杀生丸原型是什么?

2024-01-01 04:15:01 爸爸 0 160

杀生丸原型是什么?,第1张

杀生丸原型是什么?
导读：杀生丸的详细身份中文名：杀生丸外文名：せっしょうまる别名：杀殿国籍：日本最经典口头禅：铃，走了人物简介　　日本漫画家高桥留美子的作品《犬夜叉》中的一个角色，出场时正为得到父亲的遗物——铁碎牙而四处寻找父亲的墓地。他极其厌恶具有人类

杀生丸的详细身份

中文名：杀生丸外文名：せっしょうまる别名：杀殿国籍：日本最经典口头禅：铃，走了

人物简介　　日本漫画家高桥留美子的作品《犬夜叉》中的一个角色，出场时正为得到父亲的遗物——铁碎牙而四处寻找父亲的墓地。他极其厌恶具有人类血统的犬夜叉，利用妖怪无女假扮十六夜接近犬夜叉，套出了墓地所在，且起了杀心，导致无女为了保护犬夜叉而死。在犬夜叉得到铁碎牙后，当场暴走，然而铁碎牙感知到犬夜叉保护人类的决心，妖化了的铁碎牙斩断了杀生丸的左臂。杀生丸后来更是三番两次的试图夺取铁碎牙，后来，被犬夜叉以风之伤重创，几乎丧命。幸好父亲的另一件遗物——天生牙被唤醒，自动张开结界，救下了杀生丸，也因此遇见了——　使杀生丸冷酷个性开始转变的关键人物，人类的小孤女铃，初次登场时不会说话。直至遇到被犬夜叉用风之伤重创不能动弹的杀生丸，用其天真温暖的笑容融化杀生丸冰冷寂寞的心。后在被钢牙的狼咬死时，杀生丸第一次使用了天生牙令其起死回生且带在身边。正是这个聪明善良的小女孩，开启了杀生丸冰冷的内心，并逐步唤醒了他隐藏的“人”性。

杀生丸有着一头银白色的长发，额生月轮，左右脸颊各有两条红色妖纹，白色和服上飘着数朵樱花，金眸灿烂，贵气逼人。他嗅觉灵敏，腕力非常，常用毒华爪、光鞭对敌，因为配刀天生牙只能救人、不能杀人，他特地取得咬断了铁碎牙的悟心鬼的牙齿，交给灰刃坊打造出了斗鬼神。

对魍魉丸一役中，斗鬼神折断，面对肆意侮辱神乐死亡意义的魍魉丸，杀生丸第一次为了别人，感到了愤怒。感知了这一切的天生牙，在刀刀斋的锻造下，变成了一把可以攻击的武器。之后，杀生丸为了追求武器招式冥道残月破升级而到冥道中，面对无可替代的铃的死亡，在悲伤和恐惧中产生了对世事生命的慈悲之心，于是天生牙再次升级，冥道残月破趋向圆满；在与死鬼神的战斗中，与犬夜叉的爆破牙的配合，使天生牙招式冥道残月破变成满月，真正成为一把威力无敌，一挥之下，周围所有活着的生命都消失的神器。

