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导读：盘缠的解释 (1) [travelling expenses] [口]∶路费 你问我借盘缠,我一 天杀 一个猪还赚不得钱把 银子 。—— 《 儒林 外史·范进 中举 》 去上海,这点盘缠不够 (2) [twine]∶盘绕 (3) 零用钱
盘缠的解释 (1) [travelling expenses] [口]∶路费 你问我借盘缠,我一 天杀 一个猪还赚不得钱把 银子 。—— 《 儒林 外史·范进 中举 》 去上海,这点盘缠不够 (2) [twine]∶盘绕 (3) 零用钱 如今我抬举你,去替那老军来守天王堂,你在那里寻几贯盘缠。—— 《 水浒传 》 详细解释 (1)费用。 宋 王溥 《五代会要·仓》 ：“人户送纳之时，如有使官布袋者，每一布袋，使百姓纳钱八文，内五文与擎布袋人，馀三文即与仓司充吃食、铺衬、纸笔盘缠。” 元 无名氏 《冤家债主》 第二折：“这几日家中无盘缠，俺去茶坊里坐下，等 二舍 来，有何不可？” 《初刻拍案惊奇》 卷二：“朝奉拿出聘礼，娶下了，就 在此 间成了亲，每月出几两盘缠，代你养着，自有老身伏侍 陪伴 。” 《官场现形记》 第 十七 回：“只弄他一万、八千，拿来放放利钱，彀了我的养老盘缠，我也心满意足了。” (2)特指旅途费用。 元 高文秀 《黑旋风》 第三折：“俺娘与了我 一贯 钞，着我路上做盘缠。” 明 王錂 《寻亲记·发配》 ：“小的愿去，只 路途 遥远 ，没有盘缠。” 孔厥 袁静 《新儿女 英雄 传》 第七回：“我们有几个兄弟想洗手不干了，跟四爷借个盘缠。” (3)花费。 宋 萧德藻 《 樵夫 》 诗：“一担乾柴古渡头，盘缠一日颇优游。” 元 郑廷玉 《后庭花》 第一折：“喒如今把他首饰头面都拿了，放的他走了，有谁知道。这些 东西 喒一世儿盘缠不了。” 《水浒传》 第三回：“每日但得些钱来，将大半还他，留些少子父们盘缠。” (4)指供养。 《初刻拍案惊奇》 卷二一：“不要说俺家主人，就是俺自家，也盘缠得小哥一两月起的。” (5)指钱币。 金 董解元 《西厢记诸宫调》 卷六：“草索儿上，都无一二百盘缠；一领白衫又不中穿。” 元 孙仲章 《勘头巾》 第一折：“有那财主人家见我这等贫苦， 可怜 见我，与些盘缠，买些柴米度日。” 词语分解 盘的解释 盘 （盤） á 盛放物品的扁而浅的用具：茶盘。菜盘。托盘。 形状像盘或有盘的功用的东西：字盘。棋盘。算盘。磨盘。 回旋，回绕，屈曲： 盘旋 。 盘桓 。盘剥（ 辗转 剥削 ）。盘曲。盘亘。盘郁（ 曲折 幽深 ）。盘根错节 缠的解释 缠 （缠） á 绕，围绕： 缠绕 。缠绑。缠缚。 搅扰；牵绊： 。缠磨（）。缠搅。 纠缠 。琐事缠身。 应付：这个人真难缠。 部首 ：纟。
结婚礼金一般都是一万(不算订婚) 然后三金 条件好的买车 拍婚纱照就不用说了 每个女人都希望自己做个美美的新娘 至于棉被 都是找有儿有女的妈妈做被子 沾沾福气 男方做四床 女方做六床 寓意十全十美 其实一个地方也有不同 要看个人喜好和经济情况 。
详细状况：
婚嫁 建国后，废除封建婚姻制度，贯彻婚姻法，实行婚姻自主，换帖、换柬的方式终止。经人介绍的婚姻亦不少见，自由恋爱始成风气，新式婚姻只有定婚、结婚两种形式。
定婚 择吉日，男方设宴款待女方家人，照定婚相，或男方赠女方衣物、现金等。也有的以男女双方换手绢为名，男方赠给女方现金或礼物。
结婚 男子结婚是一生之喜庆大事，街坊邻居、亲朋挚友历来有贺喜之习，在喜事前送钱或挂喜帐。一般关系者凑分子，称“挂公帐子”。亲戚、朋友送钱，称“道喜”。对送礼者，确定时间设宴款待，谓之“喝喜酒”。对一般贺喜者以喜烟、喜糖答谢。给女方送钱或礼物谓“添箱”。此俗愈来愈盛行。80年代始，有的由单位迎送新娘，有的旅行结婚。有些单位为青年举办集体婚礼，这种新式结婚形式，不收礼，不请客，既节俭又隆重，颇受群众欢迎。
生育 妇女生孩子，俗称“坐月子”或“占房”。婴儿出生后，丈夫到岳家报喜和通知吃面时间。娘家让报喜者带回数目不等的鸡蛋。产后3天，娘家母亲（或嫂子）带鸡蛋、红塘、挂面、小米等看望。婴儿出生1个月内，其祖父或父母要给孩子起乳名，称“小名”，也有外祖父或其他人起名的。
送粥米。产妇分娩1个月内，亲朋、乡里送鸡蛋、挂面、小米、大米、面、红塘等，称“送粥米”或“看月子”。主家压回米、面或回赠染红皮的熟鸡蛋。现在除送鸡蛋、红塘外，还赠送婴儿装、婴儿毯等物。
吃面。 产妇产后6天、9天或12天，娘家亲族近户凑礼，装上“面盒子”、“菜盒子”，另外各提1个装满鸡蛋、米、面的篮子，到产妇家“吃面”。席间除酒菜外，必备鸡蛋、挂面。
满月。 产妇满月这天，早饭要吃油饼，称“壮腰”并卧床出汗。满月后，娘家把母子接去住“满月”。产妇回到婆家，娘家要给孩子一身衣裳或布料，称“退毛衫”。
百天。 婴儿出生第100天，旧时无庆贺仪式。70年代后不少父母给婴儿照“百天相”，以作纪念。
周岁。 俗称“一生”。生日这天，桌上摆放书本、笔、算盘、馒头、秤等，任凭孩子去抓，谓之“抓生”。以孩子先抓到的物件，评判一生的作为。如今许多人家虽还沿用“抓生”之俗，但多为游戏而已。
祝寿 境内有“六十六，吃块肉“之说。老人到66寿诞时，子女要为老人上寿，谓“过生”。老人过生，一般从60岁开始，或更早几年。至70岁以后，除子女外，亲朋邻居晚辈或平辈也有的带礼祝寿，主家设宴招待。出嫁女儿给父母上寿，以带猪肉为主，其余不拘。80年代后，给小孩过生日的逐渐增多。
迁居 迁入新居后，亲朋好友带礼物或钱前去庆贺，主家设宴款待，俗称“温居”。
丧葬 旧时，境内有丧葬习俗，封建迷信色彩浓重，礼节繁多。
入殓。 老人临危，子女为其先洗脚，洗手脸，急速穿戴寿衣，以免气绝后“穿不去”。并在气绝前，将其移至明间，置毡子或席上，以免把魂隔在屋里。气绝后以火纸盖面，白纸盖身，然后烧“倒头纸”，以示“赴阴”。此时家人放声痛哭，为故者修容整装，将尸体移入棺内。若故者为女性，要等娘家人来“验尸”后盖棺。人死后，儿子到本族长辈及外祖母门上磕头，谓“跪门”，以求帮助料理丧事。长辈们议定丧事，请“总理”总揽丧局。一切事物由“内外柜”办理。
