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导读：招生期间民校教师与家长沟通艺术例举 我们从网上搜集整理了一些话术例子，与民办同行分享: 1、如何说服不重视孩子教育的家长 （1）任何事业的成功都无法弥补孩子教育的失败！人在年轻的时候，千万不要借口工作忙，而忽略对孩子的教育。在年老的时候
招生期间民校教师与家长沟通艺术例举
我们从网上搜集整理了一些话术例子，与民办同行分享:
1、如何说服不重视孩子教育的家长
（1）任何事业的成功都无法弥补孩子教育的失败！人在年轻的时候，千万不要借口工作忙，而忽略对孩子的教育。在年老的时候，您就会发现，所谓荣华富贵都是过眼烟云，而一个不成器的孩子，足以让您晚景惨淡，但是一个事业有成的孩子足可以让您生活无忧，备受尊崇。
（2）我听一位招生老师说过这样一件事：有一位家长来为学生报名，衣着朴素，手里拿的是红米手机，只有千把块钱。但是一聊，他每年给孩子的培训费支出都要上万元。问他为什么这样做？他讲了一句话很经典：人生两样东西不能将就，一样是车子，一样是教育。因为车子承载的是一家人的生命，教育承载的是一家人的未来。送家长出学校，才知道他开的是奔驰，人家这才叫牛人！明智的家长，决不会是宁肯花几千元买个苹果9、苹果10，却不舍得为孩子教育花钱的人；更不会是在牌桌上输掉几千几万都不眨眼，但一提到孩子教育就哭穷的人！
（3）人生最大的投资，既不是车子，也不是房子；既不是股票，也不是期货；既不是古董，也不是宝石；既不是银两，也不是金条。子女的教育才是人生最大的投资。教育是家长今天的事业，教育更是家庭明天的希望。一个不重视教育的家长，一定是短视的家长。而一个短视的家长，不仅给子女的成长造成阴影，也会给家庭的未来带来危机。
（4）古语说，“家有黄金万两，不如薄技在身。”这句话告诫我们，人要有真实本领，才能在社会上立足。孩子面临的时代是终身学习的时代，如果我们不重视对孩子的教育，孩子就一定会成为时代的落伍者。孩子没有本事，就会变成“啃老族”，就会拖累父母，就会成为家庭的累赘。更有甚者，孩子还可能滥交损友，吃喝嫖赌，偷鸡摸狗，打架斗殴，危害社会。到那个时候，我们再后悔当初没有重视教育，就太晚了。
5）想要一时的繁荣可以种花，想要十年的繁荣可以种树，想要世代的繁荣就必须重视子女教育、投资子女教育。“智力投资，一本万利。”子女成才既是家长的荣耀，也是家庭走向兴旺发达的里程碑。
2、如何说服不愿意孩子读民办学校的家长
（1）眼睛能看到的地方叫视力，看不到的但能感知到的才叫眼光。家长的眼光决定孩子的未来！二千年前，孟轲的母亲为孩子“择校”（昔孟母，择邻处），造就了一代圣人——孟子（亚圣）。今天您有条件为孩子“择校”，为什么轻易放弃为孩子“择校”的权利？“择校”就是为孩子选择一个不同于他人的未来。
（2）您希望您的孩子赢在起跑线上吗？
您希望提升孩子的学习能力和学习成绩吗？
您希望孩子能拥有一生受益的好习惯吗？
您希望您的孩子能与成功人士的子女为伴吗？
您希望您的孩子从小就养成独立生活的能力吗？
您希望您的孩子从小就拥有合作意识和交际能力吗？
您希望您的孩子从小就练就组织才能和领袖气质吗？
您希望您的孩子惜福、感恩吗？
您希望您的孩子健康、快乐吗？
您希望您的孩子有一个美好的未来吗？
您希望您的孩子能续写您事业的辉煌吗？
您希望您的孩子能给您的家庭和家族带来荣耀吗？
请您将孩子送到我们学校！
您给我们一个机会，我们还您一个惊喜！
您给我们一份信任，我们还您一份精彩！
（3）在大班额的公办学校，您的孩子可能只是一棵草。而在小班额的民办学校，您的孩子就是一块宝。您是愿意人家把您的孩子看作草？还是愿意人家把您的孩子当作宝？当然，说句公道话，大班额的公办教师不是不爱您的孩子，而是因为孩子太多，人的精力和时间又是有限的，他可能爱不过来。
（4）一个人最大成功就是教育子女成功！投资教育就是投资自已的未来！
因为二十年后，您把现在的房子给孩子，孩子会说：“太旧了。”
二十年后，您把现在的车子给孩子，孩子会说：“别逗了。”
今天，你给孩子良好的教育，二十年后孩子会说：“爸爸妈妈，谢谢你们，你们太明智了。”因为您留给了孩子一辈子的财富！
给孩子最好的礼物是让其享受优质教育！
（5）教育孩子是一张单程票，没有回头路可走。一旦做错了，连改正的机会都没有。因为孩子不可能因为你没有教育好，而可以重新成长一遍。孩子的成长是有规律的，过了这个周期，就可能永远错过了。父母要敬畏教育规律，为孩子创造一个良好的成长环境。而这个良好的成长环境主要有两点：一是优秀的老师，一是优秀的同伴。因此，为孩子选择一个优质学校，就是家长您的明智决定了。
3、如何说服犹豫不决的家长
（1）别人在给孩子报名，您在问价格，因为您只关注价格，不关注价值；人家的孩子已经入学了，您说再考虑考虑；人家的孩子已经学有小成，您还在等待观望！继续等待观望，不仅让您自己错失良机，更可怕的是耽误了孩子求学的黄金岁月。孩子是祖国的花朵，更是家庭的希望，我们和您一样，都不愿意看到这种希望化成泡影。
（2）我不得不提醒您，学习是投资，教育是赚钱，学习不是消费，教育不是花钱。但愿您能尽早认识到：“世界上稳赚不赔的投资，就是对孩子教育的投资！”