然而天生牙毕竟是父亲的武器，在对曲灵的战斗中，杀生丸启动了一直栖息于他心中的名刀——爆碎牙，名刀现世，左臂复生。杀生丸完成了又一次蜕变。

性别：冰与火的美男子

身高：175cm

爱好：完美的妖怪力量，和强者战斗

食物：关于这点，杀殿只说过一句话：人类的食物不适合我

仇人：奈落

出处: 《犬夜叉》

亲人：父亲犬大将（也叫斗牙王）母亲凌月仙姬，弟弟犬夜叉（同父异母）

出没的地方：天涯海角、四海为家，高兴上哪就上哪，但大多数情况是循着奈落的气味前进。（托奈落的福啊）

最崇拜的人：父亲

最为珍视的人：铃

官配：杀铃——《奥义皆传》杀生丸幸魂官方《奥义皆传》杀生丸幸魂图

喜欢他的人：娑罗姬铃神乐全体杀迷

最忠实的仆人：邪见总是欺负邪见

重温犬夜叉终于发现月主原型出自哪里

由于动漫久远而且截图资料不全，可能不会服众，这里只是给同样喜欢玩月主和动漫迷的朋友写的不喜勿喷。

月光碎片源自神乐的风刃之舞

，月牙型剑气

旋风斩源自神乐的龙蛇之舞

，龙卷风型剑气。

致命劈砍源自犬夜叉的风之殇

，五道月牙形剑气（也类似死神的月牙天冲但和风之殇相比前者更较为想象些）

水月神舞源自犬夜叉最后一话的冥道残月破

，从满月式转为飞舞月牙式。

Ps：个人觉得这个才是真正的冥道残月最终式，因为杀生丸所追求的只是满月式，而不是顾名思义的残月式，对于发明此技能的死神鬼可能就是一讽刺吧。

在罗嗦一句，

视频里的冥道残月破就跟乱甩的水月一样，经常玩月主的童鞋肯定有印象。

而2转后，随着技能的变化，职业的分化，也就感觉和诸多动漫偏远了联系吧，若有出处太大的望指正。

月光碎片的原型神无的风刃之舞

杀生丸在日语里是什么意思

杀生丸 SESSYOUMARU

杀生，第一个意思是杀生的字面意思，第二个意思是残酷，很符合大人的个性，酷的要死，喜欢，华丽俊伟的大人

杀生丸大人的手段的确很残酷，不过，总觉得背后另有隐情～～～～～

至于“丸”，是日本人非常喜欢的当用汉字，跟在小孩子，刀，船，狗等名字的后面，读作“MARU”

举例，日吉丸不是动画版中织田信长的猴子，而是丰臣秀吉的贱名杀生丸一给大人用这个名字，是不是暗喻杀生丸是条狗^_^

还有宝刀～～九能带刀的满愿丸

还有另一个版本：杀生丸其实真实原形来自于日本历史上有名的大妖怪__妖狐玉藻,玉藻向以美形著称,而杀生丸同样拥有英俊不凡的外貌,而从许多作品和漫画中我们可以看出,玉藻的头发是银白色,在< >中,玉藻更是与杀生丸长得极其相似而最明显的证据在于,玉藻被封印的石头就名叫杀生石,而在杀生石周围根据古代文献记载,终年散发毒气,而杀生丸的绝招之一就是毒雾此名称由来绝非捏造,而是有可靠信息来源的