总理请定后，立即商定须报丧的亲戚朋友等，着人写“丧贴”。丧贴要派专人报送。发丧日期不能更改，亲戚必须按期参加丧礼。死者女儿家要最先通知，女人要哭至娘家“讨服”。
旧时老人故，子女为其扎“摇钱树”、“聚宝盆”、“金童、玉女”等。有钱人家还扎纸“轿”、“车马”、“阴宅”等。送殡时至墓地在坟前焚烧，以祈故人在阴间不吃苦受穷。50年代以后，此俗逐渐革除。
旧时，老人去世，子女披麻戴孝。男穿白布长衫，名曰“孝袍”。戴“孝帽”，麻绳拖地，曰“拉孝绳”。趿拖着白布覆的鞋，手执缠有白纸条的柳木棍，即“哀杖”。孝子弯腰垂首，以示哀痛。女儿、儿媳穿白“孝衣”，扎白布头巾。未婚女子则戴白布“塔头”。孙子戴白两角帽。父母逝世，子女服孝3年，侄孙服孝 1年。服孝期不能穿红着绿。妻亡，夫不戴孝。夫亡，妻服重孝3年。建国后戴孝着俗渐废，多戴黑纱表示对死者哀悼。
送殡，又成“发丧”、“出殡”，一般在人死后第3日。丧前，孝子抱鸡到祖林“点穴”、烧纸、磕头，然后破土挖穴。富裕人家事先请风水先生择目的，以砖石砌穴。送殡前，孝子南左女右在棺木两旁守灵，邻里亲朋吊唁时，陪同放声嚎哭。亲友吊丧付礼钱，或送青纱、花圈。乡里人付“人情”钱。女儿家和其他至亲要办鸡、鱼、肉“三牲祭”。
亲朋到齐后开丧，先送“盘缠”，再拜“路祭”，棺材抬起时孝子摔“老盆”，手持哀杖和引魂幡在前面引领棺灵，女眷随棺后。至墓地，葬时子女儿媳等“游坟”。亲朋脱孝衣，礼毕。丧后第3天，子女端供品、酒具到坟地烧纸、祭奠，叫“复三”。之后，“三七”、“五七”、“百日”、“祭日”，亲人均带供品到坟前祭奠。“五七”之内，孝子逢认识的人皆磕头，下至孙子一辈，谓之“老的死了小三辈”。
建国后，丧仪大简，迷信礼俗逐渐革除。70年代初期，县内推行火葬，死人火化后带回骨灰盒，举行追悼会，然后将骨灰盒深埋，或送骨灰堂存放。
宴席礼节 80年代后始用圆桌。一桌为一席，一次多席者，以北屋正间为首席。
八仙桌、方桌，与桌缝平行面朝上菜的方向，左为上座，右为陪座；垂直与桌缝的两边为偏座，亦以左为尊；背朝上菜的一边席口，多有主人或陪客者就坐，负责递菜、斟酒。圆桌亦有主坐陪之分。
每道菜上席，先置于桌中央，陪客者举筷示意，请主客动筷吃菜，众人随之。每次先吃同样菜，即使不合口味，也要举筷应酬。大家吃过的菜，方可随意吃。
喝酒也以主客为主，众人随其举杯、放杯。宴席临近结束，陪客者不能早放碗筷，并陪客人离席。
50年代以后，此习仍然延续，但已不象旧时那样呆板。
其他礼仪 送礼。亲朋、庄乡、邻里等遇有喜事，或逢年过节均有送礼之习。
串亲。俗称走亲戚。每年走2次。一次是春节后，正月至二月初；另一次在麦收、夏种之后。
祝你们幸福！
人的灵魂还在各处飘荡，老人们讲头七的时候，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡，到头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫“天梯”，只有烧这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂，虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢？
头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日，
不同的地儿有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人，
亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上，
人死后头七返家探视 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)，
东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七，这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗），
丧事儿习俗县内丧事儿习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行，
（1）准备“后事” 人生百岁总有一死，当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物，最主要的一是棺材，二是寿衣，当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好，过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好，寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花，这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳，有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、“卖场”只好仍处在备用中，
（2）老人病重期间的礼俗 病号病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝，亲戚一定要携特色礼品看望，否则若病号死后无法面对死者及其家属（不知者除外），凡重要的亲戚应当多次探望病号，病号病危时，不在病号身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落“埋怨”，
