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导读：确实不太合适～娘家怎能把礼单摆到婆家去呢～娘家无论多么强势，怎么也得顾点儿脸面吧～……原则上讲，孩子满月，一是为孩子请本家族内的人，二是为产妇出满月请娘家人来宾。娘家来宾的随往无论贵贱，婆家一定要收下录账，做为以后同类对应亲眷事件的来往参考
确实不太合适～
娘家怎能把礼单摆到婆家去呢～
娘家无论多么强势，怎么也得顾点儿脸面吧～
……
原则上讲，孩子满月，一是为孩子请本家族内的人，二是为产妇出满月请娘家人来宾。
娘家来宾的随往无论贵贱，婆家一定要收下录账，做为以后同类对应亲眷事件的来往参考，防备漏账。
这是婆家的账，还记不到娘家的头上，虽然是娘家的面子，但礼数是万万不可乱了的～
……
这样吧：
跟丈母娘悄悄的商量，说明利害关系，把这事儿看做是误会了不要张扬～
省的面子上都过不去哦～
账桌摆一张，回头再把娘家来宾的随往抄录一份，给丈母娘带走也就是了～
礼份就别拿走了，这也是以后走动的依据、也是要还回去的哦……
丈母娘可能没说清楚，或者是您没理解到位，丈母娘不会乱来的。
怎么也得给姑奶奶留点面子啊～
“三天为请，两天为叫，当天为提溜”——这是京郊民俗礼仪。
老北京人的“礼儿”多是出了名的。“懂事儿”，“有眼力劲儿”是对人很高的评价。
吃饭夹菜要从自己的一侧下箸，不能拨拉盘子，挑肥捡瘦。
见长辈要主动打招呼。
去朋友家串门，人家家里要是有‘老家儿’（北京方言：长辈，父母等），你就得买点东西，好歹算是个礼儿，绝对不能空手。
三天为请，两天为叫，当天为提溜。
这是婚娶迎嫁中请客的礼数。发请柬或通知亲朋好友，必须在结婚典礼的三天之前完成，要不您就失礼了。三天之前通知，您算是“请”人；头两天，您算“叫”人；当天，您这就算是“提溜”人了。懂礼儿的人挑眼，根本就不来。重要的亲戚朋友，一般都要在婚前一个月亲自上门去通知邀请。
细抠哧，排序排位是“礼儿”的一个枝干。亲朋好友聚餐的时候，正向朝南的座位一定要留给辈份最高的人。“右者为尊”。
老北京还有这么一讲儿：姑爷头次到丈母娘家的时候，也被列为贵客。特别是京郊农村，早些时候家里都是土炕，那么要在炕上吃饭，这家人通常会把姑爷安排在背窗而坐，以示上待。清朝时男人留辫子，入有“小辫靠窗户”之说。现在老北京人也仍然爱用这句话相戏上门来的男爷们：“喝，小辫靠窗户啦。”
“论辈不论岁儿”
“大年头三天不动刀”
“大年头三天，媳妇不见娘家人”
在很多老人的记忆中，上世纪五六十年代那场大饥荒，都是沉重的一幕。当年，我的太爷爷没饭吃了，就去投奔他女儿（也是我大姑奶奶）。那时，大姑奶奶家里也极为艰难。她男人外出逃荒，村里人认为他是给人民公社的大好形势抹黑。所以大姑奶奶被村里看管起来了，有人把守着家门，不让她外出，以此逼着我大姑爷爷回来。
大姑奶奶平时帮村里的女人接生，很多人家都受过她的恩惠，所以人缘挺好。虽然被村里派人看管起来，但是看管大姑奶奶的人只是睁只眼闭只眼，依旧让跟她关系好的人，送些吃的东西。姑奶奶用个破瓦盆将这些东西煮一煮，一家子勉强维生。
即便境况如此不堪，太爷爷在女儿家，总比自己一个人在家好，毕竟还有口吃的。大姑奶奶带着两个女儿，一家三口本来都难以维生，加上父亲，又添了一张嘴，更是艰难。时间长了，大姑奶奶越来越觉得没办法管父亲了。她犹豫再三，终于对自己的父亲说：「爹，你走吧，回家去吧，我们实在养不了你了。」在这种时期，这直接等于让父亲回家饿死。不知太爷爷听到这话后，是怎么的伤心与绝望？不管怎么样，女儿不愿意养了，他只得回家。走到离家不远的地方，他就瘫倒在路边沟渠里，还是附近的亲戚发现了，帮忙抬回家的。不久，太爷爷就饿死了。
灾荒结束了，外出逃荒的姑爷爷在北京找到工作，成了工人。当时的社会环境下，吃商品粮的人地位是很高的，所以姑奶奶家的生活迅速成为我们亲戚中最好的。八十年代初，他们就用上了女婿从美国带回来的洗衣机。我父亲结婚时很拮据，穿着借来的衣服，婚礼后洗干净，赶紧还回去。而姑奶奶戴着明晃晃的怀表，穿着质地很考究的衣服，参加了父亲的婚礼，非常扎眼。我母亲对此印象非常深刻，几十年过去了，还清楚地记得姑奶奶当时的阔气。
