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导读：深夜到奈何桥附近，新鬼第一个见到不是给你喝忘魂汤的老奶奶，而是去一个在仿着烟雨江南造起的乌镇小巷里，踩着碎步斑砖到深处，你会遇见卖馄饨的老人，他开朗幽默，虽然不抵岁月的风霜，但依旧挺起腰板。 他在摊位上等你，挤着皱纹的双眼笑眯眯地望着你，
深夜到奈何桥附近，新鬼第一个见到不是给你喝忘魂汤的老奶奶，而是去一个在仿着烟雨江南造起的乌镇小巷里，踩着碎步斑砖到深处，你会遇见卖馄饨的老人，他开朗幽默，虽然不抵岁月的风霜，但依旧挺起腰板。
他在摊位上等你，挤着皱纹的双眼笑眯眯地望着你，和蔼道：“客官你来了啦！”
新鬼对于这种在阴间还能遇见这样的传统，心里感动且疑惑，现代化的城市早已丢掉了这样的传统。不止是新鬼，就连这里的孤魂野鬼，鬼差也不知道他是什么时候来到这里的，鬼主也肯让他在这里摆摊。
送走了一批鬼，老人微笑依旧，继续下另一碗馄饨预备迎来另一批鬼。那滚烫的开水声在寒风里显得格外热烈，白腾腾的热气侵入着这个冰冷的地府。
每日黎明将晓，他便推着馄饨摊车，在街巷里穿梭，还唱着民谣。那生活也叫鬼感觉安稳。
当老人经过孟婆那里，孟婆总是打趣道：“要不喝我一碗汤忘记旧陈俗事，好去投胎罢！”
“我能忘记啊！倒是孟婆你，你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，连鬼主吃了我的馄饨才让我留下。”他乐呵地说。
孟婆道：“又在打趣我，谁都知道我吃素的。”
“我不是吃素的。”老人道。
“哈哈。”
和老人熟了以后，孟婆才知道他在等人。他的生意在深夜，因为深夜阴气最重，是鬼重生最好的时候。他想知道故人是否在这里也在等他。
“也许你等的人早就投胎了？”
老人摇摇头道：“我比她先走的，不可能在这里还是找不到她。”
是啊，谁先来着谁就是先当鬼，可老人等她好久好久，久到要忘记她的模样。
孟婆望着忘川河生生不息流动着叹气，“我送的鬼一批批，有执着的鬼喝了我的汤还是走过了桥忘记所有，那些不听话的鬼就被扔进了忘川河，你又何苦在这里做孤魂野鬼。”
“我记得我从小跟着我爹卖馄饨，下了学堂还是卖馄饨，我爹卖了一辈子馄饨，我也跟着他做了好久的馄饨。”老人回忆起当时的情景。
那年还是乱世之前的前奏，那年老人还是叫何丰，那年他还是卖着他的馄饨。
初春的夜晚，热闹的街巷不亚于白天的繁华，馄饨摊就摆在城巷口的红门前。微雨下，一个千金**撑着伞，立在小灯前，模样憨娇可爱，望着这里的馄饨。
“你吃一碗我的馄饨吧，完全是用精肉做成的，不加一点葱菜，喜欢吃我的馄饨的老顾客天天都来。你是刚来我们这里么？”何父笑着问她。
“我和父母刚从上海回来，很小就走了，对这里的小时候印象全没有了。”
“咦？上海是个好地方，可是为什么要回来啊，呆在那里不是挺好么？”何丰好奇一说，何父训斥他：“这几年的书不是白读了？人家也是有钱**”
何丰这才缓过劲，不是世态动荡，谁会回到这个小小世外桃源避难。这样问人家，不是存心让别人难堪么？自己被这个女孩迷得一些话都不知道怎么说了。
“阿丰，还不下馄饨去！”
何丰对自己煮的馄饨很有自信，女孩找了一个干净的地方坐了下来，嘴里哼着民谣。
“馄饨来了。”何丰端着馄饨走到她跟前。
女孩尝了一口大赞，“很好吃。”她点点头。
“算是子承父业吧，它也是老字号了。”何丰小心翼翼地说，馄饨的热气温暖着女孩的心灵。
“你是学生？”女孩灵敏嗅了他的身份。“我在上海上完学就再也没有去过，有些怀念学堂。”
何丰说道：“要不明天带你见见我们这里的学堂？”他说这话的时候有些不好意思。
“好啊！”她倒是爽快。
女孩叫苏流云，是他们的小城刚从上海回来的有钱人家**。
第二天苏流云穿着蓝衫黑裙，是上好的布料，何丰一身布衣。何丰这才看出了他与她的差距，自卑地走在她的身边。他想自己陪她一天就好，即使自己是她云淡风轻一生连一阵风都算不了的小人物。
陪了她一天，聊了很多。苏流云站在巷口，看着他推着小小的摊车去了城口。她发现他的可爱。
她吃了他的馄饨一年多，他一直在她需要的傍晚陪伴着她，默默地再没有和她单独说过一句话。
隆冬，大雪起，乱世波及了这个世外桃源。
围在馄饨摊位的小板凳的顾客们聊了起来。“听说了么，苏家被抄了，军阀顾忌苏家是这城的霸主，就端了窝。”
何父端了馄饨送到他们跟前，有人就说：“这苏**不是和你家阿丰玩的好么？要是这苏家**落难，你家阿丰不会扔下她不管吧，干脆把她娶回家得了，还捡了一个大便宜！哈哈。”
何丰像是疯得了跑到苏家去，他匆匆地穿过了小巷，他感受了整个苏家大宅没了气息。
“流云，流云！”何丰跑到她跟前时，发现她身边早已有护花使者，一个丰朗器宇的男人。
“流云，这位是？”男子的口气骄傲中充满着不屑。
