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导读：红色自古在中国就是代表喜庆，就像古代结婚的时候就是穿红色的，有人去世你穿红色就是代表喜庆高兴，当然不符合习俗。只能着清白纱这种代表肃静的颜色。这是传统文化，穿红衣服很像喜事一般，红是吉利的颜色。按习俗来说，这是对死者的不礼貌，还有有点嘲笑的
红色自古在中国就是代表喜庆，就像古代结婚的时候就是穿红色的，有人去世你穿红色就是代表喜庆高兴，当然不符合习俗。只能着清白纱这种代表肃静的颜色。
这是传统文化，穿红衣服很像喜事一般，红是吉利的颜色。按习俗来说，这是对死者的不礼貌，还有有点嘲笑的感觉。
应当穿白色、黑色，素净、庄严的颜色表示对死者的哀悼。
扩展资料：
丧葬习俗：
自古中国丧葬习俗有：出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。（骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸）。
人死之日起,每七天烧一次纸，烧七次，过七殿，一共七七四十九天，此为烧七（也叫：做七或犯七）。今天的人们往往将做七改变为四次，即：一七（被三天原坟所代替）、三七、五七、七七、（现在只烧单数,烧大七）。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾；三七、以死者儿媳为主；五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗，烧七（做七）。
还有特别需要一说的是犯七。何谓犯七？就是从亡故之日以农历推算，若逢七之日与初七、十七、二十七这些日子重合，就叫犯七，比如三七与这些日子相合，就是犯了三七。有道是：“亡人不犯七，活人没饭吃”，意思是说，犯七有利于活人，但亡人却会因此而受罪遭难，所以，遇此情况，活人需要为亡人消灾救难，也就是需要上坟为亡人淋七。
给老人买寿衣时间忌讳：须是在闰年闰月缝制，寿衣的件数不能太多，衣裤的件数是忌双喜单。
传统丧葬习俗认为，子女提前为老人买寿衣，有为老人添福增寿的寓意，尤其在闰月为老人买寿衣，更坚定了人们对“天增岁月人增寿”这一朴实观念的深信不疑。
《水浒传》中王婆请潘金莲做寿衣，也提到了“闰月”二字，“今年觉道身体好生不济，又撞着如今闰月，趁这两日要做”这里提到的“闰月”做寿衣，表达了古人期待长寿的一种朴实愿望。
为了让父母迈过七十三、八十四的坎，大多数子女会在老人七十三、八十四生辰那日，为老人送上新买的寿衣，也即用寿衣为老人冲走七十三、八十四的霉运，期待老人更长寿。
传统寿衣：
传统样式的大多绣五蝠捧寿图案，寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色，此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。
少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。
-寿衣
在农村，丧葬禁忌中有一个很重要的环节就是穿寿衣，也就是俗称的送老衣！现在很多地方都有现成的送老衣买，很多办事人也嫌麻烦就省去了很多的规矩，但是即使只是一个简单的寿衣，也是有很多禁忌的！
禁忌一、以前的人寿衣讲究生前制作，很多老人都是五十岁的时候都开始准备寿衣的布料，到了七十岁就开始做寿衣。现在已经很少有人做寿衣了，但是无论是买的还是做得，寿衣的材质一定要是棉的！
禁忌二、寿衣必须是单数，讲究里外的数量是三件、五件均可。
禁忌三、制作寿衣针线不能打结或者使用疙瘩袢，以免死者在阴间结疙瘩。
禁忌四、死者不能穿单褂；寿衣不能钉扣子；在换装时，必须将领子撕开一个小口，因为这些地方都带有“子”字，像褂子，扣子，领子等都谐音将儿子、孙子等“挂走”“扣住”“领走”。
禁忌五、在换寿衣时，无论子女有多么的悲痛，都不能将眼泪滴在寿衣上，否则死者会不安宁！
当然现在已经很少有人提前的准备棺材和送老衣了，更多的人选择临事的时候去购买。事情虽然变得简单，但是有些规矩还是一定别忘记，毕竟这是亡人在这个世界走后的时间。