大姑奶奶只有两个女儿，本着养儿防老的想法，抱养了自己的外孙，对他十分疼爱。外孙长大后，让他顶职了大姑爷爷的工作。但好景不长，外孙娶妻后，大姑奶奶因琐事与外孙媳妇闹了矛盾，祖孙关系就彻底完了。外孙两口子直接说，不给他们养老了。并且说到做到，谁劝也不行。姑奶奶病倒后，行动不便，只有同样年迈的大姑爷爷照顾著，两个女儿也只是偶尔上门送点吃的。
一次，我妈妈去看望大姑奶奶，发现她家里的菜包子已经馊了。姑奶奶从土炕上拖来一团衣服，沉甸甸的，让我妈妈洗洗。洗的时候才发现，衣服里好多屎粑粑，都已经风干了。她一面洗，一面心酸地只想掉眼泪。
妈妈回家后，把这些情况告诉了我父亲。气愤之下，我父亲找了他的两个表姐（也就是大姑奶奶的两个女儿）。可是两个表姐都表示自己很无辜、也很无奈。一个说，自己管不了儿子。一个说，没继承半点家产，不该自己赡养。至于那个外孙，因为媳妇的事，态度强硬地拒绝了我爹的要求。
最后没办法了，我爹把姑奶奶老两口接到了自己家里来，还请了我的堂姐来照看老两口。冬天住在有暖气的楼房里，老两口不时地对我堂姐念叨，她们当年非常疼爱大侄子（我堂姐的父亲）。可是堂姐好像并没听明白他们含蓄的表达。说是照顾，可堂姐嫌脏怕累的，敷衍了事。大姑奶奶常在我们面前表示对我堂姐的不满，我爹后来只好又请了一个阿姨来照顾老两口的起居。
因为照顾大姑奶奶的事，她的两个女儿认为我爹多管闲事。这样做，等于故意出她们的丑，所以跟我爹翻了脸，再不来往了。那个外孙更是到处散布谣言，说我爹是看上了他姥爷的财产了，说他姥爷私藏了很多钱财。扬言等他姥爷死了，再跟我爹打官司算账。周围的人也担心，劝我爹不要管这事儿了。我娘胆小怕事，听了这些风声，也跟着起哄，说老两口的身后事儿办不好，好心未必得好报。说的人多了，弄的我爹也没了主意。最后顶不住这些压力，只好又请车把老两口送回家。
回去后，老两口继续住在露天的破屋子里。因为得罪了两个女儿与外孙，他们这回是完全没人管了。不知是饿的，还是生病了，熬了十七天，老两口就几乎同时过世了。
大姑奶奶临到暮年，当年的事才在自己身上重演。当年遗弃父亲，父亲饿死；现在被儿孙遗弃，凄惨而终。前因后果，丝丝分明，令人唏嘘不已。本想着过继外孙防老，偏偏与外孙媳妇的矛盾，让期望成了一场空。最后也恰恰是这个过继的外孙断了他们的生路，狠心将老两口逼上绝路，连亲戚想照顾都没办法。老一代走了，新一茬因果又种下了。大姑奶奶的两个女儿及外孙两口子，老无所依的未来，由因推果也是情理之中的事。
很多人对父母、公婆或岳父、岳母不孝，独独对儿女宠爱有加。总是很傻很天真地认为：我这般爱我的儿女，为他（她）受尽辛苦，我也绝不会像自己的长辈那么不懂理，儿女怎么会不孝顺我？怎么会不跟我一条心？即使不管我，我去养老院，不靠儿女，行不？
话千万不要说满了，事也不要做绝了。有天大的理、有千条的计，跳不出因果。种什么因，得什么果。只要种了恶因，恶果就在那儿等著自己。一切算计都会成空，绝无可能逃脱因果的自然法则。这位大姑奶奶，千算万算，能算到半路杀出的孙媳妇？一场矛盾，不就轻易毁了那精心算计的一切吗？
编者按：我的姑奶奶是一名普通的农村妇女。即使姑奶奶已经离我而去，但她的仁爱、善良，永远留在我心里。
常常忆起日暮时分，村西头通向小马庄的小路上，一个瘦弱的身影遥遥地向我招着手——那是我的姑奶奶送我回二里地外的店子王庄。童年时代贪玩的我常常自己跑到姑奶奶家玩，害的姑奶奶总是在天黑之前放下手中的活计，送我一里地，站定，然后目送着我跑到村口。我边跑边回头看看——她的身影伴随着夕阳，定格在了我记忆的深处……
后来我跟随父母去了陕西，一晃就是三十年。姑奶奶轻声的呼唤和慈祥的面容，依稀出现在梦境中。也常听父母讲起被人称道的姑奶奶的事。后来上学会写字了，常与已经成为老师的表姑通信，得知一些姑奶奶的事情。每次回老家，我一定是走着去二里地外的小马庄瞧瞧姑奶奶。而今，终于如愿以偿回到了家乡，姑奶奶却已经仙逝，天人永隔两茫茫，不思量，自难忘!