（3）三十年前，您周围的人会根据您和爱人的收入、成就、地位对待您的孩子。三十年后，您周围的人会根据您孩子的收入、成就、地位来对待您和您的爱人！让您的孩子比您更优秀！我们愿意和您携手为这个神圣的目标而百倍努力！
4、如何说服不满意学校高价位的家长
（1）前几天一个家长跟我说了一番话，谈了他择校的感悟，我觉得很有道理。他说：“您发现了吗？收费便宜的学校，只有在交费的那一刻您是开心的，然而当您看到孩子在学习成绩和生活习惯方面总是没有什么进步的时候，您没有一天是开心的。而品质、品位好的学校，交费那一刻是心疼的，然而当您看到孩子成绩及素养一天天进步的时候，您每天都是快乐的，感觉特别值！”生活的格调在于您的品味，教育的质量在于您的选择！价格是否合适，主要是一个心理作用。您觉得值，再贵的价格也是合理的。
（2）为孩子择校是对家庭未来的投资，不能过多地在价格上纠结，家长应该将关注的重点放在对学校文化、教师素质的考察上。优秀教师的优秀业绩必须用丰厚薪酬来奖励，也就是说，只有优酬才能为您的孩子请来优师。虽说我们没有给您优惠的权利，但我们可以给您郑重的承诺：同样的价格，我们的教学质量会更优；同样的质量，我们的教育服务会更好；同样的服务，我们的收费价格会更低。
（3）无论我们学校学费如何定位，总是会有家长抱怨收费贵。保时捷、路虎很贵，但开的人越来越多。桑塔纳很便宜，但淘汰它的人越来越多。苹果手机很贵，但用苹果手机的人越来越多，报纸上还经常有为买苹果手机彻夜排队的新闻。成熟的家长关注的往往是学校的价值，不会过多地考虑学费的价格。世上没有花很少的钱能买到最好的产品的事情，好货不便宜，这是基本的经济规律。
（4）以手机为例，产品的成本确实不需要多少钱。但是您要认识到，给您钢筋和水泥，您能自己盖房吗？给您一把剪刀，您能自己去剪头发吗？给您一把手术刀，您能自己把肿瘤切出来吗？我们要学会尊重别人通过多年的时间和精力换来的精湛技术和宝贵经验。教书育人是个良心活，您能告诉我，良心值多少钱？我们花费了那么多的时间和精力，聘请优秀教师，提供一流设施，只为了给您的孩子提供更好的教育服务，让您的孩子在我们全天24小时的呵护下，快乐学习、健康成长！任何家长都不愿意看到我们以牺牲服务质量为代价来降低收费标准。
（4）我不能给您最低的价格，我只能给您最高的品质。我宁愿为学费“高”解释一阵子，也不愿为教学质量“差”道歉一辈子。如果单纯为了追求利润，我们完全可以通过降低成本，例如，少聘用教师、少支付教师工资、少添置教育设备等，来达到降价招生的目的。但我们认为，人才是利润最高的商品。一个学校完美的品质，才是教学质量的前提，才是我们追求的教育理想。我们不会因短期的利益出卖我们的灵魂，出卖孩子的前途。
（5）我不敢保证我们学校的收费是本地同行业中价格是最低的，但我可以很有把握地告诉您，在我们这个地方，用这样的费用能够进像我们这样档次的学校还是很划算的。我们学校在教师工资福利这一块是舍得花大价钱的，因为我们始终相信，只有优秀的教师，才能教育出优秀的学生。优秀教师没有高薪是请不来的，您见到过拿低工资的名师吗？要说降价，也是有可能的。不过，就目前的情况看，各行各业物价一直都处于上升的趋势。谁也不敢保证一年后我们的学费不会上涨。如果上涨的话，现在花一元钱能买的东西，到时候就得花二元钱甚至更多了。但学校为了自身的生存和发展，在收费方面，往往会出台“老生老办法，新生新办法”的政策，您如果真的会计算的话，现在报名交费，就是赚了。
（6）学校收费是否合理，仅仅盯着总收费金额是不科学的。您需要考察的是学校在当地的档次与教师队伍情况，理性分析学校是否物超所值或物值所值。另外一个价格高不高的判断参照物是，“当地公办学校择校费＋周末民办培训学校的各类补习费＋孩子居家时的饮食、交通、校服、住宿开支＋孩子每天早晚上学回家可能的风险”。因为高档次寄宿制民办学校是囊括了上述服务的。他们可能只是让您一次性缴费，而不是分段“割肉”。您真正算清楚了、想明白了，也就心安理得、心平气和了，再也不会被表面上所谓的“高收费”蒙蔽了眼睛，而人云亦云，心生怨气了。
（7）您好！您是XX同学的家长吗？感谢您在白忙中抽出时间来我们学校咨询。我们接到通知，学校的学费这几天略有调整，在本月号之前报名，可以享受每学期ⅩX元的学费减免。20号之后报名优惠活动就取消了，学费就恢复成了每学年xⅹ元。今天是15号，您现在为孩子报名的话，可以享受政策优惠，一学年只需交xx元即可。机会难得，我已经为您的孩子作了登记。您打算今天还是明天来为孩子报名交费呢？
5、如何说服不满意学校住宿饮食条件的家长
（1）择校从本质上是择师。如果家长择校，仅仅为了在亲朋好友中炫耀学校条件如何优越，那么，择校就失去了实在意义。当然，学校要不断改善学生住宿、饮食条件，但家长不能因为交了“很高”的费用，就对学校指指点点，百般挑剔。“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”只是国家大政方针，民办学校和家长都要明白“再穷也要富教师，再富也要苦孩子”才是办好教育的真谛。古语说得好：吃得苦中苦，方为人上人。住宿、饮食条件不理想在某种程度上也是一种教育，艰苦的环境往往能磨炼人的意志。家长最需要关心的是饮食是否安全，是否有营养？住宿环境是否干净，住宿管理是否规范？而不能有意无意地引导孩子比吃、比喝、比穿、比住，这对孩子的成长不利。