忌纯黑色。
寿衣的颜色：给老人买寿衣时，寿衣的款式颜色一般也都是有讲究的。如果逝者年龄大，可以按“喜丧”的规矩来选择，寿衣的颜色可以选红色。
若逝者处于中年，寿衣的颜色则一般以淡雅的素色为主，比如如香灰色、雅灰色、艾绿色等等；忌纯黑色，因为在通常人的思维中都认为阴间是黑色的，所以纯黑色在黑色的阴间是看不见的，是很不吉利的。
寿衣禁忌：
寿衣材质：寿衣材质一般是棉、绸以及真丝等多种面料，但多忌讳缎料，因缎同“断”，对于子孙后代具有不好之意。
寿衣细节：寿衣作为逝者最后的服装，因此具有众多的讲究。寿衣上一般没有扣子、领子，但现在寿衣上多有装饰扣或者带子，装饰扣在一些情况下会在穿戴之后再次解开。
寿衣尺寸：寿衣多讲究宽大，长衣长裤，盖住手脚，否则会有衣不蔽体之意。
您好,现在我来解答以上的问题。给老人穿寿衣的讲究，给老人穿寿衣的讲究相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、寿衣（寿衣）shòu yī ㄕㄡˋ ㄧ [shroud] 装殓死者的衣服 是指为去世人员准备穿戴的衣服。
2、 目前市面上分古装、现代装以及一些地区特有的款式，布料一般采用泥子、印花布、丝绸等，做工精美，是中国文化习俗的不可或缺一部分。
3、 中国的习俗 人死了要将身体洗净，然后穿上新的干净的衣服，也就是穿上寿衣。
4、在闽南一带，在给死人穿寿衣时，老人的亲属要先来个象征性的试穿。
5、试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下，并在人面前说一句：“这是子孙用钱买来的。
6、”表示子孙的孝心。
7、 死人穿的寿衣通常都是奇数的，上下相差二，如上七下五或上九下七，最多是上十一下九，即穿十一件上衣，九条裤子（女的可用裙子代裤）。
8、夭寿者，亦即不到五十多岁而死的人，一般只能穿三件。
9、死者的年龄愈大，愈可多穿，表示有福有寿。
10、 老人死了为什么要穿那么多的衣服呢？这因为，过去人死了总是先装在棺材里，而棺材往往要在家里停放一些时候。
11、大体死者年岁愈大的停放时间愈久。
12、有的因为坟地未选择好，一时无法安葬，一直放在家里停几年的都有。
13、这就必然出现一个问题，棺材里面的尸体久了会腐烂，会流出液体来，并还可能透过棺材渗漏出来。
14、为了防止渗漏，除了在棺村里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西，还要多穿衣服，亦为了能吸水分。
15、人的内脏在上身，腐烂时水分比下身更多些，因此上身要比下身多穿些。
16、夭寿者通常在死后很快埋葬入土，所以可以少穿衣服。
17、后人相袭成俗，一直沿用下来。
18、 如今所谓寿衣，或说原是明代一般人平时穿用的衣裤，后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装，人们只好改变原来的习惯。
19、据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。
20、即生时穿清朝的衣服，死时穿明代的衣服。
21、清政府见民众要求强烈，只好答应下来，于是明代服装便成了死人的寿衣了，后来虽然清政府被推翻了，以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。
22、 大多绣五蝠捧寿图案。
23、寿衣颜色，一般为蓝、褐色，年轻妇女用红、粉或葱白色。
24、此外，还配以被褥，通常铺黄、盖白（意为铺金盖银），被面常绣“八仙”。
25、少数乡村还沿用这类寿衣，但多数农村和城市移风易俗，办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装，习惯上仍称寿衣。
26、 《格林童话故事》 寿衣 从前有一位母亲，她有一个人见人爱、英俊漂亮的儿子。
27、那年他七岁了，她视她的小宝 贝为自己的生命，比世上任何东西都珍贵。
28、但是天有不测风云，他忽然病了，而且病入膏 肓，上帝将他召唤了去。