“他是阿丰，我的好朋友。”苏流云却是一脸欣赏何丰的样子。“这是张宗凡。”
男子感受到了巨大的强敌力量，哪有怎样？看他一身布衣，这个小子给不了流云幸福。
“阿丰，我真的没有事。只是我父母受到了惊吓！家里其他亲戚都来帮衬，没有出大乱子。”
“什么没叫大乱子，是这个小子帮不了你才这样说的吧！”
“张宗凡你够了。”苏流云看不惯。
“我有说错什么吗？流云，这小子根本保护不了你。”
何丰想想也是，又再次避开了她。“流云，我走了。”他不顾她期盼的目光，走了。
他的心冷了，和这隆冬的雪儿一样，最深的爱被大雪掩埋着。
苏流云想骂他 ，脚却无法跟上去。
几个月后，那个男人亲自找上门来。“我希望你能够告诉流云你去参军了，她要和她父母去香港了，她为了你死活不去。我希望你能让她彻底死心，这才是好好保护她。你要明白你配不上她，更何况这个乱世她需要更好的人保护她。”
何丰写了一份信交给了苏流云，他说他走了，他真的去参军了。苏流云是他心里忘记不了的痛。他想天下太平了，他的流云就有好日子过，他就会活下去保护她。
几经霜年，何丰残了一条胳膊回到了故乡，在城口重开馄饨摊，拼命地攒钱想去香港见苏流云。
现在的他已是一个一事无成的中年男人，而苏流云风华正待。
苏家女儿归省的那天，他故意避着她，傍晚不在城口红门出摊，在痛苦的冬夜里熬着。
她也叹着气，阿丰什么时候变成了这样了，完全不像第一次见到的他。
第二天何丰出摊，她悄悄在身后跟着，远远的，看到一个披着大布衣的小中年男人，他推着馄饨摊车，正摇摇摆摆从这边走向那边，路在颠婆，在雪中。他居然会向张宗凡妥协。她恨她这么多年未嫁是为了什么。她还是走开了。
又过几年，何丰买了一张船票去了香港，小桥流水下的别墅里，他站铁栏外看到了他思念已久的她，她的身边站着十来岁的男孩。
他很欣慰，流云过得很幸福，现在有着幸福的家。何丰笑着离开了那里。
“姐，小宝又不听话了！”她还是像很多年前的她。
只是他不知道罢了。
“我现在只是想好好见她。”老人热泪。他死在那个寒冬里时，他突然又明白什么，好像察觉自己又错过什么？这辈子就是想面对面见她一面。
当他听说下了地府，谁在前去，他就在黄泉路上等她。他只想问她，这这年过得好吗？
他以为他自己先下来了，因为她过得很好的生活，不可能比他早下来。他等了她太久都忘记她的模样。
“四年前，有位姑娘问我我这里有馄饨卖吗？”孟婆想起了那张苍白郁郁寡欢的脸。
“什么？”说到底她还是早走了。
孟婆递给他汤，“去找她吧。”他摇摇头，因为他自己的儒弱，错过了竟是一生。现在有什么用呢！
他推着他的馄饨摊当起了孤魂野鬼。
朋友奶奶性
1、尾生抱柱：尾生与女子约于桥下见面，女子不来，大水至，尾生抱桥柱而死。
2、鹊桥相会，中国民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭桥，让牛郎织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。
3、白素贞自金山寺战败后，行至西湖断桥，腹疼难行。恰遇许仙踵至，小青恨许仙负心，欲杀之，白力为解脱，亲责许之薄幸，许仙赔罪明心，三人言归于好，偕赴杭州。
4、现代诗人徐志摩脍炙人口的诗篇再别康桥，是新月派诗歌的代表作品。全诗以离别康桥时感情起伏为线索，抒发了对康桥依依惜别的深情。
5、奈何桥在中国民间神话观念中是送人转世投胎的地点，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神祇，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。
1 关于人去世一周年的诗句(纪念亲人逝世一周年的古诗句)
关于人去世一周年的诗句(纪念亲人逝世一周年的古诗句) 1纪念亲人逝世一周年的古诗句
尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几次偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。唯有恨，转无聊，五更仍旧落花潮。衰杨叶尽丝难尽，冷雨西风打画桥。
城南小陌又逢春，只见梅花不见人；玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
春城无处不飞花，寒食春风御柳斜。日暮汉宫传烛炬，轻烟散入五侯家。
春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近傍晚，不道世间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。
而今才道当时错，心绪凄迷。红泪偷垂，满眼东风百事非。情知尔后来无计，强说欢期。一别如此，落尽梨花月又西。