6、如何说服不满意学校教学质量的家长
（1）不要看着别人的花绽放了，自己的那棵还没有动静就着急。相信是花都有自己的花期，我们没必要让夏季的荷花、秋天的菊花、寒冬的梅花，像兰花一样在春天绽放美丽。教育是慢的艺术，和老师一起细心呵护自己的“花儿”，看着他慢慢地长大，陪着他沐浴阳光雨露，这何尝不是一种幸福。相信孩子，静待花开。也许您的种子永远不会开花，那是因为他是一棵参天大树。
（2）我们的教学也许有这样或那样的瑕疵，但我们一直在努力。我们不能因为孩子一次二次的考试成绩不理想，来否定孩子的进步，否定老师的付出。教育与农业相似，教育家叶圣陶先生曾说：“工业是把原料按照规定的工序，制造成为符合设计的产品。农业可不是这样。农业是把种子种到地里，给它充分的合适的条件，如水、阳光、空气、肥料等等，让它自己发芽生长，自己开花结果，来满足人们的需要。”“受教育的人的确跟种子一样，全都是有生命的，能自己发育自己成长的；给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。”您的孩子，就是我们的孩子。孩子成长比成绩更重要，成人比成功更重要。请给孩子时间，请给学校时间。
（3）一个小孩6岁才会说话，10岁才会写字，老师对他的评语是：“反应迟钝，思维不合逻辑，满脑子不切实际的幻想。”您能说他是差生吗？他叫爱因斯坦。
一个孩子高考考了3年，第一次英语只有33分，后来他开了家名叫“新东方”的英语培训学校。他叫俞敏洪。
当然以上只是针对性举例，并不代表低分的人有前途。但我们也必须承认：人与人之间确实是存在差异的。
有的孩子擅长逻辑思维，有的孩子擅长形象思维，有的孩子对电子产品感兴趣，有的孩子对花花草草感兴趣，每个孩子都有自己独特的天赋，也不可避免有自己的短板。
如果孩子确实尽力了，在自己年龄段里应该知晓的知识也都具备了，家长再过分苛求孩子的分数，比如孩子最好的成绩也只能考到班级第15名，却要求一定要考到前3名，就不可避免会对孩子造成过剩的压力。
试问，您想要一个次次考第一，但没有周末、没有朋友、没有兴趣爱好、沉默寡言的孩子；还是一个成绩中等、身体健康、活泼开朗的孩子呢？
在身体健康、心理阳光的前提下，家长再帮助和引导孩子争取更优秀的成绩，这才是对待分数的正确态度。
（4）成绩与成长相比，成长永远是第一位。当孩子遇到困难和挫折，最需要的是家长的理解、接纳和帮助。成绩固然重要，但不要因为追求成绩而影响了孩子的健康成长。因为只有孩子真正成长了，成绩的提高才不再是难事。事实上，孩子的成绩暂时不理想并不代表将来不理想，而相反那些成绩优秀的学生，没有了玩的时间却更是一种悲哀。我们的眼光要放远一些，不要被眼前的高成绩的假象所迷惑。我们不是经常会在网上或报上看到关于高才生自命才高八斗，当他找工作失败之后就自杀的报道吗？还孩子一个快乐的童年，让他们在快乐中成长，在快乐中学习，这是我们的办学理念，也希望得到家长的认可。
没有这个成语。有一个成语与“割肉”有关。
割肉补疮
成语：割肉补疮
拼音：gē ròu bǔ chuāng
解释：比喻不计后果以救燃眉之急。
出处：谷斯范《新桃花扇》第三一回：“老师相不必犹这些，依我看，不是‘割肉补疮’，而是‘调度有方’。”
近义词：挖肉补疮
另有一个成语与“割肉抉择”有点联系。
忍痛割爱
成语：忍痛割爱
拼音：rěn tòng gē ài
解释：割爱：放弃心爱的东西。指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西。
介子推，重耳(献公子)微臣。周晋(今山西介休)人。一作介之推(介推)，亦称介子。另有姓王名光之说。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。又据通志，介子推隐“后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。
介子推的出身事迹见诸文献的极少，仅有奉公子重耳出亡一事。“骊姬之乱”后，晋公子重耳避难奔狄，随行贤士五人，介子推即是其中之一。准此，则介子推早年也曾随重耳在外逃亡19年。风餐露宿，饥寒交迫，备尝“险阻艰难”。重耳最终能返回晋国，立为晋君，介子推也尽了犬马之劳，为重耳之“五贤士”，即：狐偃、赵衰、魏武子、司空季子及子推，又有“赵衰；狐偃咎犯，文公舅也；贾佗；先轸；魏武子”之说。据《韩诗外传》，谓重耳亡时，头须(一作里凫须)偷光了重耳的资粮，逃入深山。重耳无粮，被围，介子推割下自己臀部的肉供养重耳。在重耳落难之时，介子推能如此肝脑涂地，忠心耿耿，实属难能可贵。当然,介子推"割股奉君" 是否属实在史界有争议。《史记》对介子推的介绍比较详细，有“龙蛇之歌”的记载，就是介子推的从人不服，编了个“民谣”挂在宫门口，说文公对待介子推不公平。对“割股奉君”只字未提。
重耳返国，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介分推”。对此，介子推没有象壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，狐偃等“以为己力”，无异于“窃人之财”的盗贼，故“难于处矣”。介子推无视狐偃等人的夹辅之力是错误的，但其中丝毫没有对晋文公的怨恨；没有对功名利禄的艳羡。有的却是对狐偃，壶叔等追逐荣华富贵的鄙夷。