29、母亲悲痛欲绝，日夜哭泣。
30、时过不久，孩子下葬了，可是夜里他又 会出现在生前玩耍的地方，陪着母亲一同哭泣，到了早晨则又消失了。
31、母亲非常悲伤，每时 每刻都在不停地哭。
32、一天夜里他身着一件入葬就穿着的白色小寿衣，头上戴着一顶花环来到 床前，站在母亲的脚旁说：“噢，母亲，请别哭啦，否则我在墓中无法入睡，因为您的泪水 把我的寿衣都打湿啦。
33、”母亲听到后担起心来，不再流泪了。
34、第二天晚上孩子又来了，手里 举着一盏小灯，说：“母亲，您看看我的寿衣快干啦，我可以在墓中休息了。
35、”从此，母亲 把悲痛交给了上帝，自己默默地承受了心中的创伤。
36、 寿衣知识 老年人生前就做好死后要穿的衣服，美称寿衣，寓为健康长寿之意。
37、在庆阳，老人一般过了六十岁以后，儿子要及早想法为父母做寿衣。
38、寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等，衣裤至少要做够三套，套数均要单数，忌双数。
39、做寿衣一般要在古历闰年做，因古历闰年比平年多一个月，俗称闰年做寿衣，可以为老年人增寿。
40、所做的布料要用棉线织的布。
41、古时，从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜，均要女子亲手做。
42、新时代，一般人家除过做外衣，内衣和鞋帽等都从商店购买，大衣取代了袍子。
43、 旧时做寿衣，有许多讲究。
44、外衣里子用红布做，子孙后辈会红火。
45、帽子上边缀红顶子，亦象征后辈儿孙红火。
46、男人寿衣外面多为杏**，女人外衣多为青蓝、古铜色为主。
47、寿衣无论内外衣，一律不用纽扣，只用小条布带。
48、以带子代替纽扣，暗喻会带来儿子，后继有人。
49、 穿寿衣 寿衣，俗称“老衣裳”。
50、人亡后，儿女为其穿寿衣，死者为男性，通常由儿子和女儿来料理，死者为女性，则由女儿和儿媳来料理。
51、寿衣一般不用皮毛和绸缎做，怕来生变成兽类和断子绝孙，多用绢棉做成，取“眷恋”、“缅怀”之意。
52、衣裤的件数，忌双喜单。
53、博山居民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”，即五件上衣，三件裙裤。
54、无论何时亡故，都要以棉衣为主。
55、 寿衣选择 选择寿衣的关键要注意搭配，也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调，要呼应。
56、在款式上尤其要将中式和西式区别开来，切不可上穿西装下着布鞋，中不中西不西，显得不伦不类；色彩的选择更要注意整体的调子，将零碎的色彩统一在大调子中，不可使用大面积的对比色，不然会显得杂乱、刺眼；图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分，在风格上要协调、统一。
57、此外，面料的选择还牵涉到"殡"礼的档次，一般缎织料的寿衣较为贵重，家属应根据具体情况选择适合的寿衣。
58、 寿衣的件数： 关于寿衣的件数问题，说道很多，各有各的不同。
59、一般寿衣都是以奇数为准。
60、但是南方部分地区是取偶数的。
61、也就是常说的八件套。
62、从传统上来讲，寿衣是根据亲人的年龄，属相，来确定寿衣的件数，以及颜色花纹。
63、古时候，皇帝驾崩，寿衣是15件套，就是9领5腰加披风（也是寓意九五之尊。
64、）；王室贵族是13件套，大臣是11件套，富贵人家是9件套，布衣是7件套。
65、花纹上，皇帝是祥云腾龙，王室是蛟龙，大臣是青蟒，草民多以花草为主。
66、且件数和图纹不得逾越，也就是说，是什么品级的，就穿多少件数，和选什么图纹，可少，不可多。
67、古时候，一般亲属过世，都不会当天下葬。
68、有守灵3天5天7天9天15天不等。
69、且出殡的日子时辰都得找风水先生算好。
70、这必然得面临尸体腐化的问题。
71、 平民布衣为了解决这个问题，大多都是多加些干草布料，家境好些的，都是多加被褥。
72、解放以后，国家提倡殡葬简易化，慢慢演变至今，寿衣的件数一般都是市面上的五件套了。
