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导读：老人去世后，生者的亲朋好友送的礼金叫奠仪。奠仪是用于祭奠的金钱和礼品。客人的金钱和礼品由外柜收银员接纳入账，随后由支宾领着去灵棚吊唁。客人根据与死者关系远近，行五叩礼、七叩礼或九叩大礼。出处：出自清代小说家曹雪芹《红楼梦》第十七回，“贾母帮
老人去世后，生者的亲朋好友送的礼金叫奠仪。
奠仪是用于祭奠的金钱和礼品。客人的金钱和礼品由外柜收银员接纳入账，随后由支宾领着去灵棚吊唁。客人根据与死者关系远近，行五叩礼、七叩礼或九叩大礼。
出处：出自清代小说家曹雪芹《红楼梦》第十七回，“贾母帮了几十两银子，外又另备奠仪，寳玉去吊祭。”
扩展资料：
当面去吊唁，一定要记得带上自己的礼物和问候，而且一定要根据情况送去不同的礼物。那些高龄的老人故去,安安静静的因为“老”而去世的。这种情况是任何人都无能为力的，故而这类悲伤会减轻一些。
另外一些就是“哀丧”，这些死亡一般都是由于意外造成的，例如车祸、疾病等,总之是年纪很轻就去世的,这是最令人悲伤的。
-奠仪
白布、黑布、红布、蓝布、别针 冥纸、冥币、火盆、木板、桌子、红筷子、小米饭、糕点、水果、香等 ；老人去世后首先要做的是给亲人清洗，脸、身上、脚都做一下简单的清洗，然后穿上定好的衣服，现在有寿衣，也有的他生前最喜欢的衣服。
老人丧葬时借用的物品一律要给钱买，一毛钱也可以，意为不白用。 老人火化后要求是女儿手戴红手套用红筷子捡骨殖，先头后脚。纸牛和一些衣服要烧了，儿女身上的孝布也需要在火前燎一下，这些孝布据传说小孩子使用可以辟邪。尤其是长寿的老人灵前使用的，在农村很受欢迎。
去世的注意事项和重点须知：
老人去世烧头七都准备：焚烧香、烧纸、金纸、银纸、金元宝、银元宝、金库、银库等物品，以示纪念。头七，丧殡习俗。习惯上认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避。
最好的方法就是睡觉，睡不着也应该要躲入被窝；。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。作为口口相传、流传已久的传统习俗，祭祀通过烧纸这种传统的祭祀方式，传递了亲情与思念。
有时内容参考：——风俗
根据当地的习俗来比较好，这样不会犯其他好笑的错误。
扩展资料：
白事送礼数额要单数，不能封双数的红包。
单数表示不好的事情只此一回，如果是双数，则寓意祸不单行，就会得罪主人家了。很多人习惯送红包就封个大额的整数了事，可能不经意间就得罪人。一般封丧事的红包都带尾数，常用1做尾数，比如501、511等。此外，有些地方也可以用3、6、9等代表单数，一般不用5、7，为了稳妥起见，建议都用1。
注意事项
现在一些年轻人都没有写封包的习惯了，一般都是购买现成的商业封包直接送红包。因此，一些年轻人就容易误用封包，尤其是一些不懂人情世故和礼节的人，抓到一个就用，一旦用错，很容易得罪人。白事封包不能用喜事的喜庆封包，市场上的那种现成封包，只能用大吉大利或是白事专用封包，千万不要用恭喜发财、双喜、贺等封包。
爷爷去世了买点这些比较好，
一、哭丧棒
参加过农村葬礼的肯定对这个物品不陌生，有的地方也叫它“孝杖、孝棍、哭杖、哀杖、引路棒”等名字。
哭丧棒主要是逝者的重孝子，有的地方也叫正孝子，一般是逝者的长子拿在手里的一种仪杖。
如果不拿，会被村里人觉得失礼，甚至质疑这家人是否孝顺。
农村很注重孝道，故而哭丧棒非常被重视。
不仅要拿哭丧棒，还要披麻戴孝，一整套必不可少。
哭丧棒的来源与一个民间传说有关，据称古时有位叫韩伯俞的人儿时顽皮常被母亲用竹杖打。
