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导读：要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收
要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，相去很远。由此可见诸葛亮及后来一些采取攻心战略的人，并不是一些喜欢打仗的人，而是想以战止战，止戈为武，思想高尚的人。 至于下联，实际是驳斥一些人认为诸葛亮是法家的偏面说法。法家主张以严治国，认为“铬金百镒，盗跖不掇”，和儒家不同。儒家治国主张“刑罚世轻世重”，“宽以济猛，猛以济宽”，刑罚宽严，要根据时代和国情作辩证调节。诸葛亮所以以严治蜀，正如他回答李严所说：“刘璋国弱，自刘焉以来，有累世之恩，文法羁縻，百相承奉，德政不举，威刑不肃，蜀十人士，专相自恣，君臣之道，渐以浚替”。可见诸葛亮用重典治蜀，因为前代太宽，故他遵循儒家“世轻世重、宽猛相济”的原则，决不是像法家一味用严。如果不审察时势，而一味用严或用宽，都会带来严重后果，都是错误的。所以赵藩警告后人，不能盲目学诸葛亮而一味用严，也不能盲目反对诸葛亮一味用宽，而应当审察当时形势，深思熟虑，然后决定用严还是用宽。 这副对联，既赞扬了诸葛亮用攻心战略的正确性，同时也歌颂了他严以治蜀政策的正确性，最后告诫后人不能盲目一味用严或用宽，应当根据当时形势来决定。这是非常正确的。
后来治属要三思：
出自赵藩 《武侯祠攻心联》
上联能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
下联不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
解析：上联言诸葛亮的军事成就，而其主要特点是“攻心”。
所谓“攻心”，即从精神上或心理上战胜对方，并使人心服。作者认为，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于“好战”，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人，也只有这样，才能有效地解除敌对双方的对立情绪，从而保持长久的安定局面。诸葛亮真正做到了这一点，他的“七擒孟获”便是中国战争史上以“攻心”取胜的典范。
下联言诸葛亮的“治蜀”，而其特点是“审势”，即对形势的准确把握。
经验证明，只有对形势的特点有了准确的判断之后，才能制定出与之相适应的政策，当宽则宽，当严则严。否则，不明形势随意施政，则政策无论“宽”或“严”，都是注定要失误的。赵藩认为，在“审势”以 “治蜀”方面，诸葛亮也为后人做出了榜样。事实正是如此。
原本是写三国时蜀汉丞相诸葛亮在刘备死后治理益州的功过得失。上联写诸葛亮征南中，以攻心为上策，安抚南中民心，从而平定蜀汉内乱。下联写诸葛亮在蜀汉严行历法，“依法治国”，并数出祈山北伐中原，终因“不审势” 而功亏一篑，诸葛亮本人也病死五丈原于北伐军中。
读三国，又怎不泪流？诸葛亮胸怀治国平天下之志向，26岁隆中出山，一生辅佐刘备与后主，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。好一个“不审势即宽严皆误”，无论后人怎样去评论诸葛亮的“依法治国”并像某些学者指出那样，诸葛亮数出祈山北伐曹魏是穷兵黩武，不自量力。
但每次我去成都武侯祠，都会在诸葛亮塑像前深深地鞠一个躬，因为我深深地懂得，唯有诸葛孔明在世，方才能真正解读为什么要“不审势”？而什么又是“宽严皆误”？
由此可见，在对待具体的问题上，一定要审时度势具体分析，一味地“以人为本、与人为善”并不一定就是理想的状态，相反往往可能还会因为对下属的姑息迁就而误了大事。而诸葛亮在审时度势的基础上采取的严厉措施无疑是很为后人称道的。
后来有人给孔明先生题了一副对联，至今悬挂在成都的武侯祠里，它是这么写的：“能攻心则反恻自消，自古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。这无疑是对诸葛亮一生是非相当中肯的评价了。如何能够像诸葛亮那样把管理的效用发挥到极致,确实值得后世的管理者深思。
扩展资料：
“攻心联”是成都武侯祠内的一副对联，深得游人喜爱，名扬遐迩。这副对联悬在诸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的，字体有钱南园笔意。联文是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”
赵藩崇拜诸葛亮，也喜欢三国，其诗词中有不少咏及诸葛亮及三国的。赵藩吟唱出了对诸葛亮及三国英雄们的仰慕，他景仰诸葛亮正身立德的风范，赞扬诸葛亮等在乱世中为重振社稷、统一国家而奋斗不息的精神。同时，诗人也借斥责曹操等乱世枭雄，愤怒地针砭当时的窃国大盗们。
约当作于早年赴京会试途中的《隆中谒武乡侯祠》，描绘了赵藩对先贤的倾慕。
高岗云气湿蒙蒙，卧龙犹疑此山中。
大好溪山名士宅，不轻出处帝臣风。
立谈早定三分局，异代犹尊一亩宫。
祠宇西南瞻拜遍，参天松柏共青葱。
参考资料：
去成都武侯祠游玩，有一个比较著名的打卡点，那就是著名的「 ”攻心联”。 「 ”攻心联”是武侯祠内挂在诸葛亮堂前的一副对联，作者是晚清的赵藩于1902年所写。赵藩在晚清时期没做什么大官，六次科举考试皆不中，后中了一个举人。以诗书闻名于世，五岁时因「 ”过目成诵”，时人称其为「 ”神童”。 赵藩书法 赵藩中了举人之后，多以幕僚身份游离于官场之间。1893年派到四川酉阳任知州，在任期间赵藩秉公办事，被当地百姓称为「 ”赵青天”，以后又分配任川省候补道员。在成都任候补道员期间，民间红灯照起事。朝廷派大臣岑春煊到四川任总督，并一举剿灭红灯照，杀了深的人心的红灯照主要负责人廖九妹。 赵藩曾为岑春煊的老师，在红灯照事件上，赵藩心中怀有遗憾。此时作为岑的下属，又不好开口规劝岑春煊。赵藩想到在武侯祠宴请岑春煊，并且事先在武侯祠写下这幅著名的「 ”攻心联”让岑看到，这副对联写的是： 能攻心则反侧自消，从古知兵非好战 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思 如果单纯的为诸葛亮武侯祠写一副对联，自然不会用这些看起来略显奇怪的字眼。虽然这副对联字字都是讲诸葛亮的丰功伟绩，但这幅对联是在过于「 ”居心叵测”。不知道岑春煊看了这副对联之后，能否明白老师的心意。 武侯祠 后人以这副对联上联的「 ”能攻心则反侧自消”取名为「 ”攻心联”。这副对联虽然不太像对联，但是就上下句的文字来看十分深刻，并且总结出来的道理也是让人受益匪浅，因此从古至今无数人曾来到这副对联前拜读、沉思。