耕夫募集爱楼船，春草青青万顷田。试上吴门窥郡廓，清明多少处有新烟。
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚逝世不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
近来无穷伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今葬送，总负多情。忽疑君到，漆灯风？，痴数春星。
迳直夫何细！桥危可免扶？远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
以上供参考，你的认可是我解答的动力，请采纳
2关于怀念爱妻去世一周年的诗词有哪些
1、《悼亡·贞姑马鬣在江村》 清 顾炎武
贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。
地下相逢告父姥，遗民犹有一人存。
2、《九月八日戏作示妻子》 宋 陈与义
小瓮今朝熟，无劳问酒家。
重阳明日是，何处有黄花？
3、《鹧鸪天》 宋 贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归？
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
4、《离思》 唐 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
5、《遣悲怀三首》 唐 元稹
昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
3对老公死亡一周年思念的诗句
之一
三百六十五日过，百千万亿思多多，
阴阳两隔双重天，恩爱夫妻怎撇舍。
孤灯只影泪常咽，暗夜疏星生愁落，
清风代我传书语，美梦约君再厮磨。
之二
三千相思三千念，一门追忆到仙乡。
不思量，自难忘，岁月过目唤以往。
春秋事，风月无关爱绵长。
左右间，比翼齐飞越沧桑。
点点滴滴入花雨，丝丝缕缕牵绊长，
朝朝暮暮嫌时短，凄凄惨惨离别殇。
锦书断章，薄酒敬上，禁不住泪流千行。
看香烛高烧，今夜约君郎，梦里再与我画眉添红妆。
4明天就是祖父离世一周年的祭日,求诗句纪念,急需
纪念亲人逝世一周年的古诗句
满眼蓬蒿共一丘，绿窗红泪，野田荒冢只生愁，五更仍旧落花潮。
春情只到梨花薄。梨花自寒食尘满疏帘素带飘，痴数春星。一别如此，而今葬送，冷雨西风打画桥，寒食春风御柳斜。
而今才道当时错？从教分付，心绪凄迷，真成暗度可怜宵？远山枫外淡，谁与话长更。试上吴门窥郡廓，你的认可是我解答的动力。
耕夫募集爱楼船，轻烟散入五侯家。日暮汉宫传烛炬，只见梅花不见人。几次偷拭青衫泪。
佳节清明桃李笑，破屋麦边孤！桥危可免扶。人乞祭余骄妾妇，片片催零落，墨痕犹锁壁间尘
希望对你有帮助
5送给辞世一周年的哥哥的诗句
1、离思五首·其四
唐代：元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
译文
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
2、沈园二首
宋代：陆游
城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，
伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
含义：诗的意思是：墙上的画角声仿佛也在哀痛，沈园已经不是原来的池阁亭台。令人伤心的桥下春水依然碧绿，在此曾见他的身影如惊鸿飘来。这首诗写了古人已去，此景亦非往景，可以送给辞世一周年的哥哥，表达对哥哥的思念。
3、绿衣
先秦：佚名
绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
含义：诗的意思是：绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止！绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘！这首诗可以理解为睹物思人，表达对哥哥的思念了无尽头。
4、葛生
先秦：佚名
葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与？独处！
葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与？独息！
