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导读： 1、106岁奶奶奔波400多公里到麻栗坡烈士陵园，她去干嘛了？2、阿婆90岁大寿当天离世，蛋糕还没送来人就走了，算是“喜丧”吗？3、老人91岁去世是喜丧么清明节是中国的传统节日，每年到这个时候，大家都会祭拜祖先以及纪念那些英雄烈士，尤其是
- 1、106岁奶奶奔波400多公里到麻栗坡烈士陵园，她去干嘛了？
- 2、阿婆90岁大寿当天离世，蛋糕还没送来人就走了，算是“喜丧”吗？
- 3、老人91岁去世是喜丧么
清明节是中国的传统节日，每年到这个时候，大家都会祭拜祖先以及纪念那些英雄烈士，尤其是在烈士墓园那里面可以看到一大堆的墓碑，这些都是为国捐躯的烈士，他们的年纪很轻，甚至有些还是十来岁的孩子，但是在国家利益面前，他们可以献出自己的生命。所以在烈士墓园，我们看到很多白发苍苍的人来到这里纪念他们的孩子，看到这些白发苍苍的身影，让人感受到非常的心酸。
这位奶奶去麻栗坡烈士陵园干吗了？
网上的一段小视频火了，感动了无数的人，视频里面是一位云南昆明106岁的老母亲，她奔波了四百多公里来到麻栗坡烈士陵园，为了看看她儿子，亲一亲她儿子。她拄着拐杖颤颤巍巍地站在烈士墓前，脸上一片悲痛，双眼布满了眼泪，在旁人的搀扶之下，她慢慢地靠近墓碑，对着自己儿子的那一张遗照亲吻，这一吻感动了无数人，让很多人泪流满面。母亲对儿子的深切爱意全部就包含在这一吻中，母爱实在是太伟大，相信儿子在天之灵看到母亲这样子也会深深地感动。
老奶奶的儿子有什么故事？
这一块墓碑下面埋葬的是老奶奶的唯一一个儿子，李加友。他出生于1955年6月，1976年3月的时候入伍，是原云南省军区边防15团81分队的副班长，1980年1月26日的时候在赤竹坝地区光荣牺牲，去世的时候他才25岁。李加友是家中唯一的一个儿子，他为国尽了忠，但是却没有对父母尽到孝，自古忠孝两难全，他选择了国家。母亲对于儿子的选择自然也是非常骄傲，但是自己唯一的一个儿子，年纪轻轻就去世了，白发人送黑发人，这种悲痛是常人没办法理解的，虽然s是为了国家而牺牲，可是荣耀的背后却是满满的伤痛。不过，虽然李加友去世了，但是这位母亲也收获了更多的儿子，李加友的战友还有社会上的好心人士经常都会来看望这位母亲，时常关心她。
麻栗坡烈士陵园简介。
麻栗坡烈士陵园是在云南省麻栗坡县城北郊4km处，1979年的时候开始建，1984年的时候扩建，如今占地面积已经达到五十多亩，在这里一共安葬了全国19个省份，19个民族，一共960名烈士，他们都是来自各地的英雄烈士，为了国家为了民族而英勇牺牲。每年清明的时候，来自各界的社会人士，解放军，烈士家属，还有学生等都会来到这里悼念。在这960名烈士当中，其中年龄最大的也只不过才35岁，最小的才仅仅16岁。人民英雄永垂不朽，不管过了多少年，人们永远都会记住他们。
80岁高龄无痛离世，这算是喜丧。一位90岁阿婆在生日当天离世，让人感到遗憾的是，儿孙们给她订的生日蛋糕还没来得及送到，人就已经走了，可以看到场面非常严肃，桌子上还摆着一个多层的蛋糕，可见大家对于过手这件事都非常重视。
首先，我们经常可以听到“喜丧”这个词，可能很多人想不明白，明明老人去世是丧事，为什么要加一个“喜”字呢？其实这主要是因为老人德高望重，儿孙满堂，家族兴旺、去世的时候年纪又比较大，去世的时候没有感觉到痛苦，这也是大多数人所希望看到的事情。通常情况下，喜丧不仅不会披麻戴孝，还会搞得一副喜气洋洋的样子，就连邻居都会投来羡慕的目光。而且关于喜丧这件事，也是有定义的。
其次，并不是所有年纪大的老人去世都可以被称为喜丧。所谓的喜，其实就是指福寿全归，必须要满足全寿、全福、全终三个条件，缺一不可。而老人明显已经满足了，在世的时候享受过天伦之乐，儿孙围绕陪伴着他，这就是指全福。全寿的定义很难有一个标准，不少地方认为老人年过80就可以称之为全寿了。至于全终，其实就是指自然死亡或者是善终，没有受到疾病的折磨，功德圆满的完成自己的一生。
