导读：张敞画眉汉朝时期，京兆尹张敞为官没有官架子，经常在散朝后步行回家。他和他的太太感情很好，因为他的太太幼时受伤，眉角有了缺点，所以他每天要替他的太太画眉后，才去上班，于是有人把这事告诉汉宣帝。一次，汉宣帝在朝廷中当着很多大臣对张敞问起这件事。
张敞画眉
汉朝时期，京兆尹张敞为官没有官架子，经常在散朝后步行回家。他和他的太太感情很好，因为他的太太幼时受伤，眉角有了缺点，所以他每天要替他的太太画眉后，才去上班，于是有人把这事告诉汉宣帝。一次，汉宣帝在朝廷中当着很多大臣对张敞问起这件事。张敞就说“闺房之乐，有甚于画眉者。”意思是夫妇之间，在闺房之中，还有比画眉更过头的玩乐事情，你只要问我国家大事做好没有，我替太太画不画眉，你管它干什么？ 张敞每天都为他的妻子画眉毛，而且技艺十分娴熟，画出的眉毛十分漂亮，汉宣帝为此将他们树立夫妻恩爱的典范，后世以此为典
一品：夫人，后称一品夫人，
二品：夫人，
三品：淑人，
四品：恭人，
五品：宜人，
六品：安人，
七品：孺人。
我国的历史源远流长，因此朝廷对妇女给予封号似乎也成了历朝历代的传统。从历史文献看，成书于春秋末期的著名史书《国语·鲁语下》就有这样记载：“命妇，成祭服。”三国时人韦昭注说：“命妇，大夫之妻也。”这足以说明封赠命妇称号由来久远。唐陈鸿《长恨歌传》写道：“每岁十月，驾幸华清宫，内外命妇，熠耀景从。”在《新唐书·礼乐志五》中讲：“皇后初采桑，典制等各以钧授内外命妇。皇后采桑讫，内外命妇以次采，女史执筐者受之。”这都证明到了唐代封赠命妇的活动非常兴盛。而在历史资料恰恰告诉我们，对妇女给予封号是在唐代明确形成制度的。唐代命妇定制为：一品国夫人，三品以上为郡夫人，四品为郡君，五品为县君。宋代有国太夫人、国夫人、郡太夫人、郡夫人、郡太君、郡君、县太君、县君、孺人等（以上封号中，母亲加“太”字）。到了宋徽宗时期，又改定封号，开始有淑人、恭人等称号。
说到命妇，自然会联想到其丈夫或儿子的身份，那么在朝廷授予封号的情况下，对他们该如何称呼呢？事实上，古时候对卿大夫和士是称为命夫的，而且这正是相对于命妇而言。在《周礼·天官·阍人》中就把命夫、命妇对应起来表述：“凡外内命夫命妇出入，则为之辟。”在《疏》里解释得更为清楚：“内命夫，卿大夫士之在宫中者，谓若宫正所掌者也。对在朝卿大夫士为外命夫。”显然，对在宫廷中任职官员称内命夫，对当朝的其他官员称外命夫。那么从命妇系列看也有内外之分，宫廷中嫔妃称内命妇，外廷官员的妻子、母亲称外命妇。所以，有的学者把封赠命妇规定称为品官命妇制度不是没有道理的。
到了明代，命妇明确就是指获得朝廷封赠官员的女性尊长或妻子。命妇随丈夫或儿子的官品不同分为九个等级，这在《明史·卷七十二·职官一》记载得很清晰：“外命妇之号九：公曰某国夫人，侯曰某侯夫人，伯曰某伯夫人。一品曰夫人，后称一品夫人。二品曰夫人，三品曰淑人，四品曰恭人，五品曰宜人，六品曰安人，七品曰孺人。”从明代封赠封号的制度看，命妇封号的获得，是与品官的考核制度联系在一起的，同时要求被封赠妇女具备良家出身、明媒正娶等资格。封号获得以后也还存在着被剥夺的可能。命妇制度作为政治体制的一部分，既是维系皇帝与官僚群体相互关系的有效要素，又具有帮助官员齐家的用意。
