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导读：这些代表后人美好的祈愿与向往，然而这并非正经佛教里面的东西，《大藏经》里面没有的。说难听点就是迷信，是牵强附会。而且又有不少骗子打着佛教的幌子来骗人，又把佛教的名声搞臭了，蛮讨厌的。如果有信仰的话，其实我们是不赞成带佛像或者纹佛菩萨的。比如
这些代表后人美好的祈愿与向往，然而这并非正经佛教里面的东西，《大藏经》里面没有的。说难听点就是迷信，是牵强附会。而且又有不少骗子打着佛教的幌子来骗人，又把佛教的名声搞臭了，蛮讨厌的。
如果有信仰的话，其实我们是不赞成带佛像或者纹佛菩萨的。比如你去不干净的地方如厕所啊、夜总会啊，也会跟爱人恋人等情爱亲热，这些都是对佛极为不敬的行为，佛不计较，但护法神会计较啊。“但有佛像处，必有护法神”呢。
不要说迷信的话，老人对佛祖虔诚是好事
如何处理呢
1放在高而干净的地方供奉。一分恭敬一分收获，十分恭敬十分收获。
2送与他人结缘。但最好是学佛人，或恭敬佛菩萨的人
3送到寺院交给师傅。
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附上：
这是净宗第十三代祖师印光大师对佩戴佛像的开示。希望能够引起您的重视。
印光法师文钞三编卷二—与邬崇音居士书
（一九三五年）
崇音居士慧鉴：前三日，接到《歧路指归》二本，见后附之徽章，颇不谓然。民国二年，北京法源寺道阶法师，做佛诞纪念会，以释迦佛像为徽章，光绝不知其事。
事后，道阶来 普陀，送光一徽章，光痛斥其亵渎。至十二年，仍复如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道阶。道阶尚能讲经，而于恭敬尊重，完全不讲，亦可叹也。彼 会中所来之一切人员，各须身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，则彼此折福。然现在由道阶提倡，已成通规，光亦知此事不易收拾，然以居士过爱，不能不为一说耳
。……
现今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金银等）佛像、观音像挂件为护身符，不仅不带在衣服外，还紧贴皮肤，进厕所也不摘，洗澡也不摘，亵渎之罪绝非浅浅！还妄想依此 植福消灾，岂有如愿之理？！更有传言什么‘男带观音女带佛’以调和人体阴阳之气，实在是胡说八道之极！印光大师乃大势至菩萨化身，于此弊端之始就极陈其过，鉴于此流弊之泛滥，特录大士之法语示众！唯愿大众惜福，莫遭罪业
对于你的建议是：不能送！
古人说，君子无故不去玉，意思是不到万不得已，是不适宜将自己的玉石取下来的。为什么呢？
其一、玉有灵性
人养玉三年，玉养人一生。玉石可以养人，修身养性，约束自己的心性与言行，多年以后，你能感受得到它多年以来的变化——更加温润细腻，光暖泽人。

人玉互养，人玉合一，这种灵性让人难割舍，不宜随意将自己的美玉转手于他人。
其二、玉的强势属性
黄金珠宝，钻石彩宝，更多的是一种炫耀，一种外在的宣泄，一种对他人的主权宣告。玉，自古就地位显赫，为帝王将相达官富贵所用，普通人家是没有实力与权利享用的。古人阶级地位与社会地位划的很清，玉的享有享用是要有“资格”的，它自古以来就很强势，但它同时是温润内敛的载体，就是说它的个性是“不怒自威”。

而这种不怒自威，也带着强烈的个人属性，个人主权与立场的宣扬，更能表现出自己的魅力与气场。
其三、玉的私有性
玉最大魅力也许就在于其温润而不张扬的“侵占”。它能自然而然久而久之地“霸占”你的心，你的感情，与你的身心形成难以割断的牵绊，与其说你的玉戴久了离不得人，不如说是你对它会产生依赖与情感，不愿轻易示人赠人。

一旦你因喜爱将它拥有，它成为你的私人物件，那么你就会爱不释手要么日夜戴之不愿取下，要么将它束之高阁“藏”起来不愿意随意拿出来露脸好似金屋藏娇的怜惜，这是只属于你自己的一块宝玉。
其四、黄金易得，宝玉难求
真正奢侈的东西，不是用大钱换来的，而是用钱难买到、或者只有极少数人才能拥有的。

所谓千金难买我乐意，得到一块自己真正喜欢的宝玉很难。万千籽料中，只有一块顺你眼缘合你心意，黄金钻石彩宝可以有千千万，只要你有钱，你就能买到一模一样的另一块；但世上所有的玉石都是独一无二的，属于你的世上也就这一块遇到了就不舍得送人，送人了，又想跟人要回来额这不太合适。
其五、越戴越涨，越戴越温润
黄金有价玉无价，玉石的无价一方面体现在它的稀缺只为少数人占有；另一方面“人养玉、玉养人”，尤其是高端精品的玉越藏越值钱，越养越滋润。

其六、要留着给自己儿女儿孙
如果说从前的人家兴传黄金传白银，那么现在更流行普遍的则是传玉。

其实中国人的传统“藏玉以传玉”古已有之并十分兴盛，儿子成家、女儿出阁，家人会以家中最宝贵的物件玉石，传给儿女，延续香火，更重要的是告诉他们：不论如何，你们是家族的一员，家族的兴盛是你们最强后盾，更是血浓于水的传延。