《吕氏春秋》云，介子推不肯受赏，曾赋诗一首，“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野。”此说显然不足信。介子推曾对其母说：“身欲隐，焉用文之，文之，是求显也。”如是，岂有自作诗而悬书宫门之事，当是介子推从者所为。介子推隐居绵山后，文公曾派人多方寻找，并以绵上之田封给介子推，故绵山亦称介山。
介子推是否被晋文公烧死，尚待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠义之士；多少文人墨客、达官显宦，登临题咏，寓兴抒怀，抒发对介子的怀恋思慕之情。清傅山有诗云：“青松白梧十里迥，狴(木字旁)青抵白祠堂幽。晋国园陵迷草木，绵田香火动春秋。名更卖扇传东海，身隐承颜肖故邱。还虑寒山太枯寂，婉客分到牡丹头。”对介子的怜惜敬仰，对君主的怨怼忿詈，具蕴之于胸次，发之于笔墨。在介山，有“思烟台”遗址。传说文公焚林，有百鸦绕烟而噪，或围在介子推周围，用躯体遮挡烈焰。晋人感其功德，在此筑起一高台，纪念这些义禽。据县志引《山堂肆考》，文公为哀悼介子推，曾下令全国，三月五日为火禁日。相传火禁不严，就会有风电之变，这便是我国数千年来寒食节的由来。在三晋历代，人们还修建了大量的祠堂庙宇，以妥介子在天之灵。宋天禧元年(1017年)，真宗诏封介子推为洁惠侯。宋王当《春秋臣传》为介子推立传；民国《介休县志》、雍正《山西通志》[也为介子推立传；胡春霖《山西名贤辑要》，介子推被收入《廉介类》。
君主诏封晋爵，人民祀之诚矣，这种矛盾现象涉及对介子推如何评价的问题。固然，作为春秋贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐愚昧的成分，但是，介子推“舍身赴义”的洁芳善行，成为中国传统观念中大丈夫精神的渊源。“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，这种精神孕育和造就了中国历史上无数仁人志士，英雄豪杰，构成中华民族的脊梁，介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔、人世谬举的愤懑，他的割股食君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让的传统美德的体现；从更深层次上看，在介子推身上蕴涵着对祖国的深沉赤诚的爱恋之情。晋献公嬖骊姬，杀申生，昏于家，乱于国，而重耳则成为振兴晋国的希望。介子推的行为是他笃信爱晋国须爱重耳的自然表露。也许，正是这种对祖国的挚爱，才是人民永远怀念介子的根本原因。
http://hibaiducom/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/category/%B7%F0%BD%CC%B9%CA%CA%C2
1、佛学故事
鹊替哺
从前在大慈山的南方，流传着一个感人的小故事。据说当时有两只燕鹊，它们依附于圆拱型的大木上筑巢。不久之后，两只燕鹊分别在自己的鸟巢里产下了下一代，和乐的生活着。但是好景不常，小燕鹊在鸟巢因为饥饿而不断啁啾叫着。原来，燕鹊妈妈早就被鸷鸟抓走了！
这时候，比邻而居的燕鹊正在照顾自己的小宝贝。当它听到无依的小燕鹊正可怜的号叫，顿时燃起母爱之心，便将邻居的小燕鹊带回家，当成自己的孩子般的养育哺喂。
动物世界是弱肉强食的环境。但是当我们仰望天际，燕子们总是会成群结队，行列有序的行动，似乎它们深谙团结凝聚力量、友爱战胜危机之道。假如我们在生活中能多关心人群，并且将心比心，常积阴德，广结善缘，世界总有一日能臻真善美之境。
龟衔树
听说以前有个侯爷名为孔愉，他的墓碑位于城下，周围有古木数株环绕着，这些古木都坚固如石。
有位年长的老者叙述着他所知道的：“在从前侯爷孔愉往生之后，便立墓在于此地，也不知是何原因？之间就有许多乌龟衔着巢木来种植在此，而这几棵树到至今尚存在着，人们就取名这树为‘龟衔树’，在这古木旁边的溪便称为‘龟溪’，而溪上的桥自然而然就被取名为‘龟回桥’了。”
孔愉生前曾经经过吴兴的余不亭，乍见路旁有人提笼卖龟，便买下而放于溪中，龟一直反顾视愉，深表感激，故于愉死后衔巢木植于墓旁，以志谢枕。
平望镇犬
唐熙元年，吴江县平望镇发生了一件匪夷所思的事。安徽有一商人来到平望镇，路过一间专卖香肉的店。正巧的是，他看见老板以绳缚绑一只犬，准备烹杀。商人见到老板残酷及犬可怜的模样，一时慈悲心起，便希望以银钱四两买了这只犬，希望老板能放了它。商人救了犬之后，便将犬放生。不料此犬不但不离开，还一直跟着商人，并且一同上了舟船。当船行至一偏僻之处，出现强盗数人，打算抢夺商人钱财，再让船沉于河中。商人请求强盗留其全尸，强盗就把商人倒置装入大袋，束起袋口掷入河中，带着商人的钱财离开船，只留下无助的犬在船上。不一会儿，终于出现另一艘般，犬大声的吠号，像是呼喊求救般。接着犬又跳入水中，口中奋力的衔着装商人的大袋子。众人将袋子打开，惊见竟是个人，便赶紧急救闹人直到他苏醒。商人醒来向从细诉原委，还着急的想上报官府，希望能赶快擒拿香肉店主人。原来当他仔细回想之后，发现这些强盗似曾相识，竟然是香肉店中食卖犬的人！后来这只犬还跟着商人上公堂，为商人出庭作证呢！这些强盗终于被绳之以法，处以死刑！