命妇，在明代社会中显然可以构成一个特殊阶层。命妇们都是有政治身份的女性。这个特殊女性阶层与其他阶层妇女的生活既有共性,更有不同。结合明代的政治制度、社会性别、社会等级、家庭伦理和宗法制度等多重系统,对明代命妇做综合考察,透过她们复杂、多样的生活面貌，就可以看出其作为一个社会阶层的特殊性。
尽管命妇的身份在根本上仍具有从属性和依附性,但客观上获得命妇身份的女性本身在社会地位和物质生活等方面都已跻身于社会上层。她们享有一定的权利,拥有象征身份和地位的冠服,定期参与宫廷大典,死后得到恤典,还可以奏于当朝。她们虽然没有固定的经济收入,但却可以得到不时的赏赐。触犯法律的时候可以得到宽待,当然也可能因品官犯罪而无辜受到牵连。命妇制度实际是封建社会政治体制的一个部分,使部分妇女成为特权等级,从而有更多机会参与到社会公共事务当中来。一部分命妇的行为成为社会角色的典范,是她人效仿的对象。她们可以在社会救助方面发挥一定作用,对地方行政有一定的影响力,但是这些作用与影响都极其有限。命妇更多地参与到社会公共事务中来往往是间接的，具体途径是通过影响其为官的丈夫或者儿子，主要活动空间仍然在家庭内部。当她们相夫教子的努力得到社会公开承认,即成为品官命妇的时候,她们的影响力就扩展到了社会公共领域。由于命妇特殊的身份,她们有着与普通妇女不同层面的思想和精神面貌。她们对自己的命妇身份一般很是看重,已形成一种自觉的身份认同。而这种身份认同必然让她们的行为有所约束和规范,更加自觉地恪守儒家意识、纲常礼教和传统道德；同时也会使她们对社会公共事务——国事、天下事更加关心。总之，命妇制度在那个历史条件下，应当是一部分女性获得社会荣誉与实现自我价值的一个主要途径。
进入清代，在命妇制度方面基本也是沿袭明朝旧制，对命妇的品级、封号等没有什么变动。当然品官不分正从，文武职相同，其妻子或女性尊长受到朝廷封赠时，必然是要与品官响应。
张敞的官职其实在早期变动是非常频繁的，而确实做过很多次大官，比如说刺史、太守等。
张敞这个人出身卑微，早期只不过是地方上的一个小官，虽然官小，但是他把当地的这个小地方管理得井井有条，可以说一度让这个地方发展迅速，于是也就渐渐有了一些名气。而且他为官清廉，受到当地老百姓的爱戴，让他更加受到上面的重视。
由于能力出众，他一次又一次地被提拔，甚至来到了京城，到了皇帝身边，但是这个时候的他其实还没有什么权势，因为这个时候的他只不过是管理皇帝马车的小官。
这个时候的皇帝是汉昭帝，当张敞来身边没过多久就去世了，而他没有子嗣，于是由他的兄弟刘贺来当皇帝，刘贺一上位就大批更换官员，让自己的人上位，于是张敞直接谏言，认为刘贺这种行为不妥，受到了大臣们的一致赞同。
最终，刘贺还没有做多久的皇帝，就被辅政将军废了，立了汉宣帝，汉宣帝上位之后就大力赞扬张敞，同时让他做刺史。张敞因为出众的能力和超越常人的勇气赢得了皇帝的信任，同时也得罪了不少人，于是皇帝迫于压力就把他调到了地方上，让他做太守。
之后，他在太守位上做得非常好，让那些他得罪过的人都哑口无言，他又主动申请去盗贼猖獗的地方上去做官，一度狠狠地治理了盗贼。