那是上个世纪三十年代，由于家境贫寒，她十四岁就嫁给了常年在外的教书先生我的姑爷爷。进门以后，就开始照顾有病在身的公婆。那时候人们的生活条件差，玉米面都很少，姑奶奶常常自己推磨碾出玉米面，然后用箩把细面筛出，给两为老人蒸干粮吃，把粗渣掺上野菜自己烙着吃。也许是俗话说的那样，“多年的媳妇熬成婆”,那时候的婆婆对待儿媳妇都比较刻薄严厉，姑奶奶本性善良宽容，不管婆婆怎样百般刁难，她都能忍。婆婆喜欢抽烟，所以肺不好，常常吐黏痰。倒黏痰盆和尿盆是姑奶奶每天早起必做的功课。不管是白天夜里，只要公公一犯心口疼的老毛病，姑奶奶就立即踮着小脚去请大夫。那时候姑爷爷工资不高，老人常年生病吃药，生活拮据，但是姑奶奶永远都是那样的坦然接受，从来没有听过她抱怨过一句，吃最差的食物，穿着补丁摞补丁的衣服。作为儿媳，姑奶奶的确做到了精心竭力地侍奉公婆，直到养老送终。
那时候正是合作社生产队时期，姑奶奶在队里总是干最累、最脏、别人都不愿意干的活，为的是多为家里挣些工分。别人干不了的活，姑奶奶也总是热心帮衬，所以在村里她赢得了极好的口碑。村里年年评“三八红旗手”，她总是带着奖状和农具的奖品回家。姑奶奶是个极勤快利索干净人。夏天，在地里干完农活，汗水常常塌湿了褂子。回到家里，立即脱下散发汗味的衣服，洗净晾上。然后给老人、孩子做饭。饭后，洗碗，喂鸡、喂猪，喂羊，晒草，从早上睁开眼忙到深夜休息，一刻也让没有闲着的时候。
姑爷爷排行老三，分家的时候，抓阄抓到了破旧的东西厢房，后来夫妻二人省吃俭用，辛勤劳作，在原来的宅子后面又买了一处房，养育三个子女。我的老奶奶封建思想很严重，认为女孩子没有必要读书，姑奶奶仅仅上过一年学就不让再读书了。后来姑奶奶嫁给做教师的姑爷爷，非常羡慕尊敬他，因为他有文化。她暗暗下决心就是砸锅卖铁也要让三个孩子好好念书，长大了有出息。表姑和两个表叔都读到高中和大专，有了稳定的工作。三个孩子对于母亲的感激和敬重真是无以言表，因为有这样深明大义的母亲，他们都得以用知识改写了命运。
记得初中的一个暑假我回老家去看姑奶奶，那时候表姑和大表叔都有了孩子， 姑奶奶除了下地干活，家务劳动，又多了一项任务，时常给孩子们看孩子。姑奶奶还是过去那样的干净利索，用弯曲的钢卡别住已经花白的短发。见到我就慈爱地拉着我的手嘘长问短，细细地打量我是胖了还是瘦了中午，姑奶奶给我擀面条，做捞面，拌上自己香椿树上腌制的香椿，用自家菜地里的长豆角和腊肉丁做卤，加上蒜泥、芝麻酱拌进面条里，那个香味儿，至今依萦绕在我的记忆里。姑奶奶让大伙吃饭，她喂两个小孩子吃，自己只是匆匆吃几口。吃过饭后，姑奶奶又杀瓜，摘杏给我吃。生怕我的嘴闲着，姑奶奶还要拿出自己平时舍不得吃的点心让我吃。这时候比我大不了几岁的小表叔会羡慕嫉妒地说：“平时什么东西都舍不得让我们吃，怎么梅一来就拿出来啊好吃的东西不是给亲戚送去就是放着，放坏了也舍不得吃。”傍晚时我要走了，姑奶奶沿着通向奶奶家的小路送了又送，手挥了又挥……长大后，我渐渐明白了奶奶家所有的人都对姑奶奶那么尊敬，因为她对娘家的每一个亲人都是那么关爱。父亲跟我提起过，他们兄弟姐妹小时候都穿过姑奶奶做的衣服和布鞋。她瘦弱的身体里居然蕴藏着无穷无尽的能量——爱的力量!
虽然姑奶奶在旧社会里受着婆婆的气，她自己心中一直告诫自己：等自己有了儿媳一定待他们如自己的亲生女儿。两个表叔成了家，姑奶奶的确对待两个表婶比对待我的表姑还要好，他们婚后一直跟着老人一起吃住，姑奶奶把孩子们照顾得好好的，而自己腰椎间盘突出的毛病越来越严重，而老人从来不吭一声，每天强忍着疼痛早早起床，打扫院子和过道，为孩子们洗洗涮涮，缝缝补补，做饭带孩子，喂猪喂鸡。姑奶奶就像一部永动机，永不疲倦的劳作着。农村讲究正月十五元宵节和惊蛰节气，都得回娘家过，不在婆家看到灯火，不然对婆家人不吉利。姑奶奶却说：“咱们家没有这么多论道。”小表婶深有感触地说：“娘，我们说你好，怎么亲戚、外人也都对你那么好呢”是姑奶奶奉行一生的仁爱、善良，赢得了人们的爱戴和敬重!
等到晚年姑奶奶因为腰椎间盘突出下不了床。几十年的超负荷地负重，她的腰已经弯成了一座拱桥。她常常疼得浑身冒汗，但是这位坚强的老人从来没有在人前“哎呦”过一声。住在儿女家中，从来不在房间内解手，无论腰腿多么难受，也得挣扎着爬起来颤颤巍巍地去卫生间。表姑坚持拿便盆来，姑奶奶更为坚持地拒绝。姑奶奶一生无言的宗旨：不连累任何人!她用自己的行动告诉人们：她的一生只是来奉献的，不要丝毫的索取。
姑奶奶只是一位普普通通的农村妇女，但是她的形象早已在我心里铸成了一座丰碑!
