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导读：在清朝时期，平民百姓通常不能佩戴龙形玉佩。因为龙是皇家的象征，代表着皇帝的权力和威严，平民百姓使用龙形物品或者图案被认为是对皇权的僭越，甚至可能触犯法律，因此一般不允许佩戴。然而，在特殊情况下，比如在朝政衰败、皇权式微的时期，平民百姓可能会
在清朝时期，平民百姓通常不能佩戴龙形玉佩。因为龙是皇家的象征，代表着皇帝的权力和威严，平民百姓使用龙形物品或者图案被认为是对皇权的僭越，甚至可能触犯法律，因此一般不允许佩戴。
然而，在特殊情况下，比如在朝政衰败、皇权式微的时期，平民百姓可能会在特殊场合或活动中获得使用龙形图案的许可。此外，一些受皇帝恩宠的臣子和贵族也可能有权限使用龙形图案。
不过这些情况并不常见，多数情况下只有王公贵族或高级官员才能使用龙形玉佩。因此，如果这个龙形玉佩是清朝的，那么它的使用者应该是王级的贵族或者高级官员。对于具体的佩戴者的身份，可能需要进一步的文物研究和历史背景了解来确定。
男人适合佩戴玉牌 送男人翡翠玉牌好，要视男人从事什么职业，处于什么年龄段，来决定。
翡翠有很多题材，分别代表不同的寓意。比如：玉叶，谐音业，有事业有成，学业有成的寓意，比较普适。如意，寓意事事如意。葫芦，寓意：福禄双全，都是老少皆宜的。
追求财富的商业人士，可以送貔貅，铜钱，元宝，三脚金蟾，这是招财的。政界人士，可以送竹节，寓意节节高升。年高德劭的长者，可以送：松，竹，梅题材。
看他喜欢什么了。观音就是传统保平安的寓意，带的人比较多。关公比较彰显男人的英雄主义情结和讲义气的寓意。
观音的料子比较多，翡翠的价位范围较广，一般人要求不高的话，带的几百块钱到1千多可以买到差不多的；和田玉相对贵些，同等价位的话买翡翠的观赏性强些，另外和田玉一般人不太懂，价格差别较大；独山玉也不错，既有类似翡翠的翠色，还有白、黑、糖、粉几种颜色，搭配起来非常好看。其他像碧玉或青玉也可以，个人认为同等价位的观赏性都稍差些。
关公题材目前做玉牌的比较多，常用的料子有青玉和新疆墨玉，墨玉价格相对要低些，观赏性好，一般几百块钱。玉牌多戴在腰间。
挑观音首先看料子。翡翠以透为美，以翠（绿色）、翡（红**）、紫罗兰（淡紫色）为色泽优者。色越聚越好。看做工：工细腻、人像清晰、五官端正无歪斜（有时因料子问题一面矮）、比列协调（因加工时根据料子尺寸会有些比例不好的）。
近代的，题材挺搞笑。挂绳处雕的是古龙纹，这要是古玉最起码是皇室用的，官员用不了，杀头的罪。正面人物刻的怎么跟简笔画一样，线条毫无层次。背后的碌就更有意思了，碌一可以指一兽，又可以指财。前面刻个官，后面肯定是求财之意。那问题就来了，龙纹代表权利至高无上，都至高无上了，还求什么财呢？这三东西就不是一回事，而且玉雕没有说是刻这类人像的，即是你爷爷给的，那就好好收藏吧。
1、玉兆吉祥，中华民族历来视玉为养身，辟邪的圣物，男人外面打拼，栉风沐雨，当然契合玉的寓意，有保护安全，心想事成的愿景。男人适合佩戴玉牌送男人翡翠玉牌好，要视男人从事什么职业，处于什么年龄段，来决定。