但是最后因为没有盗贼，皇帝也渐渐冷漠了他，他表示不满，被贬为平民。
送什么你们可以根据他（她）的喜好，爱好，或者缺什么来，
送植物，花，画，烟酒茶，首饰，十字绣，陶瓷类，购物卡，当地的土特产都可以
这里我要说的是，不能送什么
给你们提个醒，信者自信，不信就当笑话看。。多了解毕竟没坏处。
1、不能送钟表。有人说不能送钟，因为钟是终的谐音，给人送钟，就等于盼着人死。而手表也属于钟科，你看多少贪官是因为戴上行贿者的名牌手表而落马，甚至断送生命的呀？！
2、不能送鞋鞋是邪的谐音。故此，凡给人送鞋（不包括送给亲属的情形），就等于给人送了去邪气，故此，很有可能不久就会与对方失去了联系或友谊。
3、不能送伞伞是散的谐音，故此，伞不能作为礼品送人（不包括雨中送伞的情形），若好朋友之间将伞作为礼物相送，将意味着日后必将分手或离散。
4、不能送梨和李子梨和李子是离的谐音，送人这两样水果将意味着日后有分离的危险！
5、不能送蜡烛蜡烛是祭祀亡人用的，故此，不能作为礼物送人。
6、不能送布娃娃布娃娃属于小人，久放家中容易招回邪灵，给家里带来不安。
7、不能送人来历不明的石头石头也属于容易招邪灵附着其上的东西，有些看似观赏石，但是上面可能附着邪灵，送给朋友反而不吉利。
自古以来，中国的社会环境让很多男人把工作看得比老婆还重要。所以，有些男人对女人的示爱举动，被世人视为浪漫之举。在中国古代，印象最深的是四大风流韵事：张敞三三五四画眉，汉寿偷香，偷玉，沈约瘦腰。其中，张敞被别人举报为“流氓”，因为他每天给妻子画眉。为了这件事，皇帝对他做了专门的调查。
张敞，西汉人，原为乡官，后被编为太守史。由于张敞非常诚实，敢于进谏，他赢得了汉高祖宣帝的赏识，被提升为太医。后来，他担任荆的职务。在他的治理下，长安的秩序焕然一新，可以称得上是一个很有能力的人。
虽然张敞在工作上有一定的能力，但史书中对他的记载主要集中在他的私生活上。中记载，张敞不拘小节，不太注重普通礼仪，经常做出一些有损官员尊严的事情。
西汉时期，官员在经过彰泰时一般需要减速。然而，张敞觉得这是不必要的，所以每次他不仅没有减速，而且还经常加速通过彰泰。
当然，张敞最著名的事情是为他的妻子画眉。张敞和他的妻子从小一起长大。可以称之为青梅竹马，感情自然比一般情侣要好。与此同时，张敞的妻子额头上有一道伤疤，那是张敞淘气的孩子留下的。张敞为此自责不已，于是他不仅娶回了自己儿时的伙伴，还每天为自己画眉掩盖这一缺陷。
这是长安一个新闻网络发达的地方，张敞为妻子画的眉毛很漂亮。因此，这件事很快在长安传开，成为人们闲暇时的谈资。更有甚者，张敞上班总是迟到，因为他必须早起为妻子分忧，这自然会受到相关部门的投诉。不久，皇位被送到皇帝手里，皇帝专门召见张敞到宫里询问。
当皇帝问张敞是否每天给妻子画眉毛时，张敞坦白了，并说：“闺房之乐胜过抽插。”意思是情侣之间，闺房里，比画眉更好玩的东西。陛下只需要问我有没有做好国家大事，有没有为夫人画画眉，关你什么事？汉高祖宣帝听后并没有生气，还把他们树立为全国夫妻的典范，希望成为世人学习的榜样。
虽然张敞在宫廷中没有取得很大的成就，但他的生活是平凡、简单和快乐的。我觉得这种生活大概比当大官、名垂青史有趣多了。