作者：欣然
公众号：衡水正德国学堂
本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!
满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。
儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。
满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。
满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。
满族文化非常发达。大量的神话、传说内容丰富，风格独特，是萨满教的精神核心及概括性展示。既有口耳相传的，又有经文记载的。按内容，满族神话可分为：①起源神话。包括人类起源、万物起源、文化事物起源等。②宇宙关系神话。在萨满族神话中，宇宙是一个喧嚣的多层的立体世界，即所谓“登天云，九九层，层层都住几铺神”，每层天中都有人和动、植物、有恶魔和善神，各层间互通。③灵魂神话。满族神话的特点，是动、植物神话、祖先神话，自然神话共融一处，并有图腾崇拜的遗迹。
剪纸：满族喜欢贴窗花。用各种彩纸剪成各种鸟兽花卉，古今人物，贴在窗户上，栩栩如生，充满活力。还有另外一种剪纸艺术，就是挂笺，或称挂钱。过春节时，家家户户用五色彩纸，剪成长约40厘米，宽约25厘米不等的纸块，中间髅刻云纹字画，如丰、寿、福字，下端剪成犬牙穗头，悬挂于门窗横额、室内大梁等处，五彩缤纷，喜气洋洋。最早挂笺是祭祖场所的装饰品，一般都是单数。传闻自家宗族祖先是从长白山几道沟来的就挂几张。黑龙江宁安、海伦等地的剪纸艺术在全国艺坛上享有盛誉。
满族补绣：满族民间工艺。或称“钉线”，主要流行于东北地区农村。以家织布和棉线为原料剪缝而成，黑白色为主调，间用他色。纹饰以榴开百子、吉庆有余、葫芦盘长、福寿长春、八宝等吉祥图案为主，多配以较粗重的黑色边饰，常绣于枕顶、荷包、幔帐、坐垫之上。
回答者：标致607 - 举人 四级 2-14 18:00
满族主要分布在中国的东三省，以辽宁省最多。另外，在内蒙古、河北、山东、新疆等省、自治区以及北京、成都、兰州、福州、银川、西安等大中城市均有少数散居满族。
满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。辛亥革命后，满洲族改称满族。满族人孝敬长辈，注重礼节,在路上遇见长辈，要侧身微躬，垂手致敬，等长辈走过再行；不但晚辈见了长辈要施礼，在同辈人中年轻的见了年长的也要施礼问候。亲友相见，除握手互敬问候外，有的还行抱腰接面礼。叩头礼常见于下级对上级、少辈对长辈。表示恭敬、侍奉、恳求之意，或春节拜年，均行叩头礼。行礼时，先脱帽，跪左膝，后跪右膝，马蹄袖一弹，双手着地，连叩三下头。此俗自建州女真时就有，《建州闻见录》云："将胡（指女真人为官者）之见奴酋（努尔哈赤），脱笠叩头，卒胡之于将胡亦然。"祭祀时也叩头。
满族生活中有许多忌讳，犯忌则被视为无礼貌。满族不兴戴狗皮帽、吃狗肉，最忌讳别族人戴狗皮帽进家来。传说，当年汗王遭难时，狗有救驾之恩，满族视之为恩祖而加以保护和珍爱。西炕不许随便坐人。院中有锁龙杆，不许拴牲口。
还有尊卑、等级关系上的忌讳和规矩。新媳妇不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃饭。长辈吃饭，媳妇在旁伺候，否则，就视为不敬不孝。大爷伯父辈不得同侄儿媳妇开玩笑。侄儿媳妇不许在大爷面前露胳膊露腿。过去满族妇女旗袍长至盖脚背，袖长至手背后，与今日之短袖旗袍大相径庭。
满族有敬老尊上的风尚。青年人见了长者要垂手站立并要和颜悦色地回答长者的问话。有人冲父母状况，子女必须起立回答。对老人，三天请小安，五天请大安。请安礼，男有"问安"、"打千儿"、"叩头"。"问安"，是请小安，垂手站问好。"打千儿"是请大安，也叫"单腿跪"，满语为"埃拉塔拉米"，即先敏捷地掸下袖头，左腿前屈，右腿后蹲，左手扶膝，右手下垂，头与身略前倾。"叩头礼"，即磕头，一跪三叩或二跪六叩，新年请安"首必四叩，至三则跪而昂首，若听命者然。尊长者以好话祝之，乃一叩而起，否则不起也"（《柳边纪略》卷四）。
对神佛、祖先、帝王则三跪九叩。女人礼仪不同于男人，有"蹲安礼"，俗称"半蹲儿"，即双脚平行站立，两手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲状。妇女平日相见，以右手抚其额，点头为拜，俗称"抚鬓儿"，即手指从眉上额头鬓角连抚三下，随后点头目视。
妇女相见，兴手拉手之礼，俗称"拉拉礼"，与汉族妇女拜见礼有别。至亲久别相见彼此抱腰接面，然后执手问安，是谓抱腰接面大礼。如幼辈见长辈，两手抱其腰，长者用手抚其背。老年夫妻相见有"顶头礼"，老夫妇久别重逢，老伴迎上去用头顶住老头胸脯，老头轻轻抚摸几下老伴后脑勺或后脖颈。