2、一方面是男性往往性格比较冲动易怒，佩戴观音，以柔克刚，可以让男子的性情在翡翠观音的影响下收敛心性，变得更加稳重柔和。还有一种说法，观音谐音官印，古时男人都会赴京赶考，求得官运，封官进爵。
3、佩翡翠的男人是充满朝气的。佩翡翠的男人看上去精力充沛，乐观开朗。翡翠的冰凉还可以养心，养神，所以，佩翡翠的男人显得从容不迫，显得稳操胜券。成功男人佩戴翡翠的意义，在于彰显身份，地位和品味。
和田玉子冈牌，具体是什么字不太清楚。
子冈玉牌由明嘉靖万历年间的玉工陆子冈而得名 我在博宝艺术网看到过一些子冈玉牌。
陆子冈是江苏太仓人，史料记载：陆子冈刻玉非佳料不用，雕工细腻精致，注重背景细节刻画，他习惯作长方玉牌，工巧为他人所不及被称为“子冈牌”求之者若鹜。由于陆子冈的作品称冠一时。价倍于常见玉件，引得世人竞相效仿。传说陆子冈死后，技艺未传后人。
子冈牌真品罕见，现在国内外博物馆及私人收藏有相当数量的子冈款玉牌，大多为明末及清代后人所仿制。喻先生说，子冈牌在古时常为男女互送的信物…… 玩玉者，对明代的“子冈土”不能不知。 明代时，苏州和北京、扬州为全国三大琢玉中心，苏州尤为突出，宋应星在《天工 开物》中说：“良工虽集京师，工巧则推苏邵。”据史料记载，明代苏州的玉雕高手有 如贺四、刘谂、王小溪等人，以陆子冈最为著名，虽区区工匠却“名闻朝野”，其玉雕 技艺享称“吴中绝技”，所制玉器人称“子冈玉”，在当时就为达官贵人所追求，十分 名贵，当时苏州人还将“子冈玉”与同时代唐伯虎的仕女画相提并论。
陆子冈是明代嘉靖、万历年间人，生于苏州附近的太仓州(即今太仓市），自幼至苏州城外的横塘一家玉器作坊学艺，出落成为琢玉技术相当全面的一把好手，起凸阳纹、镂空透雕、阴线刻划皆尽其妙，尤其擅长平面减地之技法，能使之表现出类似浮浅雕的艺术效果。所制玉雕作品，多形制仿汉，取法于宋，颇具古意，并形成空、飘、细的艺术特色。空，就是虚实相衬，疏密得宜，使人不觉繁琐，而有空灵之感；飘，就是造坐生动，线条流畅，使人不觉呆滞而有飘逸之感；细，就是琢磨工细，设计精巧，使人不 觉粗扩而有巧夺天工之感。如所雕水如仙簪，玲成奇巧，花托下茎枝细如毫发而不断，颤巍巍地显现出花之娇态，真教人难以设想这是用玉石雕成的。
陆子冈是用什么工具把玉器雕刻得如此纤巧，至今是个不解之谜。而且，他琢玉非常讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。要知道，玉质越佳，往往硬度越高，雕刻的难度更大。据陆于冈自己说，他手下绝活皆出于独创之精工刻刀“昆吾”。但这“昆吾刀”，他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。 陆子冈技压群工，盛名天下。皇帝明穆宗朱载 闻知后，特命他在玉搬指上雕百骏图 。他没有被难住，竟用几天时间就完成了，在小小的玉搬指上刻出重山叠峦的气氛和 一个大开的城门，而马只雕了三匹，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，仅仅如此却给人以藏有马匹无数奔腾欲出之感，他以虚拟的手法表达了百骏之意，妙不可言。 自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。