杨褒犬
杨褒，庐江县人。有一次，他到亲戚家作客。杨褒的亲戚家境贫寒，没有足够的粮食招待他，准备将家中的惟一忠犬宰杀烹调，用以宴请。正当其亲戚要宰杀犬时，犬双只跪地，泪眼汩汩地看着杨褒，杨褒见犬如此可怜，不忍心看着亲戚杀害他，央求亲戚刀下留情。后来，他的亲戚还将这只犬送给杨褒，犬就一直随侍在身边。后来，杨褒的妻子背着他有不忠的行为，杨褒自己却一直被蒙在鼓里，丝毫未警觉妻子正串通奸夫来谋害他。有一天，杨褒在夕阳西下时喝的酩酊大醉回家，他的妻子见有机可趁，招来奸夫想杀害熟睡的丈夫。等奸夫一到杨家，刚越过门槛，犬就凶恶的冲出狠狠咬着奸夫的脚不放，杨褒之妻原想救奸夫，却也被犬狠咬了一口，两个人被犬吓的大呼小叫，伤痕累累。杨褒被房内的吵闹声惊醒，以为有贼侵入，不知所措的大喊捉贼，这时邻居们都带着刀棍赶来察看，进入杨家搜查。杨褒的妻子与奸夫因为太过紧张，不小心失手把刀掉落在地上，众人闻声揪出原凶，两人束手就缚被移送县府查办，经审问后终于据实招罪伏法。
蚁啮械
富阳县董昭之，有一次乘船渡钱塘江。当船行至中游时，见一只蚂蚁倚附着漂流的短芦慌张的仓皇环绕。董生心起“这只蚂蚁大概是怕死吧！”于是伸手想摘起短芦，却听到船上的人说：“这是一种毒蚁啊，如果是我，一定将它踏杀算了。”董生听了更加不忍心，拿起绳子将短芦系于船上，等到靠岸了再将蚂蚁放走。后来，董生夜梦，梦中一个穿着黑衣的人带着一百多个人来道谢，对着他说：“我是蚁王，那天我不慎坠入海中，多亏你救了我，为了感谢你的救命之恩，日后若有急事或困难，请告诉我，我一定相助。”
数十年后，董生的家乡强盗横行，董生却被诬陷为盗首，于杭州锒铛入狱。忽然间，他起了蚁王的梦，于是想到一个办法，随手抓了两三只蚂蚁，放在手中念念有词，再放走它们。到了晚上，董生竟然真的再次梦见黑衣人。黑衣人对他说：“你可以先投奔到余杭的深山中。再过不久你就能脱离刑具的束缚。后来他从狱中逃出，乘船渡江到余杭的深山中，突然听闻天下大行赦免令，果真重获自由。
万物皆有情，况且天理昭昭，上天绝不会藐视行善之人。就像董生因为有慈悲心，连渺小的蚂蚁都不忍杀害，虽然是举手之劳的动作与心念，就已经种下日后无量的福田。俗话说“勿以善小而不为，不以恶小而为之”，我们平日就该时时广植心田，多行善事，否则灾祸或业报来临时才猛然惊醒，就后悔莫及啊！
犬救火一
这是晋朝太和中年发生的感人故事。广陵县杨生畜有一犬，伴随杨生已经好几年的时间，杨生非常的疼爱它。有一天，杨生喝的大醉，迷迷糊糊的倒卧在大泽旁的草丛中，一动也不动。然而当时正值隆冬，瞬间突然野火燎原，强劲的风势又不断助长火苗窜生。他身边的家犬非常紧张，徘徊于主人身边大声吠叫，希望能唤醒杨生，醉倒的杨生根本毫无警觉。犬慌张的跳入大泽中，以身上的水洒在杨生左右的草上，草沾湿之后火也就不再蔓延。杨生醒后摸黑前进，没想到又误坠空井。这只犬又大声的叫吠了整个夜晚，希望能哀求协助。路过的人感觉到犬吠的不寻常，窥探其身边的深井，杨生高兴的大喊：“先生，请救救我！我一定会有重赏。”没想到路人却说：“那么你必须将这只犬送给我。”杨生面有难色，非常为难。路人又说：“如果不愿意，我便不救你出井。”这只灵性极高的犬凝视杨生，好像告诉杨生，自己愿意舍身救主。路人于是救出杨生，系着犬离去。过了五天，忠心的犬趁着黑夜逃跑，再度奔回杨生身边。
犬不但救了主人，还表现了十足的忠贞，实在非常可贵。动物的真诚是单纯无暇的，它们不若人们工于心计的奢求回报，临危时还奋不顾身的想办法解救人，显现了临危不乱的机智，反观自己，你是否能有这样的智慧来帮助身边的人呢？
2、跟大家分享20个佛学哲理故事
1 http://tiebabaiducom/fkz=403470935
泥泞路上
某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
他俩在一个拐弯处遇到一位漂亮的姑娘，姑娘因为身着绸布衣裳和丝质衣带而无法跨过那条泥路。
“来吧，姑娘，”坦山说道，然后就把那位姑娘抱过了泥路，放下后又继续赶路。
一路上，道友一直闷声不响，最后终于按捺不住，向坦山发问：“我们出家人不近女色，特别是年轻貌美的女子，那是很危险的，你为什么要那样做？”
“什么？那个女人吗？”坦山答道，“我早就把她放下了，你还抱着吗？”
2
四个老婆
释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
“有一次，商人要出远门，为免除长途旅行的寂寞，他决定在四个老婆中选一个陪伴自己旅行。商人把自己的想法告诉了四个老婆，第一个老婆说：‘你自己去吧，我才不陪你!’
“第二个老婆说：‘我是被你抢来的，本来就不心甘情愿地当你的老婆，我才不去呢’
“第三个老婆说：‘尽管我是你的老婆，可我不愿受风餐露宿之苦，我最多送你到城郊!’
“第四个老婆说：‘既然我是你的老婆，无论你到哪里我都跟着你。’
“于是商人带着第四个老婆开始了旅行!”
最后，释迦牟尼说：“各位，这个商人是谁呢就是你们自己。”
在这则故事里，第一个老婆是指肉体，死后还是要与自己分开的；第二个老婆是指财产，它生不带来，死不带去；第三个老婆是指自己的妻子，活时两个相依为命，死后还是要分道扬镳；第四个老婆是指自性而言，人们时常忘记它的存在，但它却永远陪伴着自己。