含义：这首诗的意思是：葛藤覆盖了一丛丛的黄荆，野葡萄蔓延在荒凉的坟茔。我的亲爱的人长眠在这里，谁和他在一起？独守安宁！葛藤覆盖了丛生的酸枣枝，野葡萄蔓延在荒凉的坟地。我的亲爱的人埋葬在这里，谁和他在一起？独自安息！这首诗可以理解为哥哥独自一人在此处安息，希望哥哥能获得安宁。
5、浪淘沙·帘外五更风
宋代：李清照
帘外五更风，吹梦无踪。画楼重上与谁同？记得玉钗斜拨火，宝篆成空。
回首紫金峰，雨润烟浓。一江春浪醉醒中。留得罗襟前日泪，弹与征鸿。
含义：这首诗的意思是五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。回首看向窗外的紫金山峰，水汽腾腾烟雾缭绕，看不到山的本来面目。看着一江春水向东流去，人却在半醒半醉之间。罗襦襟前还留着思念的泪水，抚去这些把它们交付给远飞的大雁。可以理解为半夜思念哥哥而惊醒，将思念寄托于远去的大雁，表达对哥哥的思念之情。
参考资料
古诗文网：http://sogushiwenorg/typeaspxp=2&t=%e6%82%bc%e4%ba%a1&x=%e8%af%97
6亲人故去一周年了,求首诗悼念一下
忆祖母
儿时无忧喜而歌，
成年命转坎与坷。
十年不换新衣衫，
一岁难得一餐饱。
世态炎凉亲朋弃，
乡邻势利人情薄。
人间冷暖皆不计，
心怜儿孙泪滂沱。
儿孙长大奔前程，
从此亲人音信杳。
村前抄每盼亲人归，
逢人便夸儿孙好。
待到儿孙还恩日，
一捧黄土永相隔。
望乡台上风凄惨，
奈何桥zhidao上无奈何。
游子归家无人望，
残屋仅剩门上锁。
无限悲痛伏坟泣，
只把衷肠寄蒿草。
神香难递亲人意，
冥纸燃起胸中火。
恨向刑天借大斧，
誓杀三界仙与佛。
7今天是朋友去世一周年的日子,求首诗悼念一下
巨大的黑夜 把你吞噬
这样的夜 也覆盖了无数高贵的心灵
你的美丽和你的睿智相对称
你飘落的姿态 浸染满腔幽怨
使谁的心 撕裂般地疼痛
面对你 我手足无措小心翼翼
熟悉了你的欢笑
我怎么能面对你的永别的哭泣
飞身而下 你如阿炳的滑音
是这个世界 在静夜里沉重的叹息
我能够捧起的 只是记忆
天地间 散布无数唏嘘
我与所有的黑夜有关
如果 我能够穿越夜色
我可以轻轻地将你的身躯托起
如果你可以悠悠醒来
我可以在你的耳边低语
我爱你 他爱你
这个世界的每一束阳光
也深情地 爱着你
你是大地的女儿了
而我们 成了灵魂无依漂泊的行者
小红 太阳在别处照耀着你
你 为什么要把自己托付给暗夜
天堂之门 打开了
吹落梅花的洞箫 袅袅的余音
衍化成无边的黑夜 把你吞噬
黑色的悲痛 弥漫成巨大的阴影
在我们的心上
飘过来 又飘过去
有一条路叫黄泉路，路上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个姓孟的老妇人在卖孟婆茶。
很久很久以前，黑白无常在黄泉路上为死去的人引路，黑无常引恶人，白无常引善人。过了奈何桥，路人在望乡台上看最后一眼人间，喝三碗孟婆茶，忘却三生，方可进入阴曹地府。
一日，黑白无常架着一只醉猴子过了奈何桥。猴子拼力挣扎，以致孟婆不能把茶灌进它嘴里，索性让它直接进了阎王殿。哪知猴子神通广大，竟将阎王海扁一顿，夺下判官笔，勾了生死簿，冲出去了。
孟婆挨了记过处分，黑白无常扣了当月奖金。那猴子倒是没多久上天宫当了弼马温，再没多久被封为“齐天大圣”，使孟婆极为不满。孟婆向阎王反映情况，阎王说：“天界怎么用人我管不了，你的工作没有到位就该挨处分。再说你的处分也是组织上讨论决定的……” 孟婆打断道：“我要求把喝孟婆茶的地点由进地府前改到出地府后，转世投胎前。”
阎王沉吟片刻，说：“你的意见很有价值。马上要召开兴建地府十殿的规划会议了，我们会认真处理这个意见的。”
地府十殿规划会议最终接受了孟婆的建议，任鬼魂带着前世的记忆进入地府，带着悔恨接受惩罚，投胎前再把记忆抹去。第十殿转轮殿就修在奈何桥后不远处，殿外建孟婆亭，喝过孟婆茶的人走上转轮台。同时留黑无常独自在黄泉路上招魂，把白无常调到转轮殿工作，负责把转轮台上的人推入羊水河。一落入河中，就算投胎转世了。
刚开始白无常很认真地推人下羊水河，很多年后他干腻了，推人的动作越来越缺德，常以扫螳腿、剪刀腿把人踢下河。有时候他象李小龙那样怪叫一声，飞腿把人踹出去，一头撞在对岸赤石岩上，再落入羊水河中；有时候他大喊“佛山——无——影——腿！”，连踹几十腿，踹得别人连连吐血；有时候他让十八个人站成一列，用降龙十八掌把人震到河里……为了不挨打，人们喝了孟婆茶就争先恐后挤上转轮台，接二连三地跳下去。你如果在成都挤过公共汽车，应该对此类场面不陌生。
转轮台太拥挤，难免会有不小心的人把准生证挤掉。回转轮殿重批一张准生证十分麻烦，再加上喝过孟婆茶后神志不清，不宜往回走，他们便央求同路人行方便，共用一张准生证，因此人间会生出双胞胎。转轮殿的电脑染病毒时曾给五个人批了同一张准生证，孩子一出世父母就打电话找世界吉尼斯总部。有几次孩子已经出世，转轮殿才发现批错了准生证，叫白无常带几个手下到阳间补救，因此又闹出狸猫换太子一类的故事。