73、包括 大袍，棉衣棉裤，衬衣衬裤。
74、这是由于，火葬时，对棺木的大小有要求，否则，进不了火化炉，所有的纸棺都是固定大小的。
75、较之以往的木棺，偏小。
76、如果寿衣的件数，被褥的件数过多，逝者就无法入殓。
77、 干部以及军人的寿衣选择： 国家干部、公务员、军人的寿衣，还是以他们自己的职业服装为主，一般都是将职业装的扣子改装为粘扣。
78、再购齐其他的四季衣凑齐五领三腰即可。
79、如大袍，棉衣棉裤，衬衣衬裤，夹衣夹裤。
80、 备注：一般现在购买寿衣，包括的殡葬用品有：寿衣5件套、双铺双盖4件套、头脚枕、鞋、帽、袜、腰带、绑腿、口铃、盘缠巾、盖脸布、金银元宝、金银戒指、垫被钱。
81、 寿衣的款式： 现在的寿衣，除了原先最早的中式，也陆续的添加了比较时尚的寿衣，如中山装，西装，旗袍，大汉服等等。
82、颜色也由以往的蓝色，褐色，慢慢发展到现在的红色，粉色，紫色，绿色，金色。
83、加入了更多了五行元素，来对应逝者的五行属相。
生老病死是自然规律，无可抗拒，在济南，人死后往往都要用寿衣、花圈等殡葬用品。而寿衣对于已故的人来说是最后的礼服，往往老人到了弥留之际，家人才匆匆到寿衣店购买。在这套故人最后的衣服上，究竟隐藏着多少利润呢？记者历时一周，暗访了济南市内几家大医院和医院周边10多家寿衣店，发现寿衣都不明码标价，一套寿衣的价钱全凭寿衣店老板随口一说。因此，目前济南的寿衣销售很乱。
记者调查还得知，寿衣不仅只是一套唐装，还包括内衣、衬衣和外套，分为3件套、5件套、7件套，多到9件套，需要几件套就配几件套，讲究穿单数不穿双数。
一：
乱象一 寿衣没有明码标价
记者借口朋友的老人病危要购买寿衣为名走进师范路一家寿衣店，女老板热情地介绍说：“我们这里5件套配下来要1560元，最贵的5360元，卖得比较多的是2660元和3760元的。”当问到1560元的和5360元的有什么区别时，女老板说：“当然是有区别的了，1560元的里子是棉的，5360元的里子是丝绵的，外面的绸子里是含有50%真丝的，被子的质量也不一样，看起来也更高档一些。”然而，记者反复比较还是分不出两种布料和里子的区别。
店里所有的寿衣按照内衣、衬衣、外套、衬裤等分门别类的摆好，记者注意到所有的寿衣都没有明码标价，当记者一一询问每件单品的价格时，女老板却说，“我们这行不兴标价的，都是说一套多少钱，想要贵的就给配贵的，想要便宜的就配便宜的。”
记者来到省中医附近一家寿衣店了解情况，店里的女老板说：“这是我们店里最贵的一套，5260元，5件套都配齐了，这套的被子是最好的。”记者表示是来济南了解行情，想在临沂一家医院周围开一家寿衣店，并表明想从她店里批发几十套寿衣的来意后，女老板说：“这套卖价1760元的，我可以600元给你，5260元最贵的这套，1400元可以给你，如果你诚心想要还可以再少点。”
之后，记者又走访了10余家寿衣店，发现女老板说得没错，寿衣这个行业确实都没有明码标价。每家寿衣店所卖的寿衣样式和材质都很相似，但老板们给出的价格却各不相同，消费者买什么样的合适，一整套配下来多少钱，寿衣是什么材质的，全看老板怎么说，老板随口要价成了行规。
二：
乱象二 医院不同寿衣价格也不同
不仅医院附近的寿衣店寿衣的价格随心所欲，不同医院太平间对寿衣定价也各不相同，记者以给朋友的老人买寿衣为由来到省立医院太平间。太平间的工作人员介绍说：“这里最好的寿衣就是这种的了，5320元一套，5件套，包装精美，被褥、枕头、鞋子，什么都有了，配套齐全。”然而记者在接下来的调查中了解到，同一包装，同样5件套的寿衣，在不同医院太平间的价格也不一样，在省立医院卖价5320元的寿衣，齐鲁医院只需要4260元，而山大二院却只需要3880元。
当问到价格能不能少时，山大二院太平间的工作人员表示，“不能讲价，因为寿衣都是医院的，我们只负责管理和销售，价格也是医院定的。”当记者进一步要求看看医院定价标准时，工作人员又说：“价格也不是医院定的，民政局对殡葬用品有限价规定，我们是按民政局的规定定的价。”
为此，记者向昆明市民政局咨询，得到的答复是医院及医院附近的寿衣店他们管不了，民政局只管殡仪馆里卖的殡葬用品。