3
一切皆空
山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
为了表示他的悟境，他颇为得意地对独园说道：“心、佛，以及众生，三者皆空。现象的真性是空。无悟、无迷、无圣、无凡、无施、无受。”
当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”
4
求人不如求己
一人去寺庙参拜观音菩萨。
几叩首后，这人突然发现身边一人也在参拜，且模样与供台上的观音菩萨一模一样。
此人大惑不解，轻声问道：“您是观音菩萨吗？”
那人答：“是。”
此人更加迷惑，又问：“那您自己为什么还要参拜呢？”
观音菩萨答：“因为我知道，求人不如求己。”
5
输与赢
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的鱼。
6
你且看他
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”
拾得曰：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
7
一杯茶
南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
他将茶水注入这位来宾的杯子，直到杯满，而后又继续注入。
这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”
“你就像这只杯子一样，”南隐答道，“里面装满了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”
8
悟性如光
读佛经。
问佛祖：“您所说的极乐世界，我看不见，怎么能够相信呢？”
佛祖把带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”
不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说我看不见。
佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。
你看不见的，就不存在吗？
9
打破碗
一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
一日饭后，小和尚在洗碗，突然把碗打破了一个。
大和尚立马跑向老和尚的禅房打小报告：“师傅，师弟刚刚打破了一个碗。”
老和尚手捻佛珠，双眼微闭，说道：“我相信你永远也不会打破碗！”
10
有看的,继续灌
送一轮明月
一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。”
说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。
禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”
第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
11
一滴水
佛祖释迦牟尼考问他的：“一滴水怎样才能不干涸？”
们都回答不出。
释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
12
平常心
三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，很难看。
小和尚看不过去，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”
师傅曰：“不着急，随时。”
种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，撒下去不少，也吹走不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”
师傅说：“没关系，吹走的净是空的，撒下去也发不了芽，随性。”
刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。小和尚急着对小鸟连轰带赶，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。”
师傅说：“急什么，种子多着呢，吃不完，随遇。”
半夜，一阵狂风暴雨。小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“这下全完了，种子都被雨水冲走了。”
师傅答：“冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，随缘。”
几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方也有小苗探出了头。小和尚高兴地说：“师傅，快来看呐，都长出来了。”
师傅却依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”
13
禅者的祝福
