人提及，总是多有遗憾。
“可惜庭中树，移根逐汉臣。只为来时晚，花开不及春。”石榴树的来历本与花令无关，可隋代诗人孔绍安却在《咏石榴》中说，石榴追随汉使张骞，因路途遥远，时日漫长，由西域入住中原已是农历五月，没能赶上繁花盛开的春天。
“玉局歌残，金陵句绝，年年负却熏风。西邻窈窕，独怜入户飞红。前度绿阴载酒，枝头色比舞裙同。何须拟，蜡珠作蒂，缃彩成丛……西风后，尚余数点，犹胜春浓。”无独有偶，宋代王沂孙在《庆清朝·榴花》中借用多个前人咏榴花诗词，大加点染，把榴花风貌呈人眼前，也把哀感融入新鲜的审美感中。
在我的心目中，榴树是美的使者，是与人类最接近、最亲密的家树，榴花、榴果则为百姓庭花家果。当然，把榴花定为市花的古都西安，与榴树的情感就更为亲密而独特。西安从繁盛的历史深处走来，曾为十三朝古都积淀了深厚而丰富的文化，至今流传着许多榴树与古城、榴花与名人的别样故事。长安居大不易，榴花独美也非易事，能作为万人推崇和瞩目的市花必有其长。据了解，除了西安，还有合肥、黄石、十堰、连云港等城市，把榴花作为市花。地域遍布大江南北，居身囊括古都新城，可见榴花的地位和影响力是多么非同一般。
居家之中，与人相处并不容易，所以榴树具有成熟美丽、奉献花果、食药兼备、吉祥如意的高贵品质，具有身段柔韧、成树不材、富于隐忍、花果皆佳的高度智慧。榴树气质高雅，不流俗、不谄媚、不张扬，有刺不利，开花不繁，结果寓酸于甜。榴花常常附丽于年轻女主人的发间，花容相映成趣。当然，榴树也是有脾气性格的，不光难栽难活，有的籽实奇酸无比，甚至只开花不结果者也并不鲜见。
花本花，花非花，当花遇上自然、社会和人类，便有了自然榴花、社会榴花、人文榴花。榴花本非凡俗物，却是与人一样，难逃自囿宿命。
我本不信命，四十年前风华正茂的高中时代更不信命。当时，同学间秘密流传手抄本，如《梅花档案》《叶飞三下江南》《一只绣花鞋》等等。偶然间见到某文学大咖测命的抄本，薄薄几页，通俗易懂，借来一看，便被紧紧吸引，牢记在了心间。大意是：五月出生石榴花，将来有望成作家。
时代风云变幻，人生命运多舛。如今，站在知天命岸边，审视和叩问，许多谜团便水落石出。由本命花联想知天命运势，生命长河里，许多事情总是“好事多磨”，亦或“大器晚成”，但最终大都在不懈努力下铁杵成针、水到渠成，是不是契合了“榴花命”呢？
夏风和煦，万物葳蕤，夏夜一派静好。静下心来，咫尺面对芳榴，对晤一朵榴花。此时此刻，远离丝竹乱耳，远去案牍劳形，抛日常烦扰，我会想些什么呢？是榴树遥远的故乡、千年的历史风云、悠然可见的南山，还是自己的半世沧桑？月华如水，花色袭人，此时此刻，我只想放下一切，放空自己，静晤榴花，安享天籁，莫负夏夜静好。
榴花烟火
历史久远了，便积淀文化，榴花开在漫长的历史里，积淀了诸多历史文化，丰富了独特的烟火文化。
从红芽含苞、如火盛放，到珠胎暗结、笑口大开，花果皆美的石榴，因“千房同膜，千子如一”，喻示团结紧密，人丁兴旺，民族繁荣，被赋予了象征意义和文化含义。石榴也因此早已成为了本土花果。
奶奶喜欢石榴。生于清末宣统年间的奶奶，十六岁嫁给爷爷，住在明代遗筑——青砖楼房。院落不大，青砖影壁后一棵成年的石榴树，枝繁叶茂，生机无限，树冠几乎占据了半个院落。当年，豆蔻奶奶身材高挑、妙龄芳华，对嫣红如火的石榴花自然喜爱有加。
个人的命运总与时代紧密相连。奶奶生逢乱世，军阀割据，王纲瓦解，国力衰微，历经大清、民国以及共和国的由弱到强。在整个世纪的漫长岁月里，风雨如磐，世事多舛，奶奶就像院中那棵年轻的石榴树，与多灾多难的民族一起，历经风雨飘摇和世事沧桑。年少时，国家破败，民不聊生，曾被强行裹脚，在饥饿和惊慌中长大。年轻时，战乱频仍，老抢儿、马队、洋鬼子轮番骚扰，饥荒、战乱、天灾、人祸交替出现……