有些人肯定不会挨白无常的打，他们是下界搞调研的神仙，或是有特殊任务的使者。他们持有特别通行证，免喝孟婆茶。
原上界天蓬元帅来办转世投胎手续，在转轮殿干休所小住，睡过了时辰。他突然听到白无常猛烈地敲门：“首长，时间到了！”他披上衣服就冲出去（部队来的人，速度都很快）。由于不熟悉路，他没有上转轮台，而是误闯转劫所，投了猪胎。
人是人他妈生的，从转轮台投胎；猪是猪他妈生的，从转劫所投胎。天蓬元帅投了猪胎，影响了高干的光辉形象，连谈恋爱都成问题。地府十殿联合召开专门会议，决定给主要道口钉上路牌，在奈何桥头安装高音喇叭，定时喊话，以免有人粗心延误时间。
有几年阳间流行“人多力量大”，转轮王天天找阎王要投胎指标。阎王把地狱中部分刑期未满的犯人提前释放。又从十八层地狱转些犯人到十七层去，十七层转些犯人去十六层，依次类推。过了几年阳间流行计划生育，地狱人口激增，十七层的犯人都拒绝转回十八层，还威胁告上天庭，说阎王私转犯人。地府只得扩建较浅的几层地狱，再让理应投胎但还没批到准生证的人在转轮殿干休所住下。
喝过孟婆茶的人急着投胎，即使挨了白无常的打或受了别的什么委屈，都不会太计较。黑无常就不一样了，他用手铐脚镣连拖带拽，送新丧命的人到地府。受不了他虐待拷打的人时常吼道：“就是到了阴曹地府，我也不放过你！”黑无常哈哈大笑：“阎王爷是我们老总，你去告罢。”
对于地府滥用私刑的事，天庭和人间都知道一点概况，不知道详情。在玉帝的批示下，有几名记者对地府进行了暗访，把所见所闻发表在《天庭内参·时政版》上。经天庭办公厅认真研究，向地府发去了整改通知。
阎王紧急召开地府行政、执法作风整改专门会议，会议要求全体干部员工提高认识，统一口径；各部门进行自查，再由整改小组督查；安排专人部署防范工作，中心是“防火、防盗、防记者”……地府犯人全部写保证书，证明自己未受过任何虐待。那些受过拔舌、火烙、挖眼一类重刑的犯人不肯写保证书，便遭到一顿毒打：“不写？那打到你愿意写为止！”
会议决定设立阎王殿信访办公室，安排最可靠的干部接投诉，这样有问题能早发现。如果投诉窗口部门和基层单位，就让投诉者先回去自行调解；如果投诉小商小贩、孤魂野鬼，就让投诉者找有关管理部门；如果投诉要害部门、领导干部，就让投诉者写不低于一万字的书面材料，由信访办代为呈递，回复时间为猴年马月……如果问题未能解决再来投诉，就说：对不起，我们这里人手太少，每项投诉只能接待一次。
这是民间传说的奈何桥。
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个名曰孟婆的老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。
人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净。
扩展资料相关传说：
人死去第一处是孟婆庄，诸役卒押从墙外经过赴内案完结。生前功过，注入轮回册内，转世投胎，仍从此庄行过。有老妪流进，升阶入室，皆朱栏石砌，画栋雕梁，珠帘半卷，玉案中陈。妪呼女孩，屏内步出三姝：孟姜、孟庸、孟戈，皆红裙翠袖，妙常筓，金缕衣，低唤郎君，拂席令之坐。
小鬟端茶，三姝纤指捧瓯送至，手镮丁丁然，香气袭人，势难袖手。纔接杯便目眩神移，消渴殊甚，不觉一饮而尽。到底有浑泥一匙许，抬眼看时，妪及三姝皆僵立骷髅，华屋雕墙，多变成荒郊，生前事一切不能记忆。一惊堕地，即是懵懂小孩矣。此茶即孟婆汤，一名泥浑汤，又名迷魂汤。
如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池。
如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。
说起孟婆，大家肯定都比较熟悉了，她是中国传统神话小说中的人物，长期住在奈何桥上面。奈何桥就是中国道教文化和中国民间神话中提到的死人魂魄再此转世投胎的地方，在转世投胎之前，这些魂魄会喝掉孟婆给他们的做的孟婆汤，喝下后他们生前的各种记忆和情感就会全部忘掉。那么孟婆是什么样的来历呢在这之前他是做什么的呢现在我们就一起来了解下吧。
说到孟婆的来历，在民间有着三种说法。第一种说法就是刚刚出现人类世界的时候，世间就已经分成了天，地，人三个界面。在三界中，天界是最大的，掌管着一切，人间所谓的就是阳间，地就所谓的就是阴曹地府了。在三界中，无论是在哪个界面，神仙还是阴差，都是有着自己的职责的，而孟婆就是在世间分成三界的时候就出现了。传说孟婆原本是天界的一员散官，后来因为看到阳间的世人们恩怨情仇无数，一直到死了，成为了魂魄也不愿放下这些执念，导致阳间遍地都是孤魂怨鬼。