满族人，路上遇见不相识的长者，要鞠躬垂手问"赛音"（满语，好的意思）；如骑马，要下马闪在路旁让长辈先行。长者也很客气地说："谢谢阿哥，请上马先行"，青年人才可上马赶路。
儿媳妇对公婆更是恭敬，要端庄恭谨，每日给公婆装烟三次，一日三餐要站着侍候，早晚还要送上洗脸水和洗脚水。新媳妇头一年不能上炕吃饭。在公婆面前不许穿短衣服，不许大声责骂孩子。儿媳妇外出，临走要给公婆装烟，说声"请阿玛、额娘看家"。来了客人，儿媳妇要扎上围裙听婆母在炕上吩咐，每喊一声媳妇要答应" ，再去干活。即使媳妇年岁很大，在年岁小的长辈面前也要恭敬侍候。
满族有重小姑习俗。满族未结婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑侧坐，媳妇则侍立于旁谨慎侍候。
满族人民大方好客、恪守信义。在满族聚居地方，有人路上拾到东西要设法找到失主，找不到要招失认领。有以"窃人之财为耻"的风习。"邻里相处，有难必帮"，一家缺米大家凑，一人打柴大家烧，为乡间邻里平常之事。互相借贷，不需立契，只凭口头相约，恪守信义。
旧时农村旅店少，过路人只好找民宅投宿。主家热情招待，酒足饭饱后自然留宿。由于满族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相回避。但客人入睡时必须背女主人和衣而卧，方为有礼。
次日客人上路，不需留报酬，只需向男主人行"擦肩大礼"表示谢意即可赶路。如路人入室而主人不在家，可自己动手做饭吃，饭后收拾干净，物放原处，临行时拿来草放在门前，草稍朝所去方向，主人回来后会感到很荣幸。
满族之家，有祭祀或喜庆事，要杀牲吃福肉，要请亲朋作客，让于南炕上坐。家人要将福肉敬献尊长客人。肉是白煮，不准加盐，特别嫩美，客人用刀片吃，佐以咸、酸菜、酱。客人进门向神主叩头，转身入座吃福肉，吃完就走不准道谢和擦嘴，否则是对主人不尊重。
满族传统住房一般为西、中、东三间，大门朝南开，西间称西上屋，中间称堂屋，东间称东下屋。西上屋设南、西、北三面炕，西炕为贵，北炕为大，南炕为小，来客住西炕，长辈多住北炕，晚辈住南炕。
参考资料：
回答者：grace3600 - 魔法师 四级 2-14 18:16
[民族简介]
满族，现有人口9821180人。主要分布在东北三省，辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市。
满族历史悠久，可追溯到2 0 0 0 多年前的肃慎人。肃慎人，是满族的最早祖先。辽、宋、元、明几个朝代称“女真”。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起，以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体——满族。
满族有自己的语言、文字。满族属阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文是1 6 世纪末参照蒙古文字母创制的。后又在借用的蒙文字母上加“圈”加“点”，称之为“有圈点的满文”或“新满文”。由于清代以来大量满族迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。
满族主要从事农业。散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。在历史长期发展进程中，满族同胞对祖国的缔造和文化的发展都做出了重要贡献。
[饮食习惯]
饽饽是满族平时和节日的主要食品。饽饽是用粘米做成的。有豆面饽饽、苏叶饽饽和粘糕饽饽等。满族的饽饽很耐饿，携带方便，风味独具，至到今天仍是颇为风行的食品。
酸汤子也是满族的传统饽饽食品。萨其玛是驰名全国的满族糕点。
满族历史悠久，周秦时的肃慎及后来的挹娄、勿吉、女真族都是满族的先民。满族人过去以玉米、稗子、高粱米、小米、荞麦为主食，现在以小麦、大米为主食。主食品种丰富，有饽饽、煮饽饽（饺子）、米饭、秫米水饭、高粱米（秫米）豆干饭、豆擦糕、酸汤子等。好吃黏食和甜味食品。下边简介几种有代表性的主食。
[饽饽]：除用麦面做的馒头称饽饽外，还有豆面饽饽（黄黏面加豆面蒸成）、苏叶饽饽（黏高粱面加小豆泥，外包苏叶）和年糕饽饽（用黄黏面团包入豆泥蒸成），是满族日常主要食品。
[小肉饭]：又称鞑子饭，是传统食品。用炒猪肉丁与高粱米一起焖制，如果多放些水，则成鞑子粥。
[龙斗虎]：用大米、秫米、小豆合焖的饭。因“斗”与“豆”谐音，大米、秫米喻之龙虎，故又称“龙虎斗”。
[秫米水饭]：将秫米放宽水中煮熟，捞到冷水中浸凉即成，多在夏季食用。满族烹调以烧、烤见长，擅用生酱（大酱）。蔬菜随季节不同而变化，杂以野菜（蕃蒿、蕨菜等）及菌类。满族先人好渔猎，祭祀时除用家禽、家畜肉外，还有鹿、麂、獐、狍、雁、鱼等。尤喜食猪肉。猪肉多用白水煮，谓“白煮肉”。设大宴时多用烤全羊。