贫瘠年代百事哀。从妙龄少女，到百岁老太，奶奶始终对院中的石榴树挂念在怀，寄寓着希望。春天里，深翠蜡质的榴叶充满生机，去岁压下的新枝，已经生根成树，送给亲邻，总能赢得外交成就和好评。
据说，石榴是有性格的，很难移栽成活，这也符合国人故土难离的文化和性格。而奶奶赠出的树苗根须繁茂，还要带上一团本土，大都一栽就活，长势旺盛。不知奶奶是否懂得“榴”“留”谐音、“折柳赠别”与“送榴传谊”的古 俗，但奶奶懂得带土送人树苗就不会水土不服，还会像孩子一样思念出生地和原有主家的。
赏花吃果，一举两得，本是农家所求。冀南一带，几乎家家户户在庭院里种植石榴树，一到夏季榴花开，家家花树葱茏，户户生机无限。石榴树下，孩童环绕，鸡狗相伴，欢声笑语，满院生辉，一派人间烟火景象，好不让人艳羡。
夏天来了，榴花次第开，蜂蝶各自来。奶奶一边把树根的新芽条压实在土里，浇上透水，压上古瓦，为亲戚、邻家培育新树苗，一边精心摘除大树上只开花不结果的盘花，力保既开花又坐果的坐花。爷爷则从田野里逮回几只蝈蝈，散放在石榴树上，清脆的鸣叫声此起彼伏，一直鸣叫到深秋时节，为平淡的生活增添了无限情趣。
秋天到了，硕果压枝头，企盼满心间，又迎来了一个丰收年。仲秋时节，石榴红了，有的低垂到院子里，伸手可摘。把发髻拢成“唐拨纽”的奶奶，表现出强烈的责任心和警惕性，用绳子高吊垂枝，唯恐“吃嘴猴”偷摘。枝高处向阳得风，果实硕大、熟得早，有的爆裂了嘴，被鸟雀啄食了，奶奶就让搬来梯子，先摘下来分给馋嘴的孩子们。晶莹剔透的榴籽，如玛瑙，赛珍珠，闪耀着迷人的宝光。甘甜微酸的味道，恰似琼浆，满足着孩子们稚嫩敏感的味蕾。孩子们的稚声笑语，幸福笑靥，一家人难得的其乐融融，让人对枝头硕果生出无限感恩和企盼。
中秋过了，熟透的果子挂不住了，奶奶就让卸果，按照大小归类，论堆分给大家。她得的那份，总是精心筛选后压在木箱底下，等姑姑、老姨家的孩子们来时，慷慨地逐一分食，自己很少舍得吃一个。而母亲领回果子，则会为每人分得一个，自己则拣裂开的笑石榴，掰下一块象征性地尝一尝鲜。
爷爷壮年早逝，奶奶给郝家养育一男一女，至我辈人丁兴旺。1997年春上，寿星奶奶百年后，故园便没人再住，一把生锈的大铁锁紧守街门，凄凄荒草成了院落的主人，茂盛的石榴树也逐年苍老，很少开花挂果。
一花一世界，一叶一菩提。石榴树见证了郝家的百年发家史，印证着家树兴旺、时代兴旺和人丁兴旺的关系。
榴花风流
石榴引自西域，属异域奇果，原本稀少高贵，引进之初，只供皇亲国戚赏玩之用，后经朝代更迭，上得天堂，下得草房，流传渐广。犹如在我的家乡临城创烧的邢瓷，虽“类银类雪”，但“天下无贵贱通用之”，终成百姓家中的最爱。唐代诗人元稹在《感石榴二十韵》中写道：“何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。深抛故园里，少种贵人家……”说的正是石榴地位演变的历史。
自古石榴多风流。石榴高雅丽质，榴花热情似火，倍受人们喜爱和瞩目，风流的例子自然很多，典型的，莫过于大唐美女杨贵妃与石榴的故事。《洪氏杂俎》说，杨贵妃曾在骊山遍种石榴。盛世里，那石榴花的美艳，惹得雍容华贵的杨贵妃在裙子上绣满石榴花，使得群臣在唐明皇的御旨下，不得不拜倒在她的“石榴裙”下。那年月，富贵牡丹被定位国花，而倾国倾城的杨贵妃却偏偏钟爱石榴花。石榴裙还一度成为唐代年轻女子的流行时装。
丝路的神奇，石榴的迁移，瓷器的绝妙，成就了中国与西域许多不朽的传奇。如今，石榴早已本土化，并非奇花异木，但毕竟来自西域，花色楚楚迷人醉，花香幽幽动人怀，依然具有艳而不俗的天赋异禀。你看那满树榴花，宛如留洋归来的混血美女，鹅黄的肌肤色，纯正的中国红，轻罗朱裙带微风，浓妆艳抹丹唇红，明目皓齿流光彩，亭亭玉立倾人城，出落得是如此非同凡响，一派土洋结合、中西合璧的独特风采。