求杀生丸变为原形对着月亮叫的？

是的啵？

请问杀生丸第一次变原型在第几级

动画是在第7集！

漫画不太清楚

5 战栗の贵公子杀生丸

为了得到藏在父亲墓地中的宝刀--铁碎牙，犬夜叉同父异母的哥哥杀生丸利用妖怪无女假扮犬夜叉的母亲，企图从犬夜叉的口中得知父亲墓地的所在。

6 不气味な妖刀铁碎牙（令人毛骨悚然的妖刀--铁碎牙）

杀生丸从犬夜叉的记忆中得知了去父亲墓地的方法--钥匙就是封印在犬夜叉的右眼中的黑珍珠。在父亲的墓地中，杀生丸和犬夜叉都拔不出的铁碎牙，却被戈薇无意中了

7 激对决！杀生丸 VS 铁碎牙！！

杀生丸为了争夺铁碎牙和犬夜叉打了起来。破碎的铁碎牙在犬夜叉对戈薇说了“我会保护你”之后显出了原形，帮助犬夜叉打败了杀生丸并砍下了杀生丸的左手。

杀生丸是什么狗

大家都知道，犬夜叉的父亲是西国犬妖。那么，即使犬夜叉是半妖，那他也有狗的血统。所以，今天想和大家聊一下，犬夜叉及他的家人（父亲、哥哥）是什么品种的狗。

偶经过长时间观看狗狗，发觉他有这些特征：

1、毛色（头发）银白色；

2、嗅觉特别灵敏；

3、他们家族男的（犬爸爸、杀生丸）都有长长的皮毛，厚厚的尾巴

4、耳朵直立。

通过上网查资料得知，符合这几种条件的狗比较少。经过筛选，本人认为犬夜叉及他的家人（父亲、哥哥）是萨摩犬。

资料来源其他wendaso/q/1362000667061882

杀生丸父亲简介

姓名：杀生丸尊称：杀生丸殿下

属性：水（有着水一般的沉静，水一般的深性，水一般的爱恋）

性别：成熟有男子气概的男子

情敌：太多了（小女孩长大肯定是个大美人，杀杀的眼光可是最好的）

年龄：年龄：300-400岁以上出生在战国时代或者更早

属相：两个耳朵尖尖的，鼻子超好使，你说属什么

地址：太多了，不过据调查，常出没漫画里

恋人：铃（呜~！偶也喜欢杀殿，可谁让她救了杀殿呢，没办法，杀殿以身相许了）

暱称：杀殿，杀杀

食物：问题是，有谁见过他吃东西吗

最崇拜的人：他父亲犬大将

身高：187cm（自己编纂，实在不太清楚，不过变身后会超过2米）

最怕的事情：失去铃

最怕的东西：好象还没有哦（不愧是杀殿，果真厉害）

仇人：惹到他活着的好象没几个了

性格：天生散发著一种不可抗拒的贵族气质，孤傲，有着超强的自尊心，喜欢独来独往

武器：天生牙/斗鬼神

头发的颜色：银白色（继承了他父亲的优良血统）

父亲：犬大将（是妖界里面最伟大，最富有正义感的狗妖）

母亲：不详（应该是一位狼妖）

兄弟：犬夜叉（半人半妖，其实是他并不太愿意承认这个算异类的弟弟）

出生地：不详（应该在居住着很多狗妖的地方）

最重要的人：铃（我想连他自己都不太清楚是否是喜欢著铃的）

他的仆人：邪见（本来是一个养尊处优的小妖首领，被杀生丸救后，很崇拜的认定杀生丸殿下是他的主人）

最大的愿望：超越他父亲犬大将，成为强者，走自己的霸道之路（我的霸道就是自己前进的道路，而只有得到了力量才能为我去找开这条路——引用于《天下霸道之剑》）

最崇拜的人：父亲—犬大将

座右铭：我的霸道就是自己前进的道路，而只有得到了力量才能为我去找开这条路

最让人遗憾：在与犬夜叉争夺铁碎牙时失去了自己的左手

最怕的事情：没有

最怕的东西：没有

仇人：奈落（一直很执著的想送他上西天）

暗恋他的人：神乐（奈落的分身之一，被奈落打伤遭杀生丸救起后，情感有了变化）

玲和杀生丸之间到底是什么关系

他们的关系有点复杂玲对杀生丸是仰慕的，杀生丸是玲的整个世界，虽然TV162 永远和杀生丸大人在一起好像是动画原创的，但是却真实的表现了玲的心意。要永远和杀生丸在一起的想法。而杀生丸对玲的感觉就更复杂，玲是她第一个想救的人（应该说在世界上是一个吧，不论是人是妖；因为他以前可是很冷漠的看待世间，除了追究力量，他没重视过什么。）把玲带在身边，即使她喋喋不休的说话也不会烦（如果是邪见，不是被打就是冷眼瞪过去警告他哦）；会关系她是不是肚子饿哦，每次虽然都说是让玲自己去找吃的，但不论是找吃的还是别的，都让邪见陪着（担心玲的安危啊）；每次回来都问玲有没有乖乖的；玲在杀的心目中越来越重要，成为特别的，不是单纯用时什么情来形容的人物！在完结篇9中，杀生丸更是明显的表现出来玲的重要性，当他听见琥珀说玲没有呼吸了，眼神中的惊恐；在拔出天生牙后，无法救回玲时，恐惧更是加剧；玲被冥界之主带走，杀母给出可能是唯一回去现世的回路时，义无反顾的继续走向冥界深处去找玲；最后虽然杀掉冥界之主，但是玲仍然无法救回时，他曾说他的手是用来拿剑的，但是在玲无法救回后丢掉了天生牙，痛苦的抱着玲，说哦一句最感人的话：用玲的生命交换的东西，根本不存在。后来杀母用冥界石救回玲后，那种失而复得，这个世界最珍贵、最重要的人的神情。邪见用哦一句话说：杀生丸大人非常非常的高兴（平时杀生丸除了酷，没有太多的表情的）玲曾跟邪见说过，杀生丸大人是很强很温柔的；邪见很讪然的否认哦温柔的形容；因为杀生丸的温柔全给哦玲（虽然其他人多多少少也得到哦一点，但对比起来就是天地之别）最后还是为哦玲考虑，杀生丸让玲生活在人类的村子（个人认为会选择交给枫婆婆，可能也是因为犬夜叉的原因，虽然他没名言，但是放在离犬犬最近的身边，比较放心吧）他想给玲一个选择，在玲长大后是继续在他身边，还是想要过人类的人活，毕竟和妖在一起危险多，也不是同类（也许担心玲以后会孤独等等）而且寿命也不同。虽然交托给人类，但是还是经常去看他，还送和服给她（虽然杀生丸是妖，但是高桥老师的心思应该是想暗示我们杀玲的未来吧，毕竟和服这种贵重的东西一般是父亲或未婚夫身份的人才能送的。官方的完结篇DVD卷4的封面，人物为杀生丸一行。背景花朵为紫藤花。花语：沉迷的爱。紫藤为情而生，需缠树而生，独自不能存活。这个意思应该比较明确表示，未来应该是爱情发展，但是他们的情不是单纯用爱情可以描述的，他们对彼此都太重要了吧！其实真不敢多想，因为玲总的来说还是人类，年轻还无所谓，但是老哦呢，毕竟玲老哦，杀也还是年轻的样子。呜呜，如果是我，我就不想让自己喜欢的妖看见那样的自己

杀生丸的资料

外观年龄19岁。犬夜叉同父异母的哥哥。是一个面无表情且沉默寡言的美貌贵公子，也是犬夜叉的死对头之一。跟犬夜叉不一样，是个真正的犬妖，原型是一只巨大的白犬，面有月牙和妖纹，实力强悍。