为了解决这一问题，于是孟婆便来到了人死后必须要走的奈何桥上，立起了一口大锅，将世人放不下的执念炼化成了汤，然后再让阴魂喝下去，这样便会忘记生前的爱恨情仇，卸下生前的所有包袱，安安稳稳的进入到下一个轮回。这种说法最早出现于春秋时期的道家典籍之中，有一种中国传统思想中的“一死百了”，“人死如云散”般的感觉。
第二种说法就是，所谓的孟婆其实就是孟姜女。在当年，孟姜女将整个长城哭道了之后，眼看着长城的废墟下尸骸无数，怎么找也找不到自己丈夫的尸骸，为了能够忘掉这些痛苦万分的记忆，就专门熬制了能够使魂魄忘记生前记忆的孟婆汤。后来上天看到了她的所作所为，感动不已，于是便免去了她的轮回之苦，就命她在奈何桥上专门熬制孟婆汤，让那些参与轮回的阴魂们喝下孟婆汤，这样便可以忘记生前的一切。即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意。
这种说法最先是从中国元朝年间开始流传出来的，到了清朝的时候，这种说法经常会出现在一些文人的笔录之中，这便也成为了从古至今民间传播的最为广泛的一种说法，在关于孟婆的诸多故事当中，这一个便是最具有现实主义色彩的一个。
第三种说法就是说孟婆出生于西汉时期，从小就是一个喜欢学习读书的女子，熟读各类儒家书籍。长大后便开始念诵佛经。在是的时候，她从不掺和人情琐事，也从不回忆过去，也不会去思考未来，整个一生只是一心一意的劝被人不要杀生，要吃素食，一心向善。到了她八十一岁高龄的时候，她还是保持着处女之身。在晚年里，她只知道自己姓孟，所以人们都叫她孟婆婆“孟婆老奶”。
后来孟婆老奶去了深山之中修行，一直到了汉末年。由于在当时有人知道前世的记忆，往往会泄露一些不可告人的天机，因此上天特别任命孟婆老奶为幽冥之神，并且还专门为她建造了驱忘台。其实在这个传说中，孟婆看起来并不是一个年纪非常高的老奶奶，反而是一位绝世美女，孟婆在第一次熬制孟婆汤的时候只是为了让自己忘记过去，到了后来，孟婆的唯一记忆就是给那些过奈何桥的阴魂们送上一碗孟婆汤。
奈何桥/奈河桥abyss bridge (a Buddhist place); the Bridge of No Return
概述
关于此桥，存在两种流行的说法，一种叫做奈河桥，另一种叫做奈何桥。二者有一定的联系，但是有区别。
奈河桥
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名“奈河桥”。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。不由让人想到阴间奈河的恐怖。《西游记》第十一回：判官道：陛下,那叫做奈何桥。若到阳间,切须传。
民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。
奈何桥
相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？
“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
奈何桥的来历
桥可通神、通仙、通天国，也可以通鬼、通冥府、通地狱。从民间文化的层面看来，桥梁及其象征性甚至更多地被人们用来在人与鬼、生与死之间建立联系或形成过渡与中介。
与“神话”与“仙话”相映成趣的是，中国民间口碑文学中，另有一类独特的“鬼话”。虽然我们常用“鬼话连篇”，来形容某人所言荒诞不经或不足为信，可是在民间“鬼话”里反复出现的“桥”，却不是偶然的，在我们看来，它并不荒诞。在中国民间信仰里，“鬼”是由于死亡而产生的一类消极的超自然存在。中国各地流传的许多鬼话中，桥梁往往是鬼，尤其是溺死者的鬼魂出没之所。
那些水死或从桥上跌落水中而死者的鬼魂，总是在桥梁上下或左右桥头，为自己寻找替身者，以便使自己能够托生而转世。在这个意义上，桥梁既是死者的鬼魂脱离阴间，转生到阳世的所在，又是新的死者不断续出，由阳间去冥途的所在，生命与死亡的交替和转化，是以桥为中介而实现的。在日本，也有冤死者的鬼魂或者怨灵，徘徊于桥上，常在“桥普请”时，弄歪桥板使人落水的说法。
一些心地善良，不忍拖人落水做替身的水鬼，在鬼话中虽然不能马上托身转世为人，却往往能够在冥府升官，或最终总能感动冥府阎王，甚至得到阎王的特许转生为人。