岁月如戏，走的走了，来的来了，留在戏台上的都是千淘万滤的精华。石榴走过丝绸之路，走过汉唐盛世，自是尽展时代风流。自古美女多风流，当美女、裙子遇上石榴花，石榴花便因此被赋予了特有的妖冶浪漫情怀。
有人说，人面桃花相映红，桃花是最能代表女人的花，理由是，男人做梦都想撞到“桃花运”。其实，桃花哪里有“石榴裙”的魅力，那可是被勾魂后的男人主动拜且倒之的呀，甚至连唐朝的皇帝唐明皇也概莫能外。再说，女人若犯桃花病，可不是什么好事，也不是什么好名声。
西域的石榴，沿当年的丝路，再往西走，便到了北欧，那里的新娘出嫁时都要戴上一朵石榴花，已是千百年来的习俗。可见，爱美之心人皆有之，榴花遇上美女便成为了人间绝配。
美女爱花也便罢了，在传统文化里，鬼王钟馗却钟爱榴花有加。钟馗容貌丑陋，但在艺术形象里，耳边总插有一朵嫣红的榴花。因为，驱鬼辟邪的钟馗，不光有嫉恶如仇的刚烈性情，有良善嫁妹的如火暖心，他还被世人尊称为超凡脱俗的石榴花神。
榴花诗意
夏日百花凋残，榴花枝头嫣然。榴花奇美，自汉代引入，便秉承汉唐之风，尽带盎然诗意。
眼前观风景，心中生诗意，冥冥中，总感到榴花应是开在古老的《诗经》里的。可惜，作为西汉张骞引进的外来客，石榴在我国虽立身公元纪年前，却还是晚入中原，与《诗经》错失了四百多年。我的故乡临城，地处冀西南地区，西汉置县时应与石榴入住中原同一时期。当然，那个时候，我的先祖并非冀南人，可能居住在陇西或陇南，也不可能掐算出他们的后世会在明代迁入此地。当年，汉室江山危机，王莽篡权，派兵追杀刘秀，在临城一带，疯狂开展猫捉老鼠的游戏，留下了无数千古传说，极大地丰富了当地的历史文化和民间文化。当时，已经入住中原百余年的榴树，不知是否走进民间，是否见证了那段奇葩的历史。说不定，正是由于汉王朝内乱更替，才使得皇宫“珍木”走出宫外，入住民间，也未可知。
在岁月的长河里，石榴花果并丽，嫣红似火，营养丰富，药性独特，生长地域广泛，全世界的温带和热带都有种植，但被赞美最多、寓意最丰的还是在中国。诗和远方是人们永恒的追求，石榴文化早已与深厚的中华文化融为一体，密不可分，不断发扬光大。
在岁月的戏台上，榴花错过了《诗经》，却赶上了诗意盛唐和中华民族的历次复兴。因了石榴的无限想象空间和多重文化属性，榴花便紧紧吸引着历代文人的眼球，拨动着南北骚客的心怀，赞美的诗词佳话层出不穷，源源不断，脍炙人口。
唐代文学大家韩愈：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英。”榴花耀眼夺目，枝头隐约，有花结子。苍苔斑驳，落英缤纷，可喜没有车马碾压红泥，一任花瓣堆积与铺陈。
元代诗人张弘范：“猩血谁教染绛囊，绿云堆里润生香。游蜂错让枝头火，忙驾薰风过短墙。”绿叶如云，花香四溢，引得游蜂前来采蜜，但一见那蜡红的花团，误以为火焰，便匆忙乘风逃走。
清代诗人杜牧：“似火石榴映小山，繁中能薄艳中闲。一朵佳人玉钗上，只疑烧却翠云鬓。”榴花似火，艳丽如霞，怀春少女，钗别榴花，美了岁月，美了山野，美了自己，实在是佳美无比。杜牧望着那火红如焰的花朵，如梦如幻，唯恐引燃了姑娘的云鬓。
盛世诗意，才子佳作，通过歌咏滋润生活，诗化人生，丰富历史，为后人留下了诗词的瑰宝和无限想象的空间。