使用过的武器：毒华爪（利爪），毒鞭（光鞭），苍龙破（由杀生丸自身所发出的奥义，无论手上拿什么剑都能使出；在本剧极少出现，只在**版第三部－天下霸道之剑、第四部－红莲的蓬莱岛和完结篇第二集稍微出现），天生牙（父亲的遗物，拥有“一刀救百命能力”的治愈之刀，能斩杀冥界生物，完结篇起拥有作为武器的功能—冥道残月破，之后将修练好的“冥道残月破”让渡给犬夜叉，恢复成原本的治愈之刀），斗鬼神（由奈落的分身悟心鬼的牙齿，透过刀刀斋逐出师门的徒弟灰刃坊打造，一度用来作为主要的战斗武器，后于对抗魍魉丸时被折断），爆碎牙（并非父亲的遗物，而是属于他自己的刀，一直存在于体内，必须要彻底超越父亲才会苏醒，被斩过的身体，不但不能重生，而且会继续破坏该连接的部分）。

一开始出场的杀生丸是个冷酷无情的人：因为继承自父亲的天生牙是一把救人的刀，无法斩杀现世的任何东西，为了争夺具有强大攻击力的铁碎牙而被犬夜叉砍断左手臂。起初多次与犬夜叉对打，且下手狠辣手段残忍。虽然理论上是哥哥，但因犬夜叉是半妖，实际上非常瞧不起，也绝不承认犬夜叉是他弟弟。

在一次与犬夜叉争夺铁碎牙的争斗中，天生牙首先认可杀生丸为主人，并张开结界保护被风之伤攻击的杀生丸，但杀生丸仍被风之伤砍成重伤无法动弹，那时人类少女-铃发现了他，不顾危险照顾重伤的他。杀生丸被铃的笑容打动，在铃被妖狼族狼群咬死后，由于无法忘怀她对自己绽放的笑容，将天生牙拔出刀鞘并斩杀冥界使者救活她（杀生丸首次使用天生牙），后一直带着她踏上旅行。自从遇到铃后，杀生丸开始注意周围的人事物，话语中也渐渐显露出温情。后期若有似无的帮助犬夜叉，也渐渐能对神乐、桔梗、珊瑚等其他角色的所作所为产生理解和同情。

完结篇中在修练冥道残月破的过程中，因为铃的再次死亡，杀生丸为天生牙无法救活铃时弃剑，亦感觉到了失去所爱的悲伤和恐惧，产生了对众生的怜悯。其母(原作中没有告知其名，流传的名字皆为同人创作)教导他不可轻忽生命的珍贵，不要自傲认为有天生牙就不畏惧死亡，要以慈悲之心葬送敌人，自此天生牙成为“一刀救百命的宝刀”。后来因为遇见死神鬼，才得知父亲原本要让自己所练成的“冥道残月破”再次让渡给犬夜叉，为此感到非常愤怒，都后面透过奈落利用神无之镜将兄弟俩人引入冥道，让渡“冥道残月破”给犬夜叉的同时，也斩断对犬夜叉的恨与对父亲的执著，对铁碎牙不再留恋，在后面与曲灵的战斗中得到新的左手臂跟新的武器“爆碎牙”，超越了父亲。在奈落体内消灭了曲灵之后，参与了对奈落的最后决战。奈落死去的三年后，阿篱回归战国时代，他同时也恰巧出现在村庄上空（专程送衣服给铃），被阿篱称呼一声“大哥”，瞬间僵了一下，感觉不爽，也让在阿篱一旁的犬夜叉听了感到不愉快。

在高桥留美子的访谈中透漏，犬大将对两个儿子的心意是：“铁碎牙给犬夜叉，相信他善良的一面并希望他能有自保的能力，天生牙给杀生丸，除了追求力量，也要锻炼内心，开发自己善良仁慈的那一面”。杀生丸的改变是与铃的相遇开始，他在故事中是一个摆脱执念并且成长的角色。

在广播剧中以快速绕口令向铃求婚（犬夜叉のワイド版特典ドラマCD）。

犬夜叉中杀生丸的两把刀分别叫什么名字？

天生牙：其父犬大将的遗物，天下霸道三剑之一。是一把只能救人、却没有杀人能力的刀。

斗鬼神：灰刀坊用悟心鬼的牙制成的剑，邪气森森，是最为锋利、最为坚固的剑，只用剑压即可伤人。因邪气输给杀生丸而被其驾驭。在魍魉丸一役中被折断。

爆碎牙：是杀生丸以自己体内的妖力孕育的刀，无需外人打造，不继承外人力量也不需要以牙齿作为原料，这是与天生牙和铁碎牙最根本的不同。

日本的和服文化和特点

　和服起源于中国的唐朝，日文作“着装”源自中国的唐代长袍。由于唐朝的昌盛, 此时的服装和服饰中外相互影响。据说,日本的和服就是从此时中国的江浙一带“移植”过去的。

　公元3世纪左右，据《魏志·倭人传》中记载:“用布一幅，中穿一洞，头贯其中，毋须量体裁衣。”这便是和服的雏形了。大和时代，倭王曾三次派遣使节前往中国，带回大批汉织，吴织以及擅长纺织、缝纫技术的工匠，而东渡扶桑的中国移民中也大多是文人和手工艺者，他们将中国的服饰风格传入日本。奈良时代(公元718年),日本遣唐使团来到中国，受到唐王的接见，获赠大量朝服。这批服饰光彩夺目，在日本大受欢迎，当时日本朝中的文武百官均羡慕不已。次年，日本君主下令，日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服装。

