新建车间上梁祝福词

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新建车间上梁祝福词,第1张

新建车间上梁祝福词
导读:《神秘莫测的上梁披红 》民间传统建房习俗中,最重要的一项仪式是“上梁礼”,迄今在一些农村地区中仍见流传。其过程大体是:屋架主体建成后,择一吉日,通常是上午太阳往上升时进行。先将主梁(即“栋”,亦称中梁、正梁或大梁)放在屋架的脊桁位下,梁中端

《神秘莫测的上梁披红 》

民间传统建房习俗中,最重要的一项仪式是“上梁礼”,迄今在一些农村地区中仍见流传。其过程大体是:屋架主体建成后,择一吉日,通常是上午太阳往上升时进行。先将主梁(即“栋”,亦称中梁、正梁或大梁)放在屋架的脊桁位下,梁中端系以红布,或裹上红绫,或贴上写有“福禄”、“吉喜”一类字样的红纸,这叫“披红”;梁的两端,各挂一个装有粽子、馒头、糕点等物的红布包裹。届时,亲朋好友、左邻右舍均来祝贺送礼,这叫“踩当门”。然后,主人请工匠喝酒,考究一些的还要点香烛,祭鲁班。接着,请一位能说会道的工匠诵“上梁文”或唱“上梁歌”,这叫“祝吉”;同时燃放鞭炮。

鞭炮与祝吉声中,两位工匠以保持水平的姿态,从两端将大梁抬起,踩着梯子拾级登高,梁上挂着的包裹亦随之升高,这叫“上粮”。待工匠把梁木安放在中柱顶端的衔口内,又燃放鞭炮以示结束。旋用火把将所有木料、墙壁等“照”一遍,以驱邪气,这叫“照梁”。再把两只包裹内的粽子、糕点、馒头等物往上抛撒,由众人抢拾,这叫“接粮”,亦名“滚梁”。所有这些动作完成后,时已当午,众人退出新屋,让太阳照晒屋架,这叫“晒梁”。最后便是举行酒宴,主人、工匠与来宾互相敬酒,待尽兴热闹以后才散。

在上梁礼仪中,最重要的一项是“披红”,即给梁木系红布,裹红绫,或贴红纸。为什么要这样做,其中有何意义,民俗学界所说各异。

民间传说,此乃工匠的祖师爷鲁班所首创。据说,有两个工匠替人盖房,因一时粗心,把主梁的料下短了半尺。等上梁时,怎么也没法放稳妥。正万分焦急之时,来了一位老师傅,他拿起锯子,把大梁锯成两截,再往山墙上一搁,不长不短,正好!为了把中间的破绽掩盖住,老师傅把身上的红布兜脱下来,往梁中间一挂。红布被风一吹,新上的梁显得格外喜气洋洋。两人忙跑下梯子向老师傅道谢,却找不到人影。原来,他就是鲁班。从此,工匠们盖房时,都要在梁上披红,同时焚香祭祀,用意是感谢祖师爷临急襄助的恩德,以及祈求祖师爷保佑上梁操作过程的顺利实施。

另有一说,上梁披红是为梁木挂彩上供。其来历也有一个传说:

从前有个叫武良新的穷秀才上京应试未中,而所带盘缠也全部花完。正当他疲惫不堪、饥渴难耐,靠在一棵七八搂粗的大杨树上打盹时,迷迷糊糊中,听见有人叫唤,睁眼一看,是个姑娘。姑娘邀穷秀才回家用饭休息。从此,两人相依为命,结为夫妻。第二年开春,起造宫殿,需要一根大梁,而监造官看中了穷秀才倚着打盹的大杨树,但不管用什么方法,也无法将大杨树砍倒。于是悬赏:谁能砍倒大杨树,就招他做驸马。姑娘告诉丈夫说,她有一个砍倒大杨树的秘诀:“要把杨树砍,等到三月三。时辰不能错,鸡叫头一遍。”原来,姑娘就是大杨树的化身,因见穷秀才孤苦可怜,与之结缡,帮他过日子。岂知丈夫记住秘诀后,转起了坏念头。三月初二那天,他出门后,直奔城里,将写着圣旨的黄榜一把扯掉,次日鸡鸣头遍时,指挥工匠把大杨树砍倒了。穷秀才随监造官去了京师;大杨树也被做成了大梁。可到上梁时,却怎么也抬不上去。梦见有仙女相告:“要想大梁架上去,良新人皮披梁架。”遂以此为借口,处死穷秀才,剥其皮披在大梁上。果然,大梁顺顺当当地架好了。从此,人们盖房立木时有了以红绫披梁的习俗。据说,用红绫之义,是为了见红求吉,取其祥瑞(徐华龙、吴菊芬编《中国民间风俗传说》,云南人民,1985)。