常见的菜肴有：[白肉血汤]：将鲜猪血灌入鲜猪肠内煮熟，切片，与白水煮成的猪肉切片后同码盘中，佐以韭菜花、蒜泥、辣椒油吃。
[坛肉]：将猪肉切小块，煸炒后加葱、姜、大料、腐乳汁，放坛中文火煨烂。
[豆泥酸菜汤]：将泡发的黄豆捣成泥，酸菜切块炒透，放入肉汤、黄豆泥，调好味，炖透即可。
[炸鸡蛋酱]：将鸡蛋液搅匀，倒入热油锅中，边搅边炒，再倒入酱油、大酱。食用时配大葱、黄瓜或青菜蘸食（也可拌食）。
[芥末墩儿]：将大白菜去老帮，整棵横放，切成3厘米长的圆墩状，用沸水烫一下，码入坛中，一层白菜墩，一层芥末面和白糖，最后淋上一层米醋，捂严，一天即成。味道酸甜辣而爽口。
[乏克]：满语“包儿饭”或“菜包儿”。做法是将米饭、炒菜、葱段、炸酱用菜叶（白菜叶、苏子叶、莴苣叶）包裹成长卷形食用，饭菜合一，经济实惠。
[萨其玛]：油炸条甜饽饽，是著名糕点。满族人忌食狗肉，好喝茶。东北地区满族有喝酸茶的习惯，即用小米或稷子米泡到发酵后煮熟，将米汤加茶叶煮开，放些糖即成。也有煮制奶茶的。
[婚丧习俗]
满族婚礼既带有本民族浓厚的特点，又融合了不少汉民族的风俗礼节，一般地讲要经过以下程序：订婚：满族青年男女订婚有两种形式。一是男女青年的家长是熟人或朋友，相互了解，有意做亲，便托媒人给子女许订终身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一种是男女双方互不认识，托媒人为子女订婚，并由媒人转交双方的门户贴，开具双方的旗佐、履历、姓氏、三代。此外，还要互相检验生辰八字。
放定：即递财礼。分放大定和放小定两种。放小定是未来的媳妇拜见姑母兄嫂等男方家至亲时，得到财物。放大定叫做“过大礼”，俗称“下大菜”，就是选择吉日，男方将聘礼送到女方家。结婚前一日，送亲的要喝“迎风酒”。新娘则离家到男方借好的寓所住宿，俗称“打下发”。次日清晨，女方家用彩车送亲，由其哥哥护送。彩车到新郎家时，洞房门前的地上放有一火盆，让喜轿车抬着新娘从火盆上经过，俗称过火避邪。为赶走或杀死随轿而来的鬼怪，新郎要向轿门虚射三箭；也有实射的，但一般都是朝轿底射，以免伤着新娘。接着，新娘被人扶出轿来到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗称“拜北斗”。拜完北斗后举世闻名行“撇盏”仪式。即头戴红盖头的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供猪肘一方、酒三盅、尖刀一把，萨满单腿跪在桌前，一面用满语念经，一面用尖刀把肉割成片抛向空中，同时端酒盅齐把酒泼到地上。主要目的是乞求上苍保佑新婚夫妇，使他们子孙满堂，白头偕老。举行完以上这些仪式后，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）搀进洞房。新娘过门坎时，在门坎上放有一副马鞍，新娘必须从上面跨过去。新房的床铺必须全科人铺设，洞房铺好后要在房内奏乐，称 “响房”。新娘入洞房时，一小女孩手拿两面铜镜，对新娘照一下，然后把铜镜挂在新娘的前胸后背。接着，另一小女孩递过两只锡壶，里面盛有米、钱等，新娘或抱在怀里，或夹在腋窝，俗称“抱宝瓶”，又叫“抱保媒壶”。当新娘在床上坐稳后，新郎用秤杆把罩在新娘头上的红布揭去，叫做 “揭盖头”。接下来便是夫妻喝交杯酒，吃合喜面、长寿面或子孙饽饽等。
[服饰特色]
本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装饰和人体线条美的旗袍样式。
旗袍是现代流行服装之一，在国际服饰橱窗里，享
有很高的盛誉。
旗袍是从满族古老的服装演变而来的。
旗袍，满语称“衣介”。古时泛指满洲、蒙古、汉
军八旗男女穿的衣袍。
清初衣袍式样有几大特点：无领、箭袖、左衽、四
开衩、束腰。箭袖，是窄袖口，上加一块半圆形袖头，
形似马蹄，又称“马蹄袖”。马蹄袖平日绾起，出猎作
战时则放下，覆盖手背，冬季可御寒。四开衩，即袍下
摆前后左右，开衩至膝。左衽和束腰，紧身保暖，腰带
一束，行猪时，可将干粮、用具装进前襟。男子的长袍
多是蓝、灰、青色，女子的旗装多为白色。
满族旗袍还有一个特点，就是在旗袍外套上坎肩。
坎肩有对襟、捻襟、琵琶襟、一字襟等。穿上坎肩骑马
驰聘显得十分精干利落。
在满族南迁辽沈，入中原后，与汉族同田共耦，受
汉族“大领大袖”服饰的影响，由箭袖变成了喇叭袖，
四开衩演变为左右开衩。
至本世纪3 0 年代，满族男女都穿直统式的宽襟大
袖长袍。女性旗袍下摆至（左骨右干）（小腿），有绣
花卉纹饰。男性旗袍下摆及踝，无纹饰。4 0 年代后，
受国内外新式服饰新潮的冲击，满族男性旗袍已废弃，
女性旗袍由宽袖变窄袖，直筒变紧身贴腰，臀部略大，