有一则题为“陆阿唐”的鬼话，说宝山境内练祁河上原本有座陆家桥，桥南为陆家宅，桥北为唐家宅，两姓人共利此桥，故双方协议于每年的三月份要轮流维修此桥。有一年，陆家修桥时，不幸有一人落水成了水鬼。第二年三月，这个水鬼拖唐家修桥者落水为替身，使自己转世回到了阳间。从此，每年三月修桥时，总要有人落水死亡，人们害怕，遂不敢再修，致使该桥沦于荒废。后来，有一个从唐家入赘陆家，名叫陆阿唐的人，自愿成为替死鬼，让大家放心去修桥。陆阿唐成了水鬼后，不仅不忍心拖他人落水，还在桥下保佑修桥者。于是，他备受陆、唐两姓的奠祭与供性。后来，凡路过此桥者，均要先在桥头拱手，表示对陆阿唐的尊敬，然后才过桥。每年一度到三月修桥时，人们供奉给陆阿唐的香火便更加兴盛，最后终于惊动了陆、唐两家的“土地”。
土地公上天廷告玉帝后，玉帝封陆阿唐为陆桥的桥神，并赐给他一根打鬼棒。从此以后，陆家桥就更加安全了，即使有落水者也不会被淹死，因为陆阿唐受封为桥神以后，一心为民除害。有时候，有人被鬼驱赶，但只要跑到桥上，就会受到桥神陆阿唐的保护。
从这则鬼话中，我们不仅可以看到生与死之间的联系，还可以看到玉帝与阎王之间的联系、“人柱”与桥神之间的联系，以及桥在两姓人之间形成的联系等等。
有趣的是，有一些关于桥的鬼话里，还常有女鬼在阴间生子，又为婴孩求食于桥上或桥头的情节。其中有一个故事说，婴孩被命名为桥，后来还中了头名状元。此外，甚至还有阎王命令他的心腹助手阴才，治理水鬼之患，命他为人们搭架浮桥，从而将功赎罪的鬼话。
在有关鬼府丰都的文学描写中，除了梦笔生的《金瓶梅》之外，另一则关于明代名士王世贞游地府的鬼话说，阴府的茶亭王婆，只给出鬼城过桥的人喝茶，而不给过桥进鬼城的人喝。王世贞来到桥上，但见桥下泛着七色浪花，变幻莫测，他想这大概就是情欲祸水了。王婆以桥下之水煮茶，让投胎之鬼吃了，就会使之情欲迷心，良知顿失。…这则鬼话中的“桥”，或者就是奈何桥的另外一种说法吧。
与奈何桥相关作品《孟婆的碗》
有这样一个传说你知道吗？说的是人死后要经过黄泉路，投胎转世要经过奈何桥，奈何桥上有位慈祥的老奶奶叫“孟婆”，不停的在煮着一锅以“遗忘”为调料的汤。凡是要投胎转世的人必须喝下孟婆煮的汤，喝了这碗孟婆汤，就会将前世的一切忘得干干净净！所以，人总是不记得上辈子的事。
歌曲由刚刚踏上黄泉路的那一刻写开去，一个孤单的灵魂“走”在黄泉路上——脚步轻飘的失去平衡，你在哪里我喊着你的名——用尽全力想要呼唤那个刻骨铭心的名字，却发现，无论如何也发不出声音，无助，极度的无助弥散在字里行间，也萦绕于听者耳畔……
孟婆的碗
词曲：穆真 演唱：魏佳艺
脚步轻飘的失去平衡
你在哪里 我喊着你的名
可声音来不及扩散
便消失的没了踪影
踉跄着来到奈何桥前
我死也不接孟婆的那只碗
我不能忘记你我的甜蜜
我不能忘记你我的点点滴滴
我要带着今生的记忆
在轮回中找到你
永生相守
抱着你不再分离
想起你让我让我心揪
揪碎了揪碎了哽住了喉
挥起手打翻孟婆的碗
落在地碎成两半
孟婆她会对我发慈悲
不让我魂魄随风飘飞
我的爱浓浓将你包围
来世相依偎
想起你让我让我心揪
揪碎了揪碎了哽住了喉
挥起手打翻孟婆的碗
落在地碎成两半
怎么能忘记与你缠绵
怎么能丢弃对你牵绊
只为能换回那根红线
再续一段情缘
奈河桥与奈何桥的区别与联系
1两种说法的融合混淆
奈何桥的民间信仰在中国由来甚久。唐人张读所撰《宣室志》上曾提到，奈河出自地府。中国古代向来就有地府与阳间且二者有河流相隔，亡魂须过渡以桥的观念。唐人段成式撰《酉阳杂徂》上提到冥途，便说“……有水东西流，……一桥饰以金碧，过桥北，入一城，……疑即冥司。”后来，传统中国的地府观念与佛教的地狱阎王、来世轮回等观念发生了契合，于是便逐渐形成了现在民间十分普及的奈河及奈何桥的俗信。约到南宋时，民间的地府传说，逐渐将冥府鬼都确定在四川省的丰都县。此后，历代在丰都鬼府均有营建，其中包括人们常说的阴阳界与奈何桥。丰都鬼府的奈何桥，大概算得上是中国最有名的一座了。
根据人类学家卫惠林先生于1935年刊行的《丰都宗教习俗调查》的记载，在丰都鬼府，通过山门即为大雄殿，殿前有一座石拱桥称作奈何桥，桥下一个石池即为血河池。此奈何桥东首为地藏殿，西首为血河将军殿，相传奈河是鬼魂要过的第一道关。为了附会这一类的“鬼话”，明代蜀献王朱椿曾在丰都平都山，建造过三座连拱石桥，并称之为奈何桥。据说，旧时香客在渡过这里的奈何桥之前，必先燃香、化纸，求神保佑：而庙内的僧人，又常常故意在其青石桥面涂以桐油，使过桥者经常滑倒，吓个半死，从而可获得更多的香火之钱。
2重庆·丰都鬼城·奈何桥（图）
名山寥阳殿前，有并列的三座石拱桥。三座桥均建于平地，大小、形制完全相同。每桥宽仅四尺许，两侧护以雕花石栏，桥面略呈弧形，用青石铺砌，两端各有两级踏道。桥下跨一方形池,池底及桥壁均为条石嵌砌。据资料记载：该桥建于明代洪武年间，为明朝蜀献王朱椿建在寥阳殿前的观瞻物，距今已500余年，后被佛教徒改为“奈河桥”，桥下石池称“血河池”。
3总结归纳