在故宫博物院里，至今珍藏有陆子冈的〈青玉婴戏纹壶〉、〈青玉山水人物纹方盒 〉等玉雕佳作。陆子冈的玉雕作品，大多落款有“子冈”或“子刚”、“子刚制”。万历年间，明 神宗朱翊命他雕一把玉壶，不准落款，他则运用仅凭手感的内刻功夫，巧妙地把名字落 在了玉壶嘴的里面。 陆子冈没有留下他的“昆吾刀”，也没有传下他的操刀之技,“子冈玉”的雕刻技 艺至今仍属绝技，难以仿效。清代以来不乏“子冈玉”赝品，已不乏高手所为，但雕刻 水平与“子冈玉”相去甚远，清代时，苏州玉器业就将陆子冈供奉为本业祖师，顶礼膜拜。
贞观盛唐，进京赶考，著《瀛州待宴》五篇，娼妓嫖客·人赃贿赂，管卷宦官，得中进士，嫁姊妹后，方知太监，仍受皇封：捉妖抓怪·降魔骑鬼·惩贪除恶·驱邪扶正·锄奸打假·去伪存真·杂交提纯·避瘟防疫·杀富济贫·捕盗寻贼·行侠仗义·赶考应试·中举受封·念经信教·学法入道·受戒参禅·拜师学艺·访古论今·习文练武·观书亮剑·登坛挂帅·娶妻嫁妹·收徒留后·休养生息·报膝搔痒·瞌睡假寐·破迷开悟·出游踏青·揽镜自照·顾盼流离·变相脸谱·神威天将·魔王鬼节·纳福贺寿·············
高其佩/指头诗画，画从梦受，梦自心成：
钟馗祝寿：万岁诞辰普天乐，两个小鬼送哥哥，若嫌两个小鬼少，加上挑夫算三个。
锺馗登坛：怒来无发亦冲冠，剑气能令六月寒；极大春风眼不转，未知何处一登坛。
锺馗骑鬼：饥时啖鬼腹便便，剩者骑将遍九天；好语街头穷进士，何须愁乏雇驴钱？
锺馗看剑：朝天矫矫若游龙，谁道先生不美容？备武岂输焦曼倩，击头宁借段司农。
锺馗罢宴：从容顾盼意何宽，宴罢珠宫酒正阑；此是不须频按剑，无边春色满长安。
钟馗颂： 藁城 张宏伟·观河北梆子《钟馗》有感：
终南山下有威名，才华横溢腹纶经。豹头环眼面虬髯，目光炯炯气如虹。
正气浩然刚秉性，肝胆相照义气生。书剑沦落在乡井，可叹入世路不平。
连年科举皆不中，空负萤窗苦用功。丈夫空有凌云志，怎效班超立奇功。
瀛州待宴诗五首，贡士之首显才能。奸相妒其锋芒露，谗臣怒由刚性生。
以貌取人谗言进，状元及第终不成。抗辩无果愤难当，怒撞殿柱满朝惊。
不以谄媚侍权贵，拼将热血抗强横。天地感其刚烈性，终南山上将神封。
一曲嫁妹千秋诵，斩妖除魔鬼神惊。天理昭彰恶有报，方显人间有正声。
旌旗烈烈歌清正，剑气森森舞寒星。钟馗神君今犹在，送咱福禄寿禧宁。
朱荣国/钟馗诗画五幅：
豹头环眼终南魂，才华横溢博经纶。瀛州待宴冠天下，遭谗撞柱驱邪神。
小鬼偷囊窃玉笛，钟馗裂眦啖其皮。明皇一旨昭天下，魑魅魍魉远遁离。
人间失意为神雄，斩妖驱邪自威容。巾首蓬发抉鬼怪，敦足眇目悬唐宫。
龙泉在握目有神，威武刚烈云气吞。手刃群鬼千妖孽，情护众生万家门。
铁面峥嵘对魑魅，钢髯凛冽秉忠魂。雄俊写真胜道子，清平世界扶桑炖
自幼苦读终南山，铁面虬鬓人见寒。科举应试夺贡首，奸相妒能贬长安。
盛怒殿柱迸颅血，惊震朝野封神官。明皇梦托捉小鬼，道子画形千古传。
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