诗人、作家赞美石榴，画家自然不甘落后，笔下同样不乏石榴的影子。“榴开百子”“多子多福”类的图画不仅是国人婚庆的标配，也成为艺术收藏家甚至百姓的追捧。花鸟画几乎离不开石榴，远的不说，近代大画家齐白石、吴昌硕、潘天寿都十分喜爱画石榴，都留下了许多传世佳作。我收藏的一幅当代画家的花鸟石榴图，构图简洁，题落穷款，虬枝横出，榴果笑裂，一鸟独立，占尽秋色，颇具佛道禅意。我十分喜欢和珍视，很少拿出鉴赏，向来秘不示人。国画中，石榴的枝叶和花果，皆通佛性，用传统的大写意手法绘画出来，无不给人以极大的艺术享受，如果再配以鸟雀、蜂蝶等吉祥图案，更是富于寓意，养心养眼，美不胜收。
石榴落户中国，走过了数千年历史，经历了沧海风雨，既给人们带来了美景、美食，也给生活增添了无限诗意，使人们的浪漫情怀得到激发、丰富和升华，始终绵延不断……
榴花榴命
百花竞艳，各遵时令，榴花夏心，顺遂天命。与迎火而开的榴花同月的，还有浓香馥郁的栀子花、美艳动人的杜鹃花等，各具情态，都是名花，都以自己的特有方式诠释着生命的运势。正如印度诗人泰戈尔所言，“生如夏花之绚烂，死若秋叶之静美”。
中国文化是如此博大精深和奥妙神奇，以至于人一出生就有了相对应的本命月、本命花，就兆示了人生的运势。国人按月份把不同的花定为花月，庸常的日子便少了蹉跎感，多了无限美好。这是国人的文化和智慧，也是国人的情趣和浪漫。
当一种花绑定一个人，并喻示其性格运势时，这种花、这些人就会奇妙而不可思议地相互关联和作用，产生潜在、久远而深刻的影响。
癸卯兔年五月某日，是公元1963年7月某日，星期日。像晚来中原的石榴树一样，我也在这个季节，在冀南的一个山村临世。那天巳时，是年轻母亲的难时，是我的生辰，压根没人知道，哪月对应榴月。冀西南地区地处燕南赵北，是楚汉名将韩信在泜河背水一战大获全胜的成名之地，也是隋代赵州桥建造者名匠李春的故乡，可谓历史悠久，人杰地灵。这个时节，过麦种秋，抢收抢种，正是暑热炎炎、夏雨连绵难熬的暑期。
据说，当年风云变幻，世界上发生中苏公开论战、美国肯尼迪遇刺等重大事件，但都委实与还懵懂无知的我无关。有关的是，那年暑期天候异常，我临世半个月后的8月2日，天河倒倾，连下七天七夜特大暴雨，致使许多地区洪水滔天，一片汪洋泽国。正应了古书所言，兔年五月，青黄不接，是苦月。五月兔，苦命。父亲告诉我，大雨过后，我将满月，那天近午，丽日中天，院中百年石榴树下的影壁墙上，攀附了多条出来晒太阳的菜花蛇，很是罕见。
君子知名不算命。那个时代，我辈命苦不认命，岂肯安之若命或随遇而安？生活贫苦，偏偏不肯向命运低头。斗转星移，南征北战，由山村进校园、军营、地方机关，由笔杆子、枪杆子再到电脑键盘，艰难困苦，坎坷崎岖，自悲自恋，自命不凡，终到人生过半，苦乐自怡，平庸自甘。几十年间，由初生牛犊到伏枥老骥，由国力贫弱到国富民强，由拼搏不断到诸事看淡，风雨兼程，韶华渐逝，不断战胜自我、超越自我、升化自我，历经时代更移、沧桑巨变，进入了渐老模式。
俗话说，三分天注定七分靠打拼。但无意中，发达的网络告诉我，1963年属农历癸卯年，五行纳音金箔金，故为水兔之命。水兔人个性温和，感情丰富，适应环境能力强，不擅表现自己，喜随遇而安，易获满足感。为人英雄慷慨，操心生烦恼，无突出才能，也无太大志向，但奋发有前程。又说为松柏木命，小人阻碍大，尤在关键的晋级或生意合同时，所以事业上很难有大的进步。等等。阿弥陀佛，谢天谢地，谁也无法选择出生，幸亏我早先不知这些，要不然，指不定对我的人生产生什么样的影响呢。
五月榴花红，盛开不及春。榴花的运势果真就是“慢半拍”“老慢档”吗？随着阅历的增长，我渐渐认识到，这样的文化囿于地域文化，其实花令与气候、环境及树种有着密不可分的关系。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”家喻户晓的古诗句，从地域、海拔的角度阐释了气候及花令的不同。