三：
乱象三 建议提前买寿衣
“老人多大年纪了？60岁还是比较大了，按规矩至少得穿5件套。”“是济南人吗？是济南人的话我就按济南规矩给你配。”每进一家寿衣店，寿衣店的老板都会问老人的情况，然后再跟记者说出一套繁杂的讲究，把记者绕晕后，再给记者推荐寿衣。
一家大医院太平间的工作人员告诉记者：“寿衣要提前买，买回去还能给老人冲喜，给老人垫在床铺下面或者是给老人盖盖，老人病情反而会好转。有的老人买回去后，两年以后才用上呢。”冲喜的说法不仅只是在太平间、医院附近寿衣店里这样讲，医务人员都会这么说。
记者在一家医院暗访时就目睹了护士推销寿衣的一幕。那天，一男子还在病危抢救当中，医生只是说可能不行了，不一会儿，一位穿着白大褂的白衣天使便过来对家属说：“你带多少钱来了？可以去买寿衣了。”两名护工也应和说：“走，我带你去买。”病人妻子原本痛哭不已，听这话后急了：“你们能不能别这样催我？”护士回答说：“提前买了，还可以冲喜。”
暗访中，只要记者一嫌贵了，寿衣店的老板们就会抛出了一套大致的说法：“老人为儿女辛辛苦苦了一辈子，他们的恩情比山高比海深，做儿女的能够回报老人的实在太少了。说实在的，买寿衣安排后事可能是儿女能为老人做的最后一点事情，大家都是想尽可能地让老人走得舒舒服服、风风光光。”这些顶着孝道的大道理让人很难说出个“不”字。
四：
乱象四 寿衣几乎都是“三无产品”
“我们家自己开厂，搞批发的，在我家你就放心买，都是好棉花做的，不是用黑心棉做的。”山大二院附近一家寿衣店向消费者这样推销自己的寿衣。但在调查中记者注意到，10多家寿衣店销售的寿衣几乎都是“三无产品”，几乎都没有标明材质成分、生产厂家和厂址、品牌，包装简陋，做工也很粗糙。
但每家寿衣店的寿衣样式和材质都很相似，关于寿衣的里子是棉还是丝绵做的，哪种绸子含有50%真丝，哪种不含真丝，作为消费者实在很难区别。消费者往往是带着悲伤或者沉痛的心情来到寿衣店，或者是老人急需，匆匆买回去，也不会去在意什么材质做的，全看寿衣店老板怎么自圆其说。
不懂寿衣行情子女在尽孝心时白花冤枉钱
记者在民政部门的一项调查中看到，目前中国人在殡葬消费上的平均支出为一至两万元，而单位给的几百元殡葬补贴只是杯水车薪，可能连一套像样一点的寿衣都买不起。在调查中，有老人希望身后事能够风风光光离去，也有老人表示一切从简，量力而行即可，更多的老人表示，让子女们看着办，将这个难题推给子女。但一些子女却因为不了解寿衣的行情，而盲目尽孝心却白花冤枉钱。
不少购买寿衣的子女说：“心理上，还是想给老人买好的，老人为我们操持了一辈子，在世的时候很辛苦，如果买得太差，感觉对不起老人。”记者在调查中发现，消费者都有这么一种心理，老人一生就这么一次，周围的人眼睛都看着，用消费水平来衡量孝心，还跟面子有关，尽管支付能力受到局限，但还是有很多人愿意多花钱，为这份“孝心”埋单。另外，大部分买寿衣的人都因为到了火烧眉毛的时候，根本没有心思去货比三家，更没有时间和精力去讨价还价，商家恰恰抓住了这种心理“趁火打劫”，以消费者能接受的最高价格出售寿衣。因此，对于失去亲人的消费者来说，可以说是在伤口上撒盐：一方面是失去亲人的伤痛，另一方面还要承担高额的丧葬费用，悲伤中又平添一笔不菲的经济负担。
五：
最后记者来到位于高新区千蚨寿衣总店，李总接受了记者采访，当记者问道寿衣货源时，李总说：“千蚨的所有寿衣都是自己加工厂做的。”记者表示怀疑，李总从手机上打开了工厂的视频，然后顺手撕开了一家成品棉衣，里面露出了雪白的棉花，说记者：你们也逛了这么多店了，谁家敢把衣服拆开给你们看，我这里的你说拆哪件就拆哪件，你说拆哪就拆哪，我们绝不做黑心棉，黑心棉利润再高挣再多的钱，花着能心安吗？记者陷入了深深的沉思
如果老人重病在身，提前买寿衣的事可以考虑，但也要对老人的感受有个充分的估计。从传统上倒没有什么忌讳；如果老人尚且健康，那就不必忙在一时，以免对老人的心理造成不必要的刺激。当然如果老人有这方面的要求，那就满足他。
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