唐朝的龙潭禅师，他少年未出家时很贫穷，靠卖饼为生，无处栖身，所以道悟禅师把寺旁的小屋子借给他住。
为了表示谢意，他每天送十个饼给道悟禅师，而道悟总是回赠一个给龙潭，并祝福他说：“这是给你的，祝你子孙繁昌！”
他实在不解，有一天他问何故，道悟却说：“你送来的，我送给你有什么不对？”
龙潭听后从此开悟出家，后来成为一代宗师。
取之于人要回报于人，得之于社会要回馈社会；要我好你也好，我赢你也赢。这伟大的祝福，也是生活的至理。
14
死期到了
一休禅师自幼就很聪明。他的老师有一只非常宝贵的茶杯，是件稀世之宝。一天，他无意中将它打破了，内心感到非常愧疚。但就在这时候，他听到了老师的脚步声，连忙把打破的茶杯藏在背后。当他的老师走到他面前时，他忽然开口问道：“人为什么一定要死呢？”
“这是自然之事，”他的老师答道，“世间的一切，有生就有死。”
这时，一休拿出打破的茶杯接着说道：“你的茶杯死期到了！”说完一休将茶杯碎片交出，转身而去……
15
天堂与地狱
有一位武士向白隐禅师问道。
武士问：“天堂和地狱有什么区别？”
白隐反问：“你乃何人？”
武士答：“我是一名武士。”
白隐听后笑道：“就凭你这粗鲁之人也配向我问道？”
武士勃然大怒，随手抽出佩剑，朝白隐砍去：“看我宰了你！”
眼看佩剑就要落在白隐头上，白隐却不慌不忙轻声说道：“此乃地狱。”
武士猛然一惊，然后若有所悟，连忙丢弃佩剑，双手合十，低头跪拜：“多谢师傅指点，请原谅我刚才的鲁莽。”
白隐又微微说道：“此乃天堂。”
16
惹尘埃
神秀曰：“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫教惹尘埃。”
慧能云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”
17
修佛
一人去深山中的寺庙找禅师问道。
禅师问：“你到这儿来是干什么的？”
那人说：“我是来修佛的。”
禅师答：“佛没坏，不用修，先修自己。”
18
心境
有一天，苏东坡到佛印禅师处与佛印禅师聊天，两人均盘腿而坐。
聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？”
佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”
苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎。”
佛印禅师笑笑，没有说什么。
苏东坡以为他胜利了，回家后沾沾自喜地和他妹妹苏小妹谈起了这件事。
他妹妹说：“哥哥，你输了！禅师的心是佛一样的境界，所以看你像一尊佛；而你的心态像一堆牛屎一样，看禅师当然也就像一堆牛屎了。”
苏东坡听后顿时面红耳赤。
19
礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”
那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。”
20
快乐之道
某日，无德禅师正在院子里锄草，迎面走过来三位信徒，向他施礼，说道：“人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却并不觉得快乐，这是怎么回事呢”
无德禅师放下锄头，安详地看着他们说：“想快乐并不难，首先要弄明白为什么活着。”
三位信徒你看看我，我看看你，都没料到无德禅师会向他们提出问题。
过了片刻，甲说：“人总不能死吧!死亡太可怕了，所以人要活着。”
乙说：“我现在拚命地劳动，就是为了老的时候能够享受到粮食满仓、子孙满堂的生活。”
丙说：“我可没你那么高的奢望。我必须活着，否则一家老小靠谁养活呢”
无德禅师笑着说：’怪不得你们得不到快乐，你们想到的只是死亡、年老、被迫劳动，不是理想、信念和责任。没有理想、信念和责任的生活当然是很疲劳、很累的了。”
信徒们不以为然地说：“理想、信念和责任，说说倒是很容易，但总不能当饭吃吧!”无德禅师说：“那你们说有了什么才能快乐呢”
甲说：“有了名誉，就有一切，就能快乐。”
乙说：“有了爱情，才有快乐。”
丙说：“有了金钱，就能快乐。”
无德禅师说：“那我提个问题：为什么有人有了名誉却很烦恼，有了爱情却很痛苦，有了金钱却很忧虑呢”信徒们无言以对。
无德禅师说：“理想、信念和责任并不是空洞的，而是体现在人们每时每刻的生活中。必须改变生活的观念、态度，生活本身才能有所变化。名誉要服务于大众，才有快乐；爱情要奉献于他人，才有意义；金钱要布施于穷人，才有价值，这种生活才是真正快乐的生活。”
笔耕生活 柯灵
“文字生涯，冷暖甜酸，休咎得失，际遇万千。象牙塔，十字街，青云路，地狱门，相隔一层纸。我最向往这样的境界：只问耕耘，不问收获，清湛似水，不动如山，什么疾风骤雨，嘻笑怒骂，桂冠荣衔，一律处之泰然，但这需要大智慧大学问，不是随便什么人能够企及的。”
3、佛家故事：惠能的袈裟 ◎弘毅
在中国历史上有一位颇具传奇色彩的高僧，他就是禅宗六祖惠能。惠能凭四句偈语明心见性之后，五祖弘忍决定将禅宗衣钵传承给他。当弘忍拿出木棉袈裟时，郑重的对惠能说：“这件袈裟乃达摩祖师从天竺国带来的宝物。袈裟不是佛法，但它和佛法密不可分。袈裟是佛法的凭信，衣随法走，传法必传衣，衣在如法在。今日我将此衣给你，你就算是禅宗的第六代祖师了。”
