十月一送寒衣的话语
导读：十月一送寒衣的话语介绍如下：1、寒衣节，点燃蜡烛，闭上眼睛，低下头，双手合十，让我们深切的缅怀逝去的亲人。2、送一件寒衣，愿天堂的亲人，不再孤冷；燃一段心香，愿逝者安息，生者平安；寄一份哀思，愿天堂的亲人，一切安好；点一盏心灯，照亮天堂的路

十月一送寒衣的话语介绍如下：

1、寒衣节，点燃蜡烛，闭上眼睛，低下头，双手合十，让我们深切的缅怀逝去的亲人。

2、送一件寒衣，愿天堂的亲人，不再孤冷；燃一段心香，愿逝者安息，生者平安；寄一份哀思，愿天堂的亲人，一切