最后，老人去世虽然是一件痛苦的事情，家人们也都感到悲伤落寞，但我们不妨反过来想想看，生老病死本身就是每个人都必须经历的事情，而老人能够做到寿终正寝，已经是最好的结果了。所以与其悲伤，家人还不如高高兴兴的送老人上路。我国每个地方的习俗不同，对于喜丧的标准也会有所差异，但基本上都不会设置灵堂、放哀乐等等。
超过八十岁的老人去世都算喜丧。
喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”。意思就是说，家里有人去世了，而死者是德高望重，福寿双全者，家族兴旺；年纪在80岁以上，这样的死者葬礼可谓喜丧。儿孙们就不会那么悲伤。会停灵三至五日大摆宴席，招待亲朋好友。
中文名
喜丧
拼音
xǐ sāng
注音
ㄒㄧˇ ㄙㄤ
记载书籍
《清稗类钞》
属性
汉语词汇
详细例子
释义
《清稗类钞》“丧祭类”载：“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”（“全”字应作“圆满”解）。即全福，全寿、全终。此基本条件缺一不可：
（一）全福。生前自家门内确系“螽斯衍庆”，人丁兴旺，形成一大家族。本身是大家族的家长，甚至已被尊为祖者
（二）全寿。亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，最低也须超过“古稀”（七十岁）之年。年纪越大、越老，越符合“喜丧”的条件。故其全称为“老喜丧”。
（三）全终。亦称“善终”，意为圆圆满满地结束了一生。民间以为，死者生前积德行善，广做功德，临终则不受病痛的折磨，甚至“无疾而终”，自然老死。此即被视为“喜丧”的根本条件。如果只具备上述第一、二两项条件，但不是正常死亡的，如意外的天灾人祸致死，则不能算作“老喜丧”。
详细例子
这次回老家，刚好赶上参加了一个“福寿全归”的“老喜丧”式的葬礼。悲喜交融。站在死者身边的人们个个皆豁达，思维方式之达观，真乃可敬可叹。葬礼，是在华北平原的一个叫赵庄的村子，长眠于地下的死者，是一位九十二岁的男性老者，属高寿了。停灵三天，看不出亲人晚辈们的悲伤；却真正是欢乐有佳，热闹非凡。
“天上”远远的传来各式各样的声音，那是响器的声音，流行歌曲的声音，河北梆子的声音，------总之，是告诉人们，这里正在料理大事。
何谓大事？“老喜丧”啊。
事主的门前搭着大戏台，吹响器的，唱流行歌曲的，唱河北梆子的，耍把势的，轮流上场。方圆十里八村的百姓象过节一样喜庆，他们纷纷来这里瞧热闹，台下、车上、都是人。老人们看到动人处，触景生情，边抹眼泪边瞧身边的看客，惟恐自己成了人家的笑料；中年人边看边挑剔毛病，说没有对台戏热闹；毛头小伙和妙龄少女眼睛只往人堆里瞅，使劲寻找心仪的异性青年。“吹鼓手”你方唱罢我方登场，退场时无不大汗淋漓。半夜时分，“吹鼓手”要散场。还没等主家说话，村里几个爱闹事的孬小伙起哄说：人家吹响的唱戏的，一过半夜就脱衣裳，你们这可好，一件也不脱。“吹鼓手”中有人回应说，俺们吹响唱戏是凭本事吃饭，不搞低级下流的东西！孬小伙的头儿听了，一下蹦到台上，扇了他两耳光。他也不示弱，一把就揪住对方的头发。台下又跳上几个爱惹事的年轻人，跟台上的人扭在了一处。主家闻声从灵棚里出来，大声劝阻，一旁的人也跟着拉架，他们才停下手来。“吹鼓手”看台下的看客们不依不饶的样子，只好又吹又唱了两个多小时。
院子里搭着灵棚，正位摆着遗像和灵位，供奉着五谷、馒头、水果、糕点、白酒、香烟、鲜花等。两盏长明灯在灵位的一左一右忽明忽暗的燃着；灵位前面的香炉也燃着三炷香，缓缓地飘向天堂。香，燃烧到快没了，就赶紧再蓄上三炷。灵棚的地上有家里人在瓦盆内烧纸，亲友来访也烧。灵棚门口贴有一副“椿形已随云气散，鹤声犹带月光寒。”的挽联。执事人把他家自己扎的公鸡、白幡、纸马、别墅、金银库等纸活摆放在灵棚的里里外外，花圈，挽幛及人们随礼的名单也在灵棚门外显眼的地方摆着。晚辈血亲系白孝带，平辈戴黑纱。其他亲属也戴黑纱。孙辈在白孝带上和黑纱上缝一小块红布。其他来宾戴白花。
