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人在出生前或懵懂时就从父母或长辈那里取了自己的名字。这个名字里有祝福，有情感，有期待，可以跟随人的一生，成就未来的自己。

取名是中国人生活中的一件大事，会影响孩子的一生。所以，现代父母在给孩子取名时，不仅要参考字典，还要参考康熙字典。他们不仅要读四书五经，还要读楚辞唐诗。这对于古人来说是一样的，也是经典。古人云:“教一个孩子一技之长，不如给女儿一千块钱；与其教儿子一技之长，不如给儿子起个好名字。”

但古人的名字极其复杂，由姓、姓、名、字、数五部分组成。其中的“姓”和“姓”与我们现在理解的不同——女的叫自己的姓，男的叫自己的姓。这种用法最早可以追溯到母系社会。当时，同母所生的子女都是同姓，“姓”字的本义是指女性所生的子女，表示家庭血缘关系。因此，一些古老的姓氏如姬、姜、瑶、瑶、姬、姬、夷、夷等。伴随着女性角色，表明他们都来自同一个部落。后来随着部落数量的增加和自然的分裂，就有了“师”的称谓，是指从一个大姓中分出许多小支脉，代表民族或种族。在古代，只有族长和贵族才有姓氏，普通人以职业来称呼对方。例如，我的厨师名叫丁。人只有对自己的人民做出了贡献，被分到了封地，才能有自己的姓氏。所以，直到今天，每当一个人的名字被叫到，总有一种莫名的使命感。秦汉时期，姓和姓统一了，成了同一个意思。

在母系社会，同一个母亲所生的孩子都有相同的姓氏。

“名”是古人出生后三个月由父亲或家族中尊贵的长辈起的，是长辈用来称呼晚辈的。按照古人的习俗，孩子从三个月到十岁都要有“小名”。绰号看似粗俗随意，却有许多精妙的故事和对后辈的殷切期望。比如魏武帝曹操，绰号“阿玉”、“吉利”。东晋末年大诗人谢灵运，出生第十天就被送到杜野家中抚养，15岁就成了土生土长的人，因此绰号“可儿”。“E狗”是汉高之后吕雉的昵称。“狗”是司马相如的昵称。除此之外，昵称还体现了对男孩的偏爱，比如“招弟弟”，意思是有女儿，想生儿子。

“奴”字也是古人最喜欢的谥号，在两晋南北朝乃至隋唐五代盛极一时。比如东晋书法家王献之，绰号“官奴”，李白的长女，因生来明月[/k0/]银光满地而得名“岳明奴”，等等。孩子十岁的时候，就可以起一个正式的名字，“训练名”。但是这个名字古人很少叫，甚至是一个禁忌。只有皇帝或者非常亲近的长辈才会骂人。比如三国时曹操称刘备为玄德，刘备称曹操为丞相曹。

按照古人的习俗，孩子从三个月到十岁都要有“小名”。

“子”是古人成年时取的，即男二十岁，女十五岁时，长辈取此字，作为朋友间的称呼。比如屈原(平明)、项羽(明姬)、罗贯中(明本)等。，都是直呼其名，而不是直呼其名，也很少有人知道他们的名字。而且文化早期的“名”和“字”，一般只有贵族才能拥有，象征着他们的身份地位。毕竟那时候只有他们才有各种政治权力，更注重礼仪。

此外，古代人名与文字还有一个关系:一是人名与文字的意义相近或相同。比如杜甫的词很美。“夫”就是形容一个英俊出众的男人。“子”是对别人的尊称，“子美”的意思是这个人很帅，也就是“福”的意思。诸葛亮，字，“孔”意为大，“明”意为明，意为极亮，亮而不变。第二，“名”和“字”含义相反。如朱，字“回”意为火，“回”意为暗淡不明。唐朝八大诗人之一的韩愈，他的话是背的，越背越反。第三，“名”与“字”的意义是一致的，互为因果或解释的，如赵云、子龙。“云”见于《易经》。云随龙，风随虎。意思是龙总是云出，虎总是风出。所以赵云，明云，子龙三人相辅相成。明代名臣于谦引申其词，所谓“满招损失费，谦益”。这个词是他名字的延续和发展。等一下。

还有一些表示身份和等级的“字”。最常见的就是“公平大叔季”。比如三国中孙坚的四个儿子，富博(孙策)，钟某(孙权)，蜀弼(孙毅)，姬佐(孙匡)，一眼就能看出来。

孙坚的四个儿子:富博、钟某、舒弼、纪左。

“不”更自由。一般都是学者自己创作的。没有太多“名”和“字”的规则，他们可以充分表达自己的个人经历、兴趣、愿望等生活追求，并可以随时改变。比如陶渊明，他的名字叫五柳先生，他在《五柳先生传》中说:“五先生不知其人，其姓不详。房子边上有五棵柳树，因为他们认为它们是有编号的。”比如苏轼，本名东坡居士，被贬黄州东坡。他想起白居易被贬时住在一个叫东坡的地方，就自称自己。

当然，古人的名字也会受到时代和社会环境的影响，而从不同时代的名字中也可以看出当时社会文化、时尚氛围、审美观念的差异。

比如商代，依靠对星辰的崇拜，商代最常用的人名用字是天干，比如唐城、天一。

随着商代对星辰的崇拜，商代最常用的人名用字是天干。

到了周朝，这种命名方法仍然流行，不仅取天干字，还取地支字，如午、申、阴等字，以及四季、月、霜、雪等名称。例如，楚王熊燕有四个儿子，长子和次子分别叫伯爽和仲雪。周朝的沈懿还提出了起名的五项原则和六项禁忌，即“五律六忌”，这是当时周人总结出来的一些规矩。而且周人的命名也基本遵循这个原则。