　到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型,在其后600多年中再没有较大的变动。至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的影响，而创造出来的，开始腰包在前面，后来移到了后面。在1868年，明治维新以前，日本人都穿和服，但在明治维新之后，上层社会中的男士开始流行穿西服，也就是俗称的"洋服"。

　1923年日本关东大地震时，由于当时的妇女仍穿和服，故因行动不便而遭遇不幸或身留残伤。此后，日本妇女才逐渐改穿套裙或其它服装。不过和服在今天仍是日本人的最爱，无论是在节日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的"七五三"等重大场合之上，随处可见身着传统和服的人们。

　和服的两个袖子在左肩上打结，腰间用别针固定，下排开衩是一种新设计的无袖和服。使布面起立体皱纹的直线式和服。在长衬衣外披上和服并用别针固定腰部，行动起来两袖轻盈飘逸。和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

　和服文化

　和服，在日本又称“吴服”。和服是日本的传统民族服装，因为日本人口中的90%以上，都属于“大和”民族，故取其名，在日语中，它又叫做"着物"。和服除了保暖、护体外，还有很高的艺术价值。尤其是女性和服色彩艳丽，式样美观，腰部还配有漂亮的宽幅带子，简直就是一种艺术品。

　因这种服装比较适合于日本人的体型及气候，就成为日本人所喜爱的民族服装。在日本家庭中都有这样的风俗: 每逢女孩子长到了3 岁或7岁时,家长及亲戚们都要给她送“祝着和服”; 而到了3 月3 日的“女孩节”和5 月5 日的“男孩节”, 在大人送给孩子们的礼物中,当数和服是最珍贵的礼物。

　和服的种类和样式繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。男式和服色彩比较单一，多为深色,常采用茶褐色、深蓝色和黑色。一般在胸前两边挂着家族的标志, 称为家纹。女式和服则缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多变,在穿和服时, 一般先在最里面穿腰卷和贴身衬裙, 其次穿贴身汗衫, 然后在外面穿上不同色彩的`和服。还须穿布袜和木屐或草屐，同时,头上还要梳成发髻。留出长长的洁白的玉颈。和服的织染和刺绣考究，使它俨然成了一种艺术品。

　和服的面料, 过去一般由棉布制成, 现已全部改用丝绸制作,也有少量采用毛料制作。夏季和服, 一般用纱罗面料, 仅一层;冬季和服则用重“毛米” ( MOM E) 真丝料制作。和服一般有3 层,第一层是面料, 第二层是里料, 第三层是内衣。这3 层都是由白线手工缝制而成。高级和服面料全部是手绣手绘, 制作十分精细考究,所以价格十分昂贵, 一件简简单单的和服也要十万八万日元, 婚礼用和服等则动辄上百万日元。有的甚至高达上千万日元。

　和服的色彩禁忌

　《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归为：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫;四品、五品服绯;六品深绿;七品。

　浅绿;八品深青;九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

　推古日本君主十一年(605年)，圣德太子颁布冠位十二阶，按阶位用冠。从上至下是德(紫)、仁(青)、礼(赤)、信(黄)、义(白)、智(黑)。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

　日本历史上曾定桔**、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、日本君主、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

　在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武(黑龟)画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁;红色象徵魔力。

　和服的特点

　在制作和服时，较少为人的体型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿着同一尺寸的和服，也很少给人以衣不合体的印象。因为，它可以因人而异，在腰间调节尺寸。和服虽然基本上由直线构成，穿插在身上呈直筒形，缺少对人体曲线的显示，但它却能显示庄重、安稳、宁静，符合日本人的气质。不仅如此，和服同时也顺应日本的自然;日本绝大部分地区温暖湿润，因此服装的通气性十分重要。由于和服比较宽松，衣服上的“透气孔”有8个之多，且和服的袖、襟、裾均能自由开合，所以十分适合日本的风土气候。各种和服在款式和穿着方式上有“大同”，也有“小异”，正是这些“小异”，具有服装的一项重要功能：显示身份、年龄、所属的社会阶层。以女性的和服为例，这种“小异”主要表现在袖子上。和服的袖子大致分为“黑留袖”、“色留袖”、“本振袖”、“中振袖”，等等。所谓“留袖”，即袖子相对较短。“黑留袖”和服往往点缀有精致的花纹，它是中年妇女的礼服，一般在比较隆重、庄严的场合，如婚礼、宴会时穿着。“色留袖”是有各种颜色的和服，穿着者比穿“黑留袖”的人年轻，也是隆重场合时穿着的礼服。“振袖”是未婚的日本青年妇女的传统服装，比较豪华，一般只在庆贺典礼、毕业，以及新年时穿着(今天，即使在这种时候也很少有人穿着这种和服)。所谓“振袖”就是长袖，往往长达1米左右，垂至脚踝。另外，还有一种被称为“色无地”的和服，在平时穿着。“色无地”没有花纹图案，但有颜色。