下摆回收，长及踝。逐渐形成今日各色各样讲究色彩装
饰和人体线条美的旗袍样式。由于旗袍非常适合中国妇
女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满
族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩
，受到国内外妇女的青睐和赞赏。
[民族禁忌]
满族的进餐习俗和饮食礼仪很多。如祭祀用过的神糕、神肉，路人可以分享，但一般不能带去，吃完后不允许擦嘴；家中人就餐，长辈不动筷，晚辈人绝不动筷；过年杀年猪时，有把亲友、邻里请来同吃白肉血肠的习惯。
满族忌杀狗、吃狗肉和用狗皮，不戴狗皮帽子。因为满族长期从事狞猎，狗乃不可缺少的"助手"，冬季还用狗拉爬犁，成为重要的工具。因此满族有敬犬之俗，平时对狗精心豢养，狗死埋葬，他们不打狗杀狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽，不铺狗皮褥，外族人戴狗皮帽迸满族家，主人会不高兴。
许多人对乌鸦没什么好印象，甚至有厌恶之感。但满族人例外，他们非但不哄打乌鸦，反而对其倍加珍爱。在满族聚居的地区，许多人家的院子里都立有一个高高的木杆子，这个杆子就是为了喂乌鸦、喜鹊而立的，在这个木杆子上面有一个斗，在斗里装有猪肉、猪下水以及米等食物，以此来喂乌鸦和喜鹊。
满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位，不准在此挂衣物，张贴年画；西炕俗称“佛爷炕”，供有“祖宗板子”。忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息，更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。忌打狗、杀狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不铺狗皮褥，忌讳戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过，不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边；不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴；禁止将吃剩下的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
[生育习俗]
满族的生育观，旧时有重男轻女思想，至今依然，而且以多子多女为福。生男孩，则在房门左框上挂一木制小弓箭；若生女孩，则在房门右框上挂一条或红或兰的布条此谓“他哈补钉”。这个仪式称之为“悬弓挂帛”。
“落草”。生儿落草是满族生育习俗。妇女怀孕，被认为是全家的一件喜事。为保护胎儿的正常发育，对孕妇有许多清规戒律，如：不准坐锅台、窗台、磨台；不准进产房；不准祭祀祖先和参加别人的婚礼；禁食兔肉，怕生孩子三瓣嘴；不要多吃盐和酱，惟恐孩子成“喉巴”。其规矩之繁多，往往给产妇精神上造成很大压力。产房一般不设在西屋，不能将孩子生在炕席上。孕妇生产前，要把炕席卷起，在土炕上铺上谷草，让孩子生在谷草上，所以孩子出生称“落草”。
满族生育还有“采生”和“开奶”之说。婴儿看到的第一个外人被称为“采生人”，意为采生人将对婴儿产生影响，有的还被认为干爹干妈。开奶，是请多子女的妇女给婴儿喂第一口奶，意谓消灾无病好养活。
“洗三与打聪明”在孩子出生的第三天，要进行“洗三”，将一个儿女双全又有威望的老太太（称为姥姥）接到家中，由姥姥用一大铜盆给孩子洗热水澡，边洗边唠叨：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈倒比一辈高；洗脸蛋，做知县……”。最后用一根大葱打三下，边打边说：“一打聪明，二打伶俐，三打明明白白。”说完，孩子的父亲将大葱扔到房上，亲友们一齐向孩子的父母道喜。
“办满口”。婴儿满月，要举行上索仪式，宴请亲友。上索，即将“子孙绳”请出，一端栓于祖先板的斜柱子上，另一端拉至门外，栓在早以准备好的柳枝上，然后全家人向祖先板叩拜。生男孩则在索绳栓一小弓箭，生女孩，则栓上“他哈补钉”。亲友都来祝贺、馈赠礼品，多是送长命锁等
“挂悠车”。满族人生第一个孩子，满月时，姥姥家要给孩子蒸“河咧”（长蛇型的面驹驹），俗谓吃了可多生发。其舅父在这天要送给一个悠车，并亲手挂起来。悠车以经人用过的为佳，俗称“养活孩子吊起来”。亲友要送小衣服和小铃铛等玩具。如婴儿哭闹，要边推悠车，边哼“悠悠调”。如《月儿圆》悠悠调这样唱到：
月儿圆，月儿大，月儿已在树上挂。
小妞妞，别哭了，额娘领你找阿玛。
船儿摇，别害怕，长大嫁给渔老大。
鱼皮鞋，鱼皮袜，鱼裙鱼袄鱼马褂
……