“一路风来一路沙，有人行走无人家。初冬未到冰先结，春深不睹桃李花。”在粗粝的塞外高原，我曾服役十六载，走遍了那里的山山水水，那里环境气候恶劣，植被稀少，花期更晚。
盛夏榴花悄然红，绿意枝头似火映。迈过五十五岁的“双五”门槛，回望渐远的岁月，韶华渐逝，红尘变老，心却欣若夏花，眼前一派榴花似火。
榴花似火红欲燃，点燃了夏季，点亮了生活，也点亮了本命如我的无数榴月人生。
“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，推糜黍；二十六，去吊肉；二十七，宰只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒首；三十晚上守一宿，大年初一扭一扭。”
山东：
腊八粥，熬几天，哩哩啦啦二十三，二十三，糖锅粘，二十四，扫房日，
二十五，推煤鼠，（？不知道是啥米意思）二十六，去买肉， 二十七，宰公鸡，二十八，白面发，二十九，蒸馒头，三十晚上熬一宿， 大年初一姐姐拉着弟弟扭一扭
陕西：二十三、祭灶官，二十四、扫房子，二十五、磨豆腐，二十六、去割肉，二十七、杀只鸡，二十八、蒸枣花，二十九、去打酒，大年三十儿捏饺儿，初一撅着屁股乱作揖儿！
河南南阳：二十三，过小年，二十四，扫房子，二十五，磨豆腐，二十六，去割肉，二十七，杀稻鸡，二十八，贴花花(指贴对联、窗花、年画等)，二十九，去灌酒，年三十儿，贴门旗儿。
湖北年歌：二十三打土尘，二十四送灶神，二十五打豆腐，二十六办鱼肉，
二十七洗金漆（洗澡），二十八刜鸡鸭，二十九家家有，三十夜（方言读yā）鐤罐咵。年初一，开门就作揖，初一拜家庭，初二拜亡人，初三初四拜丈人。”
东北：二十三糖瓜粘，二十四扫房子，二十五做豆腐，二十六炖大肉，二十七杀灶鸡，二十八贴花花，二十九去打酒，年三十包饺子。
二十三，烙火烧；二十四，扫房子；二十五，敲锣鼓；二十六，看娘舅；二十七，杀只鸡；二十八，贴嘎嘎；二十九，打烧酒；年三十，包饺子。
二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，炸豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀年鸡；二十八，剃傻瓜；二十九，去打酒；三十儿，贴门神捏鼻儿；大年初一，撅屁股作揖
腊八粥过几天，哩哩拉拉二十三。二十三糖果粘，二十四扫房子，二十五炸豆腐，二十六烀猪肘，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上熬一宿
一元复始新年到，
二龙戏珠春意闹，
三阳开泰恭喜你，
四季发财赚钞票，
五福临门快进来，
六六大顺步步高，
七星捧月就是你，
八面威风志向高，
九霄云外是烦恼，
十全十美最最好，
百折不挠祝福你，
千言万语都嫌少，
万紫千红春光美，
你在花丛眯眯笑。
你拍一，我拍一，我把财神请家里，
你拍二，我拍二，春联灯笼多喜庆儿；
你拍三，我拍三，全家来吃团圆饭；
你拍四，我拍四，围坐一起看电视；
你拍五，我拍五，汤圆香甜真舒服；
你拍六，我拍六，走访亲戚和朋友；
你拍七，我拍七，美好祝福送给你；
你拍八，我拍八，逛逛庙会笑哈哈；
你拍九，我拍九，全家出门去旅游；
你拍十，我拍十，过了春节更懂事。
一九二九不出手, 三九四九冰上走, 五九六九沿河看柳, 七九河开八九雁来, 九九加一九, 耕牛遍地走
“二十三，祭灶神；二十四，写大字；二十五，扫尘土；二十六，烀猪肉；二十七；杀年鸡；二十八，把面发；二十九，帖倒酉（意即贴春联）；三十夜，守一宿。”