以上均为民间的口耳相传,学者们则别有解释。如陶思炎先生认为,上梁披红实际上与木精树怪的古老观念联系在一起。东汉应劭在《风俗通义·怪神第九》中,记述了“世间多有伐木血出以为怪者”的传闻;此外,古人还有“物久则怪”的信仰。民间用作脊檩的木材,多以高壮的老树制成,因恐有怪,故以红辟之。传统的伐木造屋习俗中,还有砍伐前先用红布或红纸裹住树干,然后再将其砍倒或锯倒的做法,其用意同上梁披红一样,都隐含着辟退树怪、守护新屋的潜在追求。联系上述大杨树精变女子的传说来观照陶教授的“披红辟怪说”,两者似有合拍之处。而据宋吴曾《能改斋漫录·逸文卷一》关于“后魏温子升有阖闾门(应为阊闾门)上梁祝文”等记载来看,上梁习俗至迟在北魏就已形成了,则《风俗通义》所云“怪神”观念于此有相当影响,也是完全可能的。

此外,研究中国建筑史的蔡达峰先生指出:上梁(指“栋”)是以梁而展开的既反映栋的营造学观念、又反映其社会人文价值观念的民俗活动,这种活动有其历史的演进过程。《易·大过》中就有“藉用白茅”而祭栋的做法。《毛诗训诂传》:“白茅,取洁清也。”古人陈祭有藉,藉用茅。《周礼·乡师》:“大祭祀羞牛牲,共茅蒩。”因栋桡而祭,垫以白茅,与大祭祀同式,可见古人对栋之重视。从这里我们可以知道,栋远在周代就有因其而举行的信仰民俗活动,但古人注重的是栋的结构特征,栋桡是一个危险的结构破坏现象,祭祀的目的在于祈求避免这个危险。因此可以说这就是后来上梁仪式的雏形,至少是观念上的雏形(《中国营造民俗中的上梁仪式研究》,《国风》第二卷第6期)。

那么,上梁披红这种神秘的仪式,是否来源于古人对栋梁之结构功能的理解与恐惧呢这又是一个悬而难决的问题。

参考资料:

百姓民俗礼仪大全

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二、进新房红包祝福语怎么写

1、字迹工整,语句通顺,包含诚挚的祝福与期盼。

2、多用喜庆词语,体现喜庆祥和的氛围。

3、表达内心真正的喜悦之情,字数根据实际情况而定,真诚就是最好的祝福。

进入新房前要准备好红包,红包上的祝福语更是不可或缺,依据自身情况,写下美好的祝福语,预祝来日生活幸福绵长。

1 在红包上写上祝贺祝福的话。还有挂红。客家的挂红是在乔迁新居的仪式上举行的,相对繁琐些,它有多条红,一般家庭子叔一挂红,所有的“外室门”(娘家人)如奶奶的、妈妈的、自己媳妇和兄弟媳妇的一般都有一挂红,当然也有这几家合为一起挂一道红的。

2 举行仪式时,主事的先生将各位带来的红布或红绸按从大到小的顺序堆放好,在唢呐声中,先敬酒,给喜钱,然后按照从大到小的顺序一个个照轮一番赞叹,主家接过红布后,按大小主次的顺序当场把红布挂在客正厅的墙上。挂红的赞词有长有短,长的如:手把红罗闪金光,挂在龙门玉柱上,一挂天长地久,二挂地久天长,三挂状元及第,四挂四季平安,五挂五子登科,六挂六畜兴旺,七挂七星高照,八挂八仙过海,九挂九世同居,十挂样样瑞祥,从此挂红后,万紫千红桂馥兰馨。短的赞语如:手托拆握樱红罗步步升,恭喜贵府华厦成。吉日乔迁瑞气来,兴家发达出贵人。