做满月，女客将两个馒头合在一起，拿着让产妇咬一口，谓之“满口”。从这天起，产妇要增加饮食，没有什么禁忌了。设宴招待客人，以长面条为主款待客人，意谓绵绵不断健康长寿。
“抓周”。孩子周岁时已初懂人事，传说这一天可以测出孩子一生的情趣和志向，所以满族人多有“抓周”习俗。婴儿满周岁之日，其家人将纸笔、书册、弓箭、顶戴、乐器、烟酒、赌具等，放在炕上，让婴儿去抓。据说抓到什么，将来就要干什么。
给婴儿“睡扁头”的习俗，是满族人所特有的，就是让婴儿枕着装有粮食的小枕头，这叫“头枕粮仓”，日后大富大贵，并叫婴儿仰面躺着，日久天长，把婴儿的后脑勺睡得又平又扁。同时，婴儿后背也睡得扁平、肩宽，满族人认为这样是美观。
[生育习俗]
满族十分重视对子女的生育。妇女一旦怀孕，被视为全家吉事，这时婆母
便告诉她一些保胎知识和传统禁忌。如：不准孕妇到别人的产房去，不准坐锅
台、穿台。不许大哭大笑，不准侍奉祖先神。怀孕五月，不许去马棚，不许牵
马等。
小孩出生称“落草”。据说,古时满族妇女在炕上临产时,要卷起炕席，铺
上谷草，产妇在谷草上分娩，以后便相沿成习。小孩“落草”后，如果是男孩，
要悬一小弓箭于门左，象征其长大后成为一个优秀射手；若是女孩，则门前挂
一红布条，象征吉祥。婴儿出生的第二天，要请子妇多、身体好的妇女喂第一
次奶，叫“开奶”。第一个进产房看孩子的外人叫“采生人”。满族认为婴儿
长大后性格会像“采生人”的性格，所以十分注重挑选“采生人”。婴儿出生
的第三天，要“洗三”，请儿女双全，德高望重的老太太给孩子沐浴，也称沐
浴礼。沐浴用大铜盆，内放槐树叶、艾蒿，倒上热水后，前来祝贺的亲友们则
将铜钱、花生和鸡蛋等放入盆内，叫做添盆。沐浴过程中,如婴儿放声大哭,则
视为大吉大利，这叫“响盆。”
孩子出生后第七天开始上悠车。悠车也叫摇车，用桦树皮做成，长约13
米，宽07米有作，两端呈半圆形，如同小船。后世的悠车多用椴木薄板做成，
边沿漆以红色，绘制花纹，书写有吉利话，十分美观。悠车挂在房梁上,摇起
来十分轻便，为了使婴儿保持胳膊、腿平直和避免翻身时掉下来,一般用布带
子把小孩的胳膊肘、膝盖和脚脖子绑在悠车上婴儿下面铺用谷糠装成的口袋，
枕头则用小米或高粱米装成。因满族以孩子后脑勺扁平为美,所以使用这样的
枕头。
孩子满月后正式起名，5岁前举行一次家祭，俗称“跳喜神”，一般只用
一天，不杀猪羊，只杀鸡做糕，祭祀祖先神,感谢神龙送子在族中公祭时,要
举行“换锁”仪式。每个新生孩子每人领取锁带佩带一副，并拜柳求福祭毕，
再将锁袋装入子孙袋内保存起来。
孩子第一次去姥姥家无疑是件大豆事。当姑奶奶带着可爱的外孙回娘家,
姥姥一家不胜欢喜，待之如贵宾。这时,年轻母亲把孩子的脑袋往房柱上轻轻
一撞，表示孩子不仅能在姥姥家住得服(惯)，而且将来肯定能长得健康壮实。
8岁以前，男孩玩具以弓箭为主，也开展比箭法游戏，谁射的准谁就受重
视。女孩子则以玩秋千为主要娱乐活动。
满族没有固定的冠礼。只是由族长或萨满在祖神案前祭祀,将灵佩赐给青
年男女。一般小伙前额佩挂野猪獠牙，姑娘多佩带野猪门牙。从此,青年男女
就可参加族中的一切社交活动了。
[满族春节]
”阿涅业能业”是满语，即满族的春节，是满族传统的盛大节日。
满族春节源于汉族习俗。努尔哈赤建立后金政权后，天命三年（1618年)起兵进入辽阳、沈阳地区，在汉族经济文化的影响下，满族社会发展起了很大的变化。尤其是皇太极继位后，顺治元年（ 1644年）清军入山海关定都北京，大批满族居民迁移关内，与汉族杂居共处，在经济文化彼此交流，互相影响，关系密切。天长日久，汉族许多习俗文化被满族人民所吸收，春节便随之而成为满族与汉族共俗的传统节日。
■ 庆祝方式
节前，人们积极地置办年货，清扫庭院，张贴对联、挂笺（亦称挂旗）、窗花和福字，蒸年糕、烙粘水勺。初一凌晨子时，家家户户鸣放鞭炮，辞旧迎新。同时，在自家西墙祖宗板下摆设供品、点燃鞑子香，叩拜祖宗，祈求神灵保佑全家大小在新的一年中平安无事，万事如意。新年伊始，全家团聚吃团圆饺子，俗称”揣元宝”。煮饺子时，家主要吆喝：”小日子起来了吗？”其他人同时回答：”起来了！”他们把饺子从锅底浮起来比作日子起来了。然后让小孩爬上柜子上蹦三下，以示新日子”蹦个高”。这天晚辈要身长辈叩头拜年（旧时女性行跪拜抚鬓礼）家长要给小孩守岁钱。宗族近亲也要互相拜年，亲朋好友则筵宴相邀，一起叙旧话新。男孩子成群结队鸣放烟花、鞭炮，玩耍木爬犁，或兴高采烈地溜冰；姑娘和**们则身着盛装，玩耍嘎拉哈（用猪或牛膝关节骨制成的玩具）。
歌舞是节日活动的重要内容。据《渤海国记》记载：”官民岁时聚会作乐，先命善歌舞者，数辈前行，士女相随，更相唱和，回旋婉转，号曰’踏追’。”踏追即踩高跷。至今，此俗仍沿袭不衰。初一至初五，人们都相聚一处，唱歌、跳舞、踩高跷、尽情娱乐，有的地方，年轻人还自发组织演出队，走村串屯进行表演，祝贺新年，节日气氛更加浓郁。
满族过年，习惯用精粉、鸡蛋、糖、芝麻、青
