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导读：从多户人家讨求一点米，积累到一起就是百家米，这是一种为小儿祈福的行为。提供百家米的人不会倒霉，恰恰相反还会积德旺运，所以如果手头宽裕的话，是可以将米送给别人的。 百家米并不是一种米的称呼，而是我们从多户人家讨要来的米的总称，称之为百家米。一
从多户人家讨求一点米，积累到一起就是百家米，这是一种为小儿祈福的行为。提供百家米的人不会倒霉，恰恰相反还会积德旺运，所以如果手头宽裕的话，是可以将米送给别人的。
百家米并不是一种米的称呼，而是我们从多户人家讨要来的米的总称，称之为百家米。一般的人是不会讨要米的，只有在为了小孩祈福的时候，才会有讨米的行为，所以遇见的人可以赠予。
别人向自家要米好不好别人向自己要米的话是一件好事。一来这说明我们家中钱财富裕，是一种财运旺盛的象征，日后家中的财富会变得更加多，可以积累阴德和富贵运；二来通常讨米的人都是因为一时窘迫或为了祈福，如果我们能将米送给他们，那么自身也会跟着积累福运，在日后的生活里能够少病少灾，生活的更加顺心如意。所以我们不必为了此事而心生不快。
遇到讨百家米的给不给遇到讨百家米的可以给，但要依照自己的现实情况而定。如果家中并不算富裕的话，那么即便不给米也不会有什么问题；如果家中有富裕的话，送一些米出去还可以提升家中的福运，毕竟求百家米的人都是为了给小孩子祈福，我们在赠予的同时也收获了福气的反馈，所以这是一件比较好的好事，如果心存善心的话，完全可以去做。
送祝米是北方地区的传统的民俗活动。女儿出嫁后生育的孩子满月时，娘家人和亲戚送小米和鸡蛋前去看望女儿和婴儿。送祝米是用圆筐装上东西盖上红布以显示喜庆和祝贺，一大早亲戚们集合起来一起出发，代表家族的兴旺和人脉的众多。
弥月后，母家来接女，谓之‘叫住满月’。”这一记载，基本上反映出了中原一带在庆贺新生婴儿之喜中的习俗和禁忌。各地也还有一些细微的差别和特色。林县一带，头胎婴儿，不论男女，报喜最隆重。建国前富裕人家抬食盒、酒坛，赶两只褐山羊，项系铜铃，一路叮当作响，为让众人知晓。
建国后，一般农家，报喜时将“喜帖”放在一小木匣中，装入钱袋内，让一童子背着去报喜。生男孩用左肩背，生女孩用右肩背，“男左女右”，一路不准换肩，是男是女，一目了然。到姥姥家后，款待报喜者，要烙油饼、做鸡蛋面疙瘩汤等，忌讳给报喜者做面条饭，否则，据说婴儿会爱流鼻涕。上蔡一带报喜，俗称“吃喜酒”。男家又称“吃喜面条”，女家又称“送祝米”。
生头胎婴儿后，男方的上辈要到女家报喜。报喜时，除送常礼外，生男孩要抱一只公鸡，谓之“大喜”，生女孩则抱一只母鸡，谓之“小喜”。双胞胎，抱两只鸡。女家见到鸡，不言而喻，就知道生的是男是女了。报喜时，双方商定“送祝米”的吉日。
“送祝米”忌讳在中旬，因“十”与“死”谐音，故避之。“送祝米”抬礼盒，挑礼挑，忌讳用竹篮子。俗话说，“竹篮子打水一场空”，因而避忌之。礼物之中要配一只鸡。男孩配母鸡，女孩配公鸡，有祝婴儿成人婚配之寓意。男方招待女家吃饭，主食一般是蒜面条，俗称“吃喜面条”，即从此出。
据有关资料讲，云南彝族生了孩子后，姑爷也要到岳父岳母家报喜。除带酒食外，也要带一只鸡。不过与中原一带的习俗不同，生男孩不是抱公鸡，而是抱母鸡；生女孩不是抱母鸡而是抱公鸡。
岳父、岳母看来抱来的是母鸡，就知生的是男孩，看到是公鸡，就知是女孩。岳父岳母收下鸡后，要换只鸡给姑爷。抱来母鸡，换只公鸡；抱来公鸡，换只母鸡。
姑爷把换来的鸡抱回饲养，不准杀吃。这意思，抱走的鸡，只是报信用的，换回的鸡才是婴儿的“本命属性”，所以是杀不得的。从生子报喜送鸡的不同习俗中亦可见到风俗之异曲同工之妙了。