　通气，是和服的一大优点和特征，因此和服的袖口、衣襟、衣裾均能自由开合。不过，这种开合，尤其是衣襟的开合，有许多讲究。不同的开合，具有不同的含义，显示穿着者不同的身份。例如，艺人在穿着和服时，衣襟是始终敞开的，仅在衣襟的“V”字型交叉处系上带子。这种穿着方式，不仅给人以一种和服似脱而未脱的感觉，显示一种含蓄的美，而且能显示从事该职业的妇女的身份。反之，如果不是从事该职业的妇女在穿着和服时，则须将衣襟合拢。但即使是合拢衫襟，其程度也有讲究，并以此显示穿着者的婚姻状况：如果是已婚的妇女，那么衣襟不必全部合拢，可以将靠颈部的地方敞开。但如果是未婚的姑娘，则须将衣襟全部合拢。

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和服的着装禁忌

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊："天子回来啊！"连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有……）日本也有用衣服"招魂"的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾干后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常浆洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱"我也千年，柱也千年"、"衣服单薄，身板结实"。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载："毋反悬冠，为似死人服"，河南沁阳一带有"反穿罗裙，另嫁男人"的传说。由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味着死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在里面，或者以后为前，以里为面。

同样，由于"万物有灵"思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味着把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示"御缘"（与您有缘）之意，目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱"，都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌

《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布"冠位十二阶"，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

日本历史上曾定桔**、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。尤其深红色和深紫色，更不准皇室以外的人使用，这种规定一直持续到1945年。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿着和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象征魔力。

日本妇女穿和服时，背部都要缠上一个看来既象小背包，又象中国南方妇女背小孩用的襁褓似的东西。其实，那既不是小背包，也不是襁褓，日本人把它叫做"带"。用带系身可以不让和服送展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。

据考证，古代日本"纽"与"带"系法和代表的意义各有不同，纽的语源是"圣裳"，"圣"代表神圣，裳本是横幅的布，即今日的裙。系纽，不仅将纽与人的心结合在一起，同时也将人与神结合在一起。如果说古时，带侧重于装饰，而纽侧重于信仰的话，那末，至奈良时代，中国的女子礼服唐衣传入日本，女性亦开始着上下分开的裙装后，纽开始系在衣内，起带的作用，而带则更不为重用了。待到镰仓时代以后，类似于现代和服的狭袖便服（小袖）流行，纽由衣内改为系在衣外，恢复了带的作用，发展成为今日美丽的腰带。

和服后面的“枕头”

锦结

日本的腰带在背后打有不同的花结，象征不同的意义，表达着本人的信仰和祈愿。据统计，日本带的普通结法就有289种。带，一般长3~4米，需在腰上缠三四圈。值得特殊介绍的是一种供日常系用的"名古屋带"。这种带宽30厘米，长36米。据说，桃山时代，日本女性曾用细带束腰，但因形象不美而未被推广。丰臣秀吉进攻朝鲜时，驻并名古屋。当时，云集在名古屋的艺妓头扎大发髻，身穿小袖衣，腰缠由中国工匠织的青红两种颜色的筒状锦带，很是艳丽。这种时髦的打扮，立即不胫而走，这种带亦被称作"名古屋带"。

参考资料：

http://wwwgzikaocom/Article_ShowaspArticleID=2090

日本现代和服的色彩的讲究，以黑色为最上。如黑留袖是已婚女性各种喜庆场合的正式礼服，青色也是较为稳重的外出服，而茶色等一类比较雅致的色彩是出门访友的常服，年轻人则常穿较鲜艳的色彩。

