别人送的十八子能不能要
导读：　　“因为十八籽手串在中国传统文化中被认为是吉祥物,具有保平安、吉祥如意、驱邪避险等意义,是一件有文化内涵的礼物。此外,接受别人送的礼物也是一种尊重和感恩之情,体现了人际关系的温暖和友好。所以别人送的十八籽是可以要的,代表了一种友好的关系。

　　“因为十八籽手串在中国传统文化中被认为是吉祥物,具有保平安、吉祥如意、驱邪避险等意义,是一件有文化内涵的礼物。此外,接受别人送的礼物也是一种尊重和感恩之情,体现了人际关系的温暖和友好。所以别人送的十八籽是可以要的,代表了一种友好的关系。”

话说山东省潍坊市昌乐县靠山村村西有一个眉清目秀的小青年，在父母的百般呵护下，不知不觉就到了婚娶的年龄。村东有一个温柔漂亮贤惠出名的好姑娘，早早的就被这青年的父母看中了。于是，这青年的父母托媒人三番五次的跑腿撮合，姑娘的父母最终还是乐哈哈地答应了。　青年娶了美丽贤淑的娇妻，生活顿时变的五彩缤纷。快快乐乐的好日子开始了，幸福的生活就像清澈的小溪，哗啦啦唱着动听的歌儿向前流，流着流着，小娃娃们就降生了。令人惊喜的是，一胎就生了两个儿子，这小两口子的高兴劲可没法说的了。公公婆婆自然更是兴奋的笑开的嘴巴合不拢，天天一人抱着一个串门儿，逢人都夸自己的福气好，一下子就得了两个宝贝孙子。　可是，又惊喜又难堪的是十几个年头里，这对小夫妻一连生了九胎，胎胎都是双胞胎俩儿子。九胎十八子，个个要吃饭要穿衣啊！快乐幸福的小夫妻脸上渐渐地写满了忧愁，还算殷实的家境里，有几个孩子尚且可以勉强过日子，这么多的孩子，如何才能使这个日渐困顿的家庭承受的下去呢？日子穷啊，越来越穷，怎么办？怎么办？　一个大男人能够老是靠借钱借粮凑和着过日子吗？不能，人家会笑话死我啊！那么，我该怎么办呢？孩子他爹思来想去，三十六计——走为上策。于是，在一个月明风清的夜里，一个人丢下家里的十八个孩子和孩子娘偷偷地走了……　也是该着孩子们有福气。尽管爹爹不管了，天真活泼的十八个孩子却是一下子得到了庄邻乡亲的爱护和无微不至的照顾。孩子的娘更是累死累活无怨无悔。　二十年后，这些孩子先先后后都娶妻生子成人了，并且，孩子们之间团结和睦，心往一处长，劲往一处使，开工厂，建家园，红红火火的日子风风光光。这些吃百家饭长大的孩子们，致富不忘乡亲们，人人都有着一颗接济穷人的菩萨心肠，深受远近乡亲们的敬佩。　孩子的娘曾经许愿：泰山奶奶保佑，如果孩子们都能够长大成人，我一定带着他们到泰山烧香还愿。实践诺言的时候就这样从容不迫的来临。　于是，选了个好日子，娘领着十八个儿子浩浩荡荡地去泰山烧香还愿来了。　来到泰山脚下，望望陡峭险峻的山峰，看看曲折攀援的登山路，再观观熙熙囔囔的登山人流，孩子们就给娘雇了一顶轿子上山。非常凑巧的是，孩子们雇来的轿夫竟然是自己的亲爹。孩子们不认得，可是娘怎么会不认得呢？一日夫妻百日恩，何况给了自己十八个儿子的丈夫——虽然，在那最困难的时候他是那样绝情的抛弃了自己和孩子们……　在泰山顶上，娘带领着孩子们烧香，还愿。娘在祷告中除了感激泰山奶奶保佑自己的孩子都长大成人，更感激的是泰山奶奶把自己的丈夫奉送到了自己的眼前。祷告中，娘感动的泪眼婆娑，心却在微笑着。　孩子们在游玩的时候，娘暗暗地向其他轿夫打听孩子爹的现在状况。原来，孩子爹偷偷地跑了以后，一路奔波就到了泰山脚下，为了生计，做了轿夫。他在这里稍有积蓄后，为了生活方便，就又娶了妻子，令人再次惊讶的是，孩子的爹在这里依旧让媳妇生了九胎，胎胎还是双胞胎俩儿子——九胎十八子！　所以，他目前日子过的依旧不是很好，他当轿夫，媳妇一边哺育孩子，一边给人家做些旅游纪念品，艰难的度日……　下山的时候，孩子们给娘又请了骄夫，冥冥之中竟然还是请到了自己的亲爹，娘在心里微笑着想：这或许是缘分？孩子们也在默默地想：这么多的轿夫竟然还是一个人，缘分那！于是，下山的路上孩子们跟轿夫的话就多了起来。孩子们惊讶的发现，这个人竟然也有十八子。天那！那来的奇缘！孩子的爹麻木了的心一下子激灵起来，数了数围在自己身边的大大小小的孩子共十八个，再看看轿内的夫人，夫人正用哀怨且深情的目光望着他……他的心哆嗦起来，眼神迷茫了……　到了山下，娘面对着即将分手的面色尴尬不敢多言语的孩子的爹，对孩子们说：“孩子们，过来。你们好好看看这个人。他，他就是你们的亲爹啊……”孩子们一个个惊讶地张大了嘴巴。当从梦中醒来，他们一拥而上，把爹团团的围住，不住声地喊：“爹，爹，爹……”激情的爹爹叫喊声响成一片，大家的泪水流成小河。哭够了，老大说：“爹啊，跟我们回去吧，我们现在的日子好过了。我们再也不受苦了。你也不要在这里受苦了啊！”其他17个儿子也异口同声地邀请爹爹回家，娘看着这情景早已是泪流不止……　爹红着脸，低着头，羞愧地一边又一边地说：“我对不起你们啊！我对不起你们啊！我怎么有脸回家呢？在你们就要饿死的时候，我选择了逃跑哇……”孩子们在娘的教育下，个个很有教养。一个个抢着说：“不管过去如何，你永远是我们的亲爹！我们不养你，谁养你呢？走吧！咱们一起走吧！我们再不要你留在这里受罪了。”　爹继续说：“除了对不起你们外，我，我在这里还有十八个儿子啊……”　“知道了啊！”孩子们更高兴了，个个兴奋地嚷着：“好！更好啊！我们弟兄三十六个，力量更大了……我们都回去，都回去……”娘看到这个情景，感动的热泪盈眶，爹就更不用说了，老泪横流……在孩子们的拥簇下，爹带着他们去了他的泰山脚下的那个家。　去泰山的路上是浩浩荡荡的一娘十八子，回来的路上竟然成了一爹两娘三十六子，队伍更大了。　回来后，孩子们同心协力共建家园。他们新划了地址，重建了房屋，独立成庄。孩子们尊重老人，团结兄弟，和睦乡邻。　一娘十八子，三十六郎庄的故事，渐渐地流传开了……