所谓“五定律”如下:1。信仰法:名字是根据孩子出生时的实际情况和特点起的。比如中国古代著名的思想家老子，因为出生时耳朵特别大，所以取名叫李二。包拯，外号“三黑”。2.义:以吉祥美好的美德命名。3.形象法:一个身体部位是以自然界中的某种东西命名的。比如孔子，天生有一个形似泥鳅山的脑袋，取名邱。4.假法:借用世间万物之名来命名。5.类比:以与父亲相似的事物命名。

所谓“六忌”，就是不能用国名、官名、山川名、隐疾名、牲畜名、货币名。

周人的命名也基本遵循“五律六忌”的原则。

到了秦朝，人们在经历了动荡之后终于迎来了统一，他们的名字中包含着健康长寿，国家富强的愿望。最受欢迎的名字之一是“宝贝”。老子说，“归婴”就是希望一个孩子的一生从头到脚都像春天一样新。

汉代一方面继承了周秦时期的命名方法，以动物、山水、植物为主名。例如，在刘彻之前，他的名字叫刘智(猪)。另一方面，以“中国”的名义，希望自己以后能忠于国家。如著名的汉武帝韩安国、著名的河西先锋赵充国等。以剿灭匈奴为名，留下等梁的儿子张碧江。还有吴、雍、熊、巴、盛、兴、汾、广之名，如李广、、班庸等人。汉朝的这些人，在自己名字的激励和影响下，在抗击外敌、拓展疆土中，立下了不朽的功勋。此外，延年、钱球、彭祖等名字也很常见，孩子有望长寿。西汉名将霍去病，愿自己无疾而终，却因病早逝。

到了魏晋南北朝，由于空之前道教和佛教的兴盛，人们的命名与宗教联系更加紧密；因为人们经历了太多的战争，太多的苦难，开始寻求精神上的自由和解放，于是有的名臣登上了南山，有的则走进了竹林，聊起了老庄的思想，忠于玄学的空谈，名字开始大放异彩。如嵇康、阮籍、刘玲、单涛、王戎、向秀、阮咸，以及李道元、张僧繇等。此外，还有一个独有的特点，就是他们都喜欢在名字中取“之”字，如著名科学家祖冲之，书法家王羲之、王、王、的兄弟，以及他的儿子、、、等。这里不仅有大家族的讲究——同一代人用同一个字，还规定了家族中几代人的“字代”。

同一代人会用同一个词，这种做法一直延续到今天。

唐朝国家太平，社会安定，佛、儒、道并行，文学也很繁荣。因此，在命名上更加讲究，强调立意，如方、、颜师古、薛和狄等。唐代官员何的名字，取自《周易·序》:“君子知细微而知突出，知温柔而知坚定，是万人之望。”唐代诗人王维有“搓”字。摩是佛教中一位菩萨“维摩诘”的名字。王维用搓这个词，也是当时的顶级潮流。

宋初五代的一大批名臣、名将都经历了尚武时代，所以他们的名字大多直爽有力，如石守信、高怀德、韩崇业、郭、、、吴杭德、杨、冯、李继勋等。但建国后不久，就建立了一个崇尚文治的普遍格局。随着读书人的增多和地位的提高，人们开始崇尚文化，注重修养、精神面貌和审美情趣。所以在最有文化的朝代，名字中的文化“含金量”自然是最高的。比如包拯，名字的意思是仁，宣示德性。苏父子有无限荣耀。苏洵给儿子起名的时候。苏轼，“石”是古代马车的扶手。苏柘，“柘”，是马车留下的踏痕。石柘，一辆马车的车头被用作扶手，和一辆马车留下的脚印相随而行，正好是石和苏柘的兄弟之情。而且兄弟俩确实是携手并进，互相扶持，最终化险为夷。

古人流行的“字”和“数”，直到辛亥革命前还很兴盛。但辛亥革命后，随着五四运动的爆发和新文化思潮的兴起，“子”、“豪”被视为封建传统，逐渐被人们所抛弃，仅用其名，一直延续至今。

随着五四运动的爆发，新文化、新思想的兴起，“字”和“数”逐渐被人们所抛弃。

民国时期，女性名字多出自《诗经》，被认为是时代的诗意。比如林说的“你要是大姐，你就是一百个男人。”男人都以楚辞命名，如南，而是他的真名。第九章怀沙中有一句台词:“如果你很穷，你不知道你在展示什么。”意思是无论你有多穷，你都不会失去雄心壮志。

中国成立后，随着几次重大的政治运动和社会变迁，这个名字也具有了强烈的时代感。在这一点上，50、60、70、80后的人不妨一起验证一下。

建国初期(1949-1950)，最流行的是解放、建国、南下。抗美援朝期间(1951-1953)如保家卫国、保家卫国、援朝等。50年代中期(1954-1957):一些建设，一些和平，一些力量；大跃进(1958-1959):一次跃进，对天的胜利，对英国的超越；六十年代(1963-1965):一个农民，一个学者，一个学者；七十年代(1966-1976):一场文化大革命，一个吴耀，一个红卫兵；80年代:某种振兴，某种跃进，某种繁荣，某种文明；跨世纪:某千年，某项，等等。

这些名字熟悉吗？你能感受到新中国成立以来社会文化、精神面貌、人民生活水平的巨大变化吗？

如今名字合二为一。没有了古代的规矩，起名字好像简单多了。但名字中依然蕴含着千百年来丰富的文化基因，家族观念的传递，父母美好的期望。随着时代的发展和文化审美的变化，它们也会表现出更新的时代精神、特征、印记和意义。当你读到自己的名字时，你能清楚地看到父母的期望，感受到自己的责任，进而决定自己未来的努力。

(编辑:果然)