日本和服的色彩还强烈地表现在与季节的关系上。春天是草木发芽、白花盛开的季节，嫩绿的草色和浅葱色成为主色调，樱花和菜花则是主要的纹样。

初夏，在新绿中映出的是棣棠色和藤色等，为了盛夏的凉意，人们总是喜欢蓝色或绀色等深色的单衣，在朝霞和百合之外，波和水流模样也是人们喜爱的题材。

秋天是枫叶红了的时候，衣上飘落的红叶和周围的环境极为吻合，色彩是金茶色、暗茶色，还有古代紫藤等都是与此相配的色彩，红叶和秋草或是菊花则是最为合适的纹样。

冬天，暖暖的小豆色或是绯色是极为合适的色彩，由于这是一个缺乏色彩的季节，因此，华丽的更纱和唐草纹样可以为此增色，尤其是到了新年，以莲红色为主调的吉祥纹样成为主旋律。

日本历史上曾定桔**、深红色、青色、深紫色分别为皇太子、太上皇、天皇、和亲王的礼服用色，限制他人使用。

扩展资料：

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别(男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便;女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品)，而且依据场合与时间的不同。

人们也会穿不同的和服出现，以示慎重(女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服)。

和服本身的织染和刺绣，还有穿着时的繁冗规矩(穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型)使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之中。

参考资料：

-和服

和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

和服种类繁多，无论花色、质地和式样，千余年来变化万千。不仅在男女间有明显的差别（男式和服色彩比较单一，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿著方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品），而且依据场合与时间的不同，人们也会穿不同的和服出现，以示慎重（女式和服有婚礼和服、成人式和服、晚礼和服、宴礼和服及一般礼服）。和服本身的织染和刺绣，还有穿著时的繁冗规矩（穿和服时讲究穿木屐、布袜，还要根据和服的种类，梳理不同的发型）使它俨然成了一种艺术品。设计师不断在花色和质地上推陈出新，将各种大胆的设计运用在花色上，使现代印象巧妙地融入了古典形式之和服的历史:

传说中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除（用斋戒沐浴等方法初灾求福）之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当於日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过著迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集（不要总是想到帝国时代去）。也许就是在那个时代，日本人开始了用动物的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。

在绳文式文化时代后期（日本新石器时代，相当於前800-前500年）和弥生式文化时代（日本使用弥生式陶器的时代，相当於前300-300年），日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似於今天的圆领针织套衫；另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、於须比。

袴原指穿在下身遮掩於上衣内的一种裆布，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似於裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系於上衣，由於系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。

领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的爱好决定的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动著领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。<BR> 於须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用於须比蒙面。

据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等植物纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩著神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。

木屐和布袜: 木屐，类似我们俗称的趿拉板儿，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一种独特的履物。木屐在中国历史悠久，据说春秋时，晋文公出国流亡19年，即位后封赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看著脚上的木屐呼唤：悲乎，足下！如果以这个故事为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之，而施两齿，所以践quot;之语；黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系（《古乐府》）之语。《晋书宣帝记》中还有穿木屐征战的记载：关中多蒺藜，帝使军士二千人，著软材平底木屐前行。在宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。

日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云：昔作屐，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头木屐，而且，日本自古便将木屐写作足下，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。

布袜，日本写作足袋。最初的布袜，是由两块布缝合在一起，不分趾，在脚面系带。《大宝令》中，原封不动地引用了汉字的袜字，并且规定，皇子以下著礼服时配锦袜；朝服一品以下五位以上著白袜；无位制服配白袜，可见。只供上层社会的人穿用。江户时代的元禄时期（1688-1704年），中国的带有别扣的钱包传入日本，上面的别扣启发了日本的技工，他们将这种别扣应用在布袜上，免去了原先系带的麻烦，穿用起来更方便了。在古代日本，能穿袜子是件很不容易的事情。镰仓时代，日本政府曾规定穿袜子的期间，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，即使在这一期间，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人，才有这种待遇，这就是所谓的足袋御免。一直到江户时代，这项规定才被废止。

和服的种类:和服的种类很多，不仅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。男式和服款式少，色彩较单一，多深色，腰带细，穿戴也方便。女性和服款式多样，色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿留袖和服，未婚**多穿振袖和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿著和服的图样、颜色、样式等也有所差异。

留袖和服：女性参加亲戚的婚礼和正式的仪式，典礼等时穿的礼服，主要分为黑留袖和色留袖。以黑色为底色，染有五个花纹，在和服前身下摆两端印有图案的，叫黑留袖，为已婚妇女使用；在其他颜色的面料上印有三个或一个花纹，且下摆有图案的，叫色留袖。

振袖和服：又称长袖礼服，是**们的第一礼服，根据袖子长度又分为大振袖，中振袖和小振袖，其中穿得最多的是中振袖。主要用於成人仪式、毕业典礼、宴会、晚会、访友等场合。因为这种和服给人一种时尚的感觉，所以已婚妇女穿中振袖的也越来越多。

访问和服：是整体染上图案的和服，它从下摆，左前袖，左肩到领子展开后是一幅图画，近年来，作为最流行的简易礼装，访问和服大受欢迎。开学仪式，朋友的宴会，晚会，茶会等场合都可以穿，并且没有年龄和婚否的限制。