而晋东南地区民间流传着两首歌谣，其一是“二十三，打发老爷上了天；二十四，扫房子；二十五，蒸团子；二十六，割下肉；二十七，擦锡器；二十八，沤邋遢；二十九，洗脚手；三十日，门神、对联一齐贴”。体现了时间紧迫和准备工作的紧张。其二是一首童谣：“二十三，祭罢灶，小孩拍手哈哈笑。再过五，六天，大年就来到。辟邪盒，耍核桃，滴滴点点两声炮。五子登科乒乓响，起火升得比天高。”反映了儿童盼望过年的欢跃心理。
在北京的歌谣则是这样唱的：“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一、初二满街走。”
过了小年，又唱道：“糖瓜祭灶，新年来到；姑娘要花，小子要炮，老头儿要顶新毡帽，老太太要件新棉袄。”
要过年啦，家家户户都在筹备年货时，我想起了儿时听过的过年谣，一下子把我又拉回到几十年前的记忆。想起这些童谣，准确地感到春节的到来，一股浓浓的过年气息扑面而来。
进了腊八，天天都是好日子，街坊邻居多有结婚成亲的，童谣会说:“腊八腊八日子好，多少大姑改大嫂。”小孩过春节高兴，那时都在街上唱顺口溜:“拉大锯，扯大锯，姥姥门前唱大戏，傻闺女请女婿，小外孙也跟去。笑呀笑，唱呀唱，闹呀闹，跳呀跳，新年要来到。闺女要花戴，男孩要放炮，小闺女吓一跳，快快逃，炮伤人不得了。老奶奶说:女孩可爱手头巧，男孩上房爱爬高，老爷爷过年要戴皮毡帽，老奶奶过年要穿花棉袄，小闺女过年戴红花好，小男孩手扬香火去放炮。过年平安要走顺道，老老少少欢乐度逍遥。”
那时候，只要一喝上腊八粥，离年就不远了。于是，孩子们便唱起了童谣:“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就过年；腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘，打发灶王爷上了天；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；到了三十挂门神。”
大年三十要贴门神，驱邪避鬼，保佑一家人平安过年，一年顺利。大人在贴门神时，孩子会唱道:“门神门神骑红马，贴在门上守住家。门神门神扛大刀，大鬼小鬼忙逃跑。”
过年贴窗花，是城乡许多人家免不了的，窗花内容新颖，寄予了人们吉祥美好的愿望。在这方面也有童谣唱道:“公鸡闹白菜，公婆有担待。蝙蝠落窗根，五福齐临门。荷花盖金鱼，年年庆有余。蝉蝉吹笙笙，儿女早成人。八仙过海四季景，葡萄百子七星明。荷鹤二仙鹿鹤顺，喜鹊登梅喜盈门。神龟寿来夺桃红，寿兰竹菊护花神。四季如意牡丹根，佛手莲花贵堂生。”
过了三十，就要拜年了。这会儿的童谣就会唱道:“大年初一就是好，老老少少起得早。穿新衣，戴新帽，烘年火，放鞭炮。烤罢年火往家跑，拜罢年来兴致高。一拜爷爷福寿高，二拜奶奶永不老，三拜爹爹身体好。全家老少都拜了，欢欢喜喜吃年糕。”小孩子拜年一个个都正儿八经挨着个地给大人拜年，童谣说道:“三星在南，家家拜年。小辈的磕头，老辈的给钱。要钱没有，扭脸就走。”这后一句是句幽默的话，并不表示大人没给钱就让大人下不来台，一般红包给多给少，总会给的。
“三十晚上熬一宿，初一初二满街走。”有的孩子要说:“初一初二磕头儿，初三初四耍球儿，初五初六跳猴儿。”平常家里管得严，唯独过年这几天，大人不管束了，孩子要尽情地玩耍。
很多年前就听到我妈妈唱过年谣，听着民谣味道浓厚，索性把它存到我的手机里，这可是想当年我妈妈说一句，我记一句留存下来的，在我心里我妈妈唱的这些民谣绝对正宗。今天粘贴在这里，供战友们分享。
过 年 谣
小孩小孩你别馋，
过了腊八就是年。
腊八粥，喝几天，
哩哩啦啦二十三。
二十三，糖瓜粘，
二十四，扫房日，
二十五，炸豆腐，
二十六，炖大肉，
二十七，宰公鸡，
二十八，把面发，
二十九，蒸馒头，
三十晚上熬一宿，
大年初一扭一扭!