某次母亲再次打他，他却哭着说母亲打得不疼了，说明母亲老了。
后来母亲去世后，他就拿着这根竹杖哭丧。
世人觉得他这是追忆母亲，不忘母亲教诲，是一种孝道，便纷纷模仿。
只是在取材上，还是有些区别，并非都是竹杖！
一般来说，父亲去世用竹子，母亲去世则用桐木制作。
这个用意是“父节在外，母节在内”，可以理解为男主外女主内的传统模式。
一些少数民族地区则用柳枝当哭丧棒，还有的用秫秸稭，北方则也难怪高粱杆代替。
我老家则是也用杉木铇成一头圆一头方，蕴意天圆地方，父亲在上，母亲在下。
哭丧棒的上面还要缠绕一些白色纸条，主要是发丧时用，也有的是出殡时用，各地习俗不同。
关于哭丧棒的尺寸，最早期的是三尺，后来演变为齐心口，孝子们可以正好扶住走路。
但人们似乎觉得这个长度太偷懒，孝子太方便，不能表现诚意和孝义，便将哭丧棒越做越短，却越来越粗。
孝子们需要弯着腰，哭丧棒才能着地，然后弯曲着这么一步一步向前走。
而关于哭丧棒的根数也很有讲究，一般来说，如果只是去世一个，则就只拿一根，但如果两个老人都去世，则要拿两根。
而关于哭丧棒的使用时间，则是执行“斩榱孝子杖期和不杖期”的习俗。
就是说，如果父亲去世母亲还在，则要扶哭丧棒一年，反之父亲在，母亲去世，则不杖期，就是不需要拿那么长时间。
而夫妻间也是如此，丈夫去世，公婆还在就不杖期，如果公婆不在则要杖期一年。
一般重孝子和寡妇都要握一年的哭丧棒，还有的地方则是要握三年，直到守孝期完，也就是脱孝，然后再把哭丧棒插在坟头上，或者直接烧掉。
还有的地方说哭丧棒是无常的武器，一端用头骨，一端则用脚骨做成。
二、孝鞋
新逝糊、一年毛、二年光、三年全换光
重孝子们不仅需要手握哭丧棒，还需要身系草绳或缠黑纱，脚上穿着草鞋或白面布鞋，有的地方则不让穿鞋。
至于这句俗语，说的则是老人刚去世时，孝子们要在鞋子上面糊一层白布，即“新逝糊”。
穿一百天，等到老人百日祭时，再带上毛口孝鞋去祭祀，完毕将“新逝糊”放在坟堆上，换毛口鞋回家。
这个毛口鞋要传到一周年祭才能放在坟堆上，换上光边孝鞋，这双光边鞋要传到三周年祭才能放坟堆上，守孝期完毕才能彻底换回平时穿的鞋子，守丧期彻底完毕。
其实重点就是希望让逝者知道和外人知道，失去父母后，子女有多沧桑，显示出自己的孝顺。
尤其是孝鞋的制作，还是按亲疏关系制作的。
如果是儿子、女儿、儿媳为父母、公婆守孝，则针脚很宽，做工相对粗糙，会故意留线头，既不好穿，也不好看，但这却被视为“重孝”！
而侄子侄女等关系相对淡一些的，孝鞋则走得更精致些，针脚更密集，穿起来更舒服，看着也更好些。
和哭丧棒的长短一样，让孝子们越难受，外界觉得这家人越是孝顺。
而且穿孝鞋的时间，和哭丧棒也有些相似。
如果父母只去世一个，还有一位健在，则白布只糊到脚后跟，需要留一段。
老人都不在，才用白布连后跟全部包起来。
但侄子孙子辈，孝鞋则都只蒙一半，其他更远的关系，则只在鞋子前面缝一块白布就好了。
不过一双孝鞋穿一百天还好，穿一两年这就很难坚持了。
而且以前的孝鞋大多是布鞋，农民生活又比较苦，经常在山上地里劳作，比较费鞋，所以一双孝布鞋要穿一两年还是很不现实。
所以经过改革，只需在五七、白天、周年祭当天象征性地穿一下，代表对长辈的孝义就好，平时可以穿其他的。
现在我看到农村大多都取消了自己做孝鞋的习俗，都是买的的白色鞋子代替，而且大多只穿办丧事那几天。
周年祭只要不穿的花花绿绿，穿金戴银就好了，没有那么严格 。
丧葬习俗经过这么世世代代的传承和改革，现在已经剩得不多了。
人们更明白老人活着时对他们好，比去世后装模作样更实际。
不过哭丧棒和孝鞋也是种教导后人孝顺的文化，也可以继续传承下去。
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