（3）弥留之际与初亡时的处置 咽气前，儿女要守护身边，并为其美发（女人梳头）、净面、泡脚、看寿衣，气断，全家举哀，入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰“蒙脸纸”；口含一铜钱或硬币，曰“噙口钱”，背垫铜钱或硬币，曰“垫背钱”；手持线串小面饼，曰“打狗饼”，小饼个数与死者年岁相等，棺头点一黑瓷灯，曰“引魂灯”，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰“老盆”灵房门口搭棚，曰“灵棚”，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放“指魂纸”，白纸条之条数与死者年岁相等，
（4）着孝 孝布白色，，儿子剃头发，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之“披麻”；腰束茼绳拖地，谓之“拦腰绳”；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸，儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋，女儿戴孝同儿媳，侄辈戴平角孝帽，孙辈戴“柿花”孝帽，吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴“柿花”帽；其余一律戴平角孝帽，
（5）送汤 当地叫“泼汤”，临沭地儿人死之后，一般三日而葬，葬前，每日早、午、晚三次送汤，初次送汤之前，要为死者举行“报庙”、“指路”仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线，送汤时，孝男孝女分开进行，男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶，孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝，每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭，
（6）报丧 此地叫“对信”，殡葬前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，殡葬的日期，亲戚按通知前往吊丧，俗称“吊纸”
（7）请灵与送灵 夫妇二人如有一人已死亡，殡葬的前一日晚应对先死者举行请灵仪式，事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧，行礼毕返家，即将死者之灵请回家，先死者便与后死者在家共席享祭，这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式，殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰“送灵”，因为后死者随之也要归茔，
（8）辞灵 殡日下午，将死者灵魂自家中送走的一道仪式，由丧家孝男孝女同吊客一同进行，
（9）送盘缠 这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物，这些用物除烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等，随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成，
（10）殡葬 辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是殡葬，当地又叫“拉棺”，拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单，接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做“拜架子”或“拜车”，以祈求死者归茔的路上平安，此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将“老盆”放在长子头上绕一圈摔碎，谓之“摔老盆”，然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓，这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟，殡葬时，孝男们及主要男性亲属应送到陵园，直到棺材入土仪式完成方回，
（11）守灵 据传说，人死后，虽殡葬，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵，守灵者是死者的儿孙及侄子们，他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞，守灵一月零五天，
（12）瞧坟 新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之“瞧坟”，瞧坟是生者劝慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意，
（13）上坟 葬后三日上“三日坟”，七日上“头七坟”，逢第二个七日上“二七坟”，
此地风俗，逢七上坟至五七而止，
在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上，因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌，这其中，五七坟最被看重，
殡葬之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临，
五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式，
仪式放在下午，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客，
对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上“周年坟”，逢三年上“三年周”，满十年前在第九个年头上“十年周”，