惠能恭敬的接过袈裟，仔细一看，果然是稀世宝物。这件袈裟做工考究，色泽鲜亮，拿在手上滑如凝脂，轻若无物，是用天竺木棉花布缝制而成的。惠能料想自己继承五祖衣钵，必然会引起其他师兄的嫉恨，等到四更过后，他便带上行装，悄悄溜出山门，朝岭南方向急行。
惠能日夜兼程，眼看就到大庾岭了，猛然看见数百人呐喊着追来。跑在最前边的一位僧人叫惠明，他是第一个冲出山门来抢袈裟的人，一路上遥遥在先，心里美滋滋的，仿佛看到那举世无双的木棉袈裟已经披在了自己的身上。
惠能此时又饿又累，实在跑不动了，他心里明白今天无论如何也逃不出这帮人的手心了，只好把包着袈裟的包袱顺手放在路边的一块石头上，冲着来人喊：“袈裟是传法的信物，怎么能用武力抢夺呢？有衣无法，如镜中之花！”一转身钻进路边草丛里。
那惠明大步赶来，见袈裟放在石头上，伸手就去拿，可是奇迹出现了。就那么一个包袱，竟像生了根似的，任他使出浑身气力，就是不能搬动分毫。惠明大惊失色，一瞬间他体悟到了佛法的无穷威力，于是对惠能毕恭毕敬的上前施礼，请惠能为他说法。
惠能与惠明分手后踏上岭南大地，来到了宝林寺。几个月后的一天夜里，从后山上悄悄下来一队和尚，个个身着短衣，拿着火把，来到后面寺门使劲砸门。惠能急忙翻身起床，仔细一听，一个陌生的声音在叫：“惠能小儿，快把袈裟交出来，不然我们就不客气了！”
又要抢袈裟！惠能来不及多想，拿起包袈裟的包袱急忙从前门出去，飞也似的朝宝林寺前的那座小山岗跑去。等他跑上山坡，回头一看，只见数十只火把像一条长蛇，正向这边快速蠕动。惠能累的再也跑不动了，钻进了一个大石缝里。
不知过了多久，惠能猛然嗅到一股刺鼻的烟味。他伸头一看，整个山坡全成了一片火海。原来那些僧人搜遍山坡，不见惠能的影子，一气之下便放火烧山，以为这样惠能就能乖乖的出来了。
万分危急之时，惠能首先想到的是手中的袈裟。自己性命不足惜，可这件佛门重宝决不能有一丝破损，怎么办？情急之下，他想起惠明抢袈裟时怎么也拿不动的事来。我手上这袈裟是宝衣、是法器啊！自然火是不能烧着的。想到这里，惠能看着越逼越近的大火，不慌不忙的穿上袈裟，坐在一块石头上，闭目入定。立时，他感觉自己整个身体在往下沉，周围的一切离他远去，火光不见了，浓烟散去了，世界出奇的寂静……
大约过了两个时辰，惠能被一道强烈的光刺的眼冒金星，睁眼一看，一轮红日从东山升起。昨日还是郁郁葱葱的草木，此时全被烧成了灰烬。看看身上，那光艳照人的袈裟上尽管落了一层烟灰，但却没有丝毫破损。
就在他转身要走的时候，惠能突然瞥见脚下的那块石头，他吓了一跳。只见石头上清晰的现出两个膝盖压出的凹痕，仔细一看，连那棉布的纹理都印在了石上，惠能再一次感受到了佛法的威力。后来惠能重返曹溪，弟子们将这块石头搬回去，顶礼膜拜，称之为“避难石”。
惠能圆寂前，告诉弟子们：当初达摩祖师有一道偈语：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。从达摩祖师到惠能，恰是传了五代。五祖弘忍大师也嘱咐我：“衣为争端，止汝勿传”，所以禅宗的袈裟传至惠能为止，不再传承。“衣随法走，传法必传衣，衣在如法在”，衣钵不传了，禅宗这一法门自然也就走到了尽头。
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晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲自去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休市东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好像有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将 藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把 袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门的上方，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
晋国有人欲害死大公子重耳，忠臣介之推（又名介子推）便护送重耳逃亡，甚至在饥寒交迫之际，割下自己的肉给重耳吃，希望日后他安然回国，当上国君，并勤政爱民。
十多年后，重耳终于回国当上了国君，即春秋五霸之一的晋文公，并逐一犒赏流亡期间曾协助他的人，却忘了介之推，他经旁人提醒，才赶忙差人请介之推前来领赏。可是，介之推和母亲到深山隐居。晋文公与臣子在山中遍寻不获，有人提议放火烧山，介之推是孝子，一定会救母亲出来。可是，大火烧了三日三夜，仍不见介之推。火熄灭后，人们在一棵柳树下发现介之推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔，将二人安葬在柳树下。晋文公将放火烧山的一天，定为寒食节，规定人民禁止用火，寒食一天，以纪念介之推的忠诚。
第二年,晋文公与群臣素服登山祭奠介之推，他们发现安葬介之推的老柳树死而复活，晋文公上前折了柳枝，围成圈儿戴在头上，并将杨柳插在门外以示纪念，逐渐演变成今天的清明节。