十八籽是一种佛教法器，通常由十八颗念珠组成，每颗念珠代表一个佛法僧三宝。带别人的十八籽可能会带来一些负面影响，因为这些念珠代表了佛教的信仰和修行。

如果带别人的十八籽，可能会影响自己的信仰和修行。如果这个人信仰佛教，那么带他的十八籽可能会影响自己的信仰和修行。如果这个人不信佛教，那么带他的十八籽可能会影响自己的信仰和修行。

此外，带别人的十八籽还可能会影响自己的运势。如果这个人运势不好，带他的十八籽可能会影响自己的运势。如果这个人运势很好，带他的十八籽可能会影响自己的运势。

因此，带别人的十八籽可能会带来一些负面影响，建议不要轻易尝试。

佛经里面推荐用菩提子，念珠108是非常殊胜的了。

净空法师 开示

学佛的人，出家在家，常常挂一串念珠，念珠是最简单的一种璎珞。挂念珠是什麼意思？要懂得！第一个意思，提醒我们念佛，时时刻刻不要忘记念佛。第二个意思是计数，每天课定功课，我一定要念多少佛号，用念珠来计数。但是老修行，功夫纯熟的人，往往他用时间来计数，大概一个小时念多少声佛号，十分钟念多少声佛号，他有个数字。另外，念珠还有一个功德，让社会一般大众没有学佛的人，没有接近佛法的人，看到这串念珠，阿赖耶识里头印一个佛。一看的时候，这是佛教。那个「佛」字，佛的名号，甚至於佛的形像，落在阿赖耶识里头，给他种佛种，所以这个意义很大。

在家居士能不能挂念珠？就有很多人来问我。有些人说，这是出家人才可以，在家人不可以。那麼在家人就不要度众生，不要接引众生？哪有这种说法！你说在家人不可以，我们学佛的人依法不依人，哪一部经典上讲的，你找来给我看，没有！所以我们真正懂得这个意思，你就晓得在家人可以，接引众生！让人家看到你，这是佛教徒，那个佛教徒的印象落在他阿赖耶识里头，给一切众生做得度的因缘。不挂在身上，拿在手上，一样的，都可以。我们二六时中不能忘记念珠，常常佩在身上，常常拿在手上。他用意在此地。

佛说校量数珠功德经

No 788 [No 787]

佛说校量数珠功德经

大唐天竺三藏宝思惟译

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善听我今演说。受持数珠校量功德获益差别若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧著菩提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行佛说校量数珠功德经

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

No 787 [No 788]

曼殊室利咒藏中校量数珠功德经

大唐三藏沙门释义净译

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如念诸佛诵咒无异。获福无量。其数珠者要当须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一名菩提树。二名延命树

尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行曼殊室利校量数珠功德经

佛说木患子经

No 786

佛说木患子经

失译人今附东晋录

如是我闻。一时佛游罗阅只阇耆崛山中。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。远离众苦

佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行佛说木患子经