拜年拜到初二三，
盘子碗子往上端，
拜年拜到初五六，
又是包子又是肉，
拜年拜到初七八，
锁上门，不在家。
送冬秋，也叫“探冬秋”，是东莞特有的风俗。以前，每到八月初一这天，那些阿婆（外婆）、阿嫲（奶奶）、或者准阿婆、阿嫲都要到出嫁了的女儿家或没有同住在一起的儿子家送冬秋。
阿婆、阿嫲或者准阿婆阿嫲们早在几天前已经挽好了面，在八月初一这天，她们把发际拔得高高的，头发梳得油亮油亮的，眉毛修得细长细长的，穿上最体面的衣服，或挑着竹箩，或提着藤篮……风风火火地把莞邑城乡烘托出一片喜气洋洋的浓墨重彩。送冬秋，成了街巷中一道最靓丽最抢眼的独特景致。
“八月初一送冬秋”习俗的由来
相传，莞邑有张姓者，因得罪当朝欧姓国舅而瘁于非命。张家家徒四壁，子桂方、桂显兄弟二人年幼，张妻欲卖儿葬夫。遂携儿插草于市。惜多时无人问津。张妻只得含泪徒手挖坑葬夫。桂方、桂显二人誓报父仇，他们白天发奋读书、习武，晚上打着灯笼唱着儿歌游走于街巷之间，歌曰：“耍屋仔，耍屋儿，欧国舅，老贼头，你若出来同我斗，我磨快尖刀喉！”（耍屋仔、耍屋儿：打着灯笼的孩子）后桂方中得进士，桂显中了武举人，二人均在朝为官，并亲自为父报仇雪恨。一时传为佳话。后人遂将此事作语曰：“桂方死仔唔招市，倒灶淮山食死人 ”——这句话的意思是：桂方这样有出息的人，在运滞的时候放在街上卖也没有人要，医生倒霉起来开淮山这样平和的药材（给病人吃）也会吃死人。
不知道从什么时候开始，莞人逐渐有了效仿张氏兄弟打灯笼游街巷之做法，祈求子女如张氏兄弟一样有出息。后渐渐演变为八月初一阿婆、阿嫲给孙辈送冬秋。从八月初一到八月十五，孙辈们打着阿婆、阿嫲送来的灯笼结队而行，场面异常壮观，人人竞相效仿，莞邑遂添此俗。
诚然，张氏兄弟的故事只是坊间的传说，但是东莞人在八月初一送冬秋这个习俗却一直流传至今。据说老东莞人在八月初一那天送冬秋从来都是十分隆重的。特别是女儿生了儿子，那可就大有讲究了！
“送冬秋”的习俗
原来生活水平不高送来的东西不多，一般有一双纸球、一对灯笼、一个宝塔，还有花生、菱角、芋头、番石榴。”每一样东西都有吉祥的寓意。例如纸球，我们通常叫‘球仔’，也就是‘求子’，希望女儿或者媳妇能生个儿子，番石榴多籽，也暗藏‘多子’的意思……”按照洪梅、望牛墩一带的风俗，没有生小孩之前，外婆是不到女儿家送冬秋的。要是外婆行动不方便或者去世了，则由舅舅代替送冬秋。
生孩子后的第一个“冬秋”叫“新冬秋”，送的非常隆重。 东西有颈钳（银项圈）、手轭（手镯）、脚轭（脚镯）、银鱼狮子（空心的银麒麟，大约半个手掌大小，里面放了银粒，摇起来“惺惺”作响，用银链拴在两头，小孩可以挂在胸前）、褛裙、背带、大被、细被、大裙、细裙、头巾（帽子）。铜铸的八仙在帽边上钉了一圈，帽子的正中钉了一块指甲大小的玉佩。还有六件衣裳：两件有里布的外衣，外衣是五幅齐襟的；另有一件白色的圆领内衣、一件背褡（有里布的背心）、一条长裤、一条内裤。
吃的东西有糖姜、一坛糖万寿果（万寿果：木瓜）、一埕米酒、还有活鸡、猪肉、鸭蛋、米、拜神烧酒。还要有一个红宝塔，红宝塔是外面漆了一层红油的陶罐，上面画了“石榴”、“富贵子”的花果图案，并写上“百子千孙”、“中秋佳境”、“长命百岁”。红宝塔里面装了芋头、花生、椂柚、菱角、鱼仔饼、柿子、香蕉、番石榴。另外还有一个纸宝塔，纸宝塔是白纸糊的，上面用彩色颜料画了八仙，这个纸宝塔是在八月十五那天晚上拿来拜八仙用的，拜完了八仙再拜月姑（月姑：嫦娥）。这个竹箩里还放着一把纸榔（榔：皇帝用的华盖），纸榔上画着八仙。当然了，两个灯笼仔和两个纸球又是必不可少的了……”