中国各地关于奈何桥的说法，有很多异传。或说阴间有奈河，河上有桥为奈河桥；或说在去阴间的途中有“血水池”、“血污池”、或“血河池”，池上有桥名为奈何桥。据顾炎武《山东考古录》讲，人们甚至把奈河及奈何桥附会确指为山东泰安附近的一条实在的河流。
由上可见，奈河桥是地道的佛教术语，而奈何桥是中国人的特有产物，是融合了中国人的“地狱”观和佛教转世轮回观的产物。
那么，何时使用奈河桥？何时又使用奈何桥？根据各位网友提供的资料，可以得出未经严格考证的初步结论：如果涉及佛教，且偏重于过桥时要受罪，或是过桥要通过重重考验、若未通过则坠入桥下不能重生，则使用奈河桥，同时奈河桥后面紧跟着的不是望乡台和孟婆婆的汤，而是六道轮回或是无法重生的血水池；如果只是过桥到阴曹地府的阎王殿报道，则使用奈何桥。虽然过奈何桥依然要受苦，但奈何桥貌似已经弱化了受苦的含义，成了进阴间必经之地，而且强调了尚未进到阴间的半人半鬼的灵魂的无奈和对人间的留恋。奈河桥是没有这层含义的，奈河桥只会让人望而生畏，起到的只是筛选善恶鬼的作用。
桥联
关于四川丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：
积德修行，奈何桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈何桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
“奈河”，是佛教所说的地狱中的河名。 民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥，善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血河池受罪。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥。相传有一条路叫黄泉路，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。我们走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川河水煮，“今生有缘无份”又何必强求？
此桥为界，开始新的一个轮回。
青石桥面，五格台阶，桥西为女，桥东为男，左阴右阳。“谁若九十七岁死，奈何桥上等三年”。千年的回眸，百年的约定。也许这一世的夫妻情缘，开始于斯，恩断于此。
奈何桥下几千丈，云雾缠绕，等待来生的是什么道，谁也不知。来生的约定，只是此生的一种后续，喝过了孟婆汤，已经把所有忘却，来生的相见，只是一种重新的开始。
奈何桥，奈何今生的相见，无奈来世的重逢。 据说，孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是处女之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
但是，孟婆其实不是什么老奶奶一类的人物，是一位绝世美女，孟婆初制孟婆汤的原因是为了忘记自己的过去，孟婆的唯一记忆是给在奈何桥上来来往往的幽魂送上一碗孟婆汤。“相传”有一条路叫黄泉路有一条河叫忘川河上有一座桥叫奈何桥走过奈何桥有一个土台叫望乡台望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤忘川边有一块石头叫三生石孟婆汤让你忘了一切三生石记载着你的前世今生我们走过奈何桥在望乡台上看最后一眼人间喝杯忘川水煮"今生有缘无份"又何必强求？
“孟婆汤”是一个中国的古老传说，这在澜子家一本古书上记载着。在那个传说中人是生生世世轮回反复的。这一世的终结不过是下一世的起点。生生世世循环的人无法拥有往世的记忆，只因为每个人在转世投胎之前都会在奈何桥上喝下忘记前程往事的孟婆汤。所以，走在奈何桥上时，是一个人最后拥有今世记忆的时候。这一刻，很多人还执着于前世未了的意愿，却又深深明白这些意愿终将无法实现，就会发出一声长长的叹息。这也是这座连接各世轮回的桥命名为奈何桥的原因。
相传孟婆汤的做法，先取在十殿判定要发往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的药材，调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味。
凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂，它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙，强迫性的灌下，没有任何鬼魂可以幸免。
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