3 赣州是客家摇篮,有很多自己的民情风俗,客家人的乔迁,俗称“过火”。古时,客家人居无定所,浪迹天涯,只求有个栖身的地方,因此,多住茅寮,居住条件十分简陋。凡建房必有厅,而且要先建厅后建室。因为客家人孝心重,不忘祖,先建厅,以安祖宗灵位,依礼追祭。建国后,客家人仍以土木结构的三大间楼房为居室,增加了很多火砖屋。上世纪八十年代起钢筋混凝土的住房日趋增多。

4 建房,俗称“做屋”。旧时客家人建房,要请地理先生择地基,画杨公符竖立在建筑工地;破土动工及上梁立柱都要选择“黄道吉日”。亲朋要道贺,俗说“送茶”。主人设宴三次,即破土动工时的“落石脚酒”,上梁立柱时的“上梁酒”,竣工时的“圆屋酒”。上梁立柱时要请泥木工皮孙匠说吉利话,俗说“喝彩”。

5 迁居,俗称“过火”。要择“吉日”。一般在黎明时迁居。要在原来的老灶中移火种到新灶中,俗说“接火种”。出门时鸣鞭炮,老邻居也来鸣鞭炮,俗说“送火”。到了新宅,也鸣鞭炮,新邻居也来鸣鞭炮,俗说“接火”。并要做“过火酒”,招待亲朋好友。

6 乔迁第一式:接火神。即:在原来老屋灶里烧起木炭搬运到新宅灶里,表示灶君搬家,薪火相传,也寓意着香火延续。新家灶台得把灶君神位和香炉摆放供奉起来,烧香躬身祈拜,也可说是"祭灶“。接火神的的环节很多地方已经不举行了,但是祭灶是必须的。

7 不管是否客家,民间对灶神都是很崇拜的。灶神,也叫灶王,灶王爷,灶君,灶公灶婆,我们兴国话叫”灶公“。神话传说中他是司饮食之神,掌管天下饮食,另外玉皇大帝还赋予他考察一家善恶之职。每年过小年即是送灶神的日子,灶神上天禀报此家一年善恶行为,所以家家户户这天都烧香祭拜,一般是供奉油炸米果、糖糕甜食,为啥呢意思是让他嘴巴甜点多说点好话,呵呵,很有意思。灶君见证人间油盐柴米,算是最接底气的神了吧。

8 以下以寻乌乡村为例,展示客家过火习俗。乔迁第二式:五谷丰登。把五种粮食以及银元、硬币、纸币装盘摆放神案或客厅主台,寓意”五谷丰登、富裕殷实“乔迁第三式:步步登高用红纸缠绕楼梯,寓意”步步登高“乔迁第四式:贴对联主人便请村上写毛笔字较好的人士,来到家中帮他写对联。现在会写毛笔字的人太少了(替老祖宗悲哀啊),所以一般都是直接买对联。乔迁第五式:鞭炮迎吉时吉时已到,鞭炮震天乔迁第六式:准备迎宾摆放桌椅酒水饮料果品点心准备迎宾和喜宴

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但是如果身边一时找不到这种专用的红包,还可以用一个比较简约的或是空白的红包,自己用黑色签字笔(最好浓墨一点)写上“恭贺某某某乔迁之喜”或“新居落成”“进宅之喜”等都可以,然后再在右下角或者背面写上自己的名字即可。

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18、水往低处流,人往高处走,黄道吉日乔迁真是好时候;你迁向福源地,会越过越富有,福旺财旺人气旺,健康平安乐悠悠。

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修房上梁用四言八句 伏以用香烛纸钱 此鸡不是凡间鸡,身穿五色美毛衣, 主人今日来用你,上梁大吉是佳期, 雄鸡拿在我手上,恭贺主人大吉昌; 鲁班先师制梁棒,有请先师到华堂, 主人今日把梁上,锦旗火炮喜洋洋; 雄鸡用来点梁头,儿子儿孙中武。