小纹和服：衣服上染有碎小花纹。因为很适合用於练习穿著，所以一般作为日常的时髦服装，在约会和外出购物的场合，常常可以看到。小纹和服也是年青女性用於半正式晚会的礼服。

丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

婚服：结婚时穿的礼服。

浴衣：沐浴之前所穿。

男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

付下和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层

据说，周武王气绝后，有12人小臣分别拿著武王常穿的冕服，分头爬上各处屋顶上面，面向北方大声叫喊：天子回来啊！连叫三声后，又回来把冕服盖在武王身上，希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。（想起电视连续剧《三国演义》裏公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫都督归来的情形没有……）日本也有用衣服招魂的习俗：人们或者在死者的枕边，或者登上房顶朝向高山大海，或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。为死者洗用过的衣服时，要面北而洗，夜半晾晒。洗完晾乾后，必须整整齐齐叠好，收藏一段时间后再用棒敲打几下，生者才能穿用。因此，人们在日常洗衣服时，都绝不朝北晾晒，而且夜间也不挂在外面。

在城市，正月初一，大部分家庭都不洗衣服。古俗，每月的一日、十五日、二十八日，甚至彼岸等祭日也不得洗衣。这固然是节假日需要好生休息，也是畏惧这一天祭祀物件的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。新穿刚做好的衣服时，有的地区（如纪州）先将衣服披在柱子上；有的地方（冲绳）要口唱我也千年，柱也千年、衣服单薄，身板结实。即使不先给木柱穿，也要叠好后敲打两下再用。这都是出於担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。收藏一段时期后用棒敲打，或者先给木柱穿，从主观愿望来讲，希望起到化解的作用，去灾避邪。

《无何集》载：毋反悬冠，为似死人服，河南沁阳一带有反穿罗裙，另嫁男人的传说。由於死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界，所以死后要反穿衣，反戴帽。日本习俗，人死了下葬时，要左向掩衣襟，意味著死者的一切装束都与生者相反。所以，平时人们穿衣服时，最忌讳领子窝在裏面，或者以后为前，以裏为面。

同样，由於万物有灵思想，人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂，把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友，意味著把自己的魂魄也赠给了对方，足见一片诚心。有的人赠衣时，还在兜内放一枚五圆的日币，这是取五圆的谐音，表示御缘（与您有缘）之意，目前还存在的赠买衣服钱、买腰带钱�际沁@种习俗的表现。

和服的色彩禁忌: 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归#123;为四：贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。《礼记》载，天子弹服装因季节不同而颜色不同，按季节的阴阳五行，分为青、赤、黄、白、黑五色。唐太宗贞观四年定百官朝服颜色，紫列朱前：三品以上服紫；四品、五品服绯；六品深绿；七品浅绿；八品深青；九品浅青。可以这样说，日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年（605年），圣德太子颁布冠位十二阶，按阶位用冠。从上至下是德（紫）、仁（青）、礼（赤）、信（黄）、义（白）、智（黑）。这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种，共十二阶。

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象徵魔力。和服是日本民族的传统服装，它是在依照中国唐代服装的基础上，经过1000多年的演变形成的。日本人将他们对艺术的感觉淋漓尽致地表现在了和服上。

丧服：连腰带在内全部为黑色，丧礼时穿。

婚服：结婚时穿的礼服。

浴衣：沐浴之前所穿。

男式和服：男子和服以染有花纹的外褂和裙为正式礼装。除了黑色以外其他染有花纹的外褂和裙子也只作为简易礼装，可以随便进行服装搭配。

素色和服：这是一种单色和服（除黑色以外），如果染有花纹可以作礼服，如果没有花纹则作日常时装服。

付下和服：袖子，前后身，领子的图案全是自下而上的方向印染的和服总称。比访问和服更轻便舒适。

十二单：乃是古代妇女进宫或节会时所穿的盛装礼服。分为唐衣、单衣、表著等，共十二层

在日本高松冢古坟壁画上，除有唐装男子和女子画像外，尚有作为四方守护神的青龙、朱雀、白虎、玄武（黑龟）画图。直到今天，在日本的一些地方穿著和服时，非隆重仪式，一般不选用白色和红色。因为白色代表神圣、纯洁；红色象徵魔力。

可能是神乐，对玲只是一种责任，就像哥哥对妹妹的保护，或者是玲帮过他，他要回报他。。是玲唤起了他心底的人性，神乐那种追逐自由的精神，牵动了他吧。。

所以我觉得应该是神乐。很多地方表现了。

神乐在去找他的时候，他说是不要救他，玲还是去救了，但是玲和邪见也掉进了水里，他大可以把他俩捞上来，把神乐仍在那里离开，可是他没有。

还有在和魍魉丸打的时候，魍魉丸说了神乐难听的话，他那种愤怒。