既有新冬秋，那么一定也有旧冬秋了。旧冬秋指的是孙子、孙女出生后的第二个或者以后的八月初一。送旧冬秋就简单多了，纸球、灯笼的数目要比孙子、孙女的数目多一个，另外再带点花生、芋头、水果就可以了。
如今的东莞，很多传统的繁琐习俗都不断地被简化。现在八月初一送冬秋的习俗更加简化得只剩下阿婆阿嫲买灯笼、买玩具甚至是一个红包了。
正确的送聘礼的方式是什么样子的呢？
如今特别流行的一种说法生儿子为建设银行生女儿为招商银行，从这种说法就可以看出孩子的出生跟结婚息息相关。其实人这一生所经历的大事无非三件出生--结婚--死亡，从这句流行语我们不难看出从孩子呱呱坠地就已与婚姻密不可分，那何为建行何为招行呢？生儿子为建行顾名思义建设银行，就是父母不能安生专于享受需要为儿子攒钱娶妻；生女儿为招商银行就是生儿子家赞的钱都被生女儿这家招过来了，这就不能发现一层关系，男方家辛辛苦苦赚的钱都到了女方家，这个钱则为聘礼！
其实聘礼有很多种，奶奶年代的聘礼可能只是一双筷子一个碗妈妈年代的聘礼也不过一台缝纫机而现在的聘礼不仅是电视冰箱洗衣机更多的是车子房子存款多其实如今都逃不过一个“钱”字，女方多要证明女儿有身价男方多给证明儿子身价高，背后反应出来的都不是单纯的爱情关系更多的是两个家庭的面子，而在我看来这些都是虚假的远没有奶奶妈妈那年代的纯粹，随着经济水平的提高人们的要求也越来越高，越来越偏离事物本质关系，我觉得正确的聘礼打开方式还要以男、女当事人坚实的感情关系结合双方实际情况去定，如今送聘礼前一定是双方已经是男女朋友关系，很少存在父母包办现象了或者说在如今男女当事人无任何接触的前提下基本不会存在下聘礼之说。
一般人都会觉得送聘礼是男方给女方的事情，也就是我们俗称的提亲，其实在现在社会这是一种误区送聘礼并不是男方一家的事情，女方的回礼也是聘礼的一种体现，在谈婚论嫁时男、女当事人应该了解双方家庭情况知道自己想要什么，但一定不能出格，比如男方只能给付房子首付女方必须要求全款，结婚花钱的地方不只是这一点还有婚礼当天的宴请、车队、仪式等等，除非双方有一家的经济实力只是把钱当成一个数字来对待。当然也要顾及父辈的面子问题，其实只要过得去就可以没必要一定在聘礼上跟周边人进行攀比，人家要了十万我就得要十六万，要不然感觉自己身价低似的，有这种想法的往往在结婚这条路上会发生很多分歧，为什么不能换个角度考虑呢？人家普遍聘礼十万，我也就十万甚至就要八万，但我的婚礼形式新颖被亲朋好友所认可竖大拇指，这不也是一种面子体现吗？ 没必要一定纠结礼的多少，换句话说没有谁是知道实际双方到底给了多少钱，又没有人会查你银行卡，不就还是双方乐意的事吗？
聘礼只是促成婚姻的一种小方式，我们一定要知道真正目的是什么，其实就是两个心有灵犀的人对于一个家庭的组建，最终过的还是小家庭，只要本着家庭和睦这条原则两人好好沟通达成一致，同时一致对外，此处对外指的是双方父母，有异议要及时跟父母去沟通没有过不去的，天下父母都是希望子女好的，感情到凡事好商量，只要秉承这一原则什么样的方式都是正确的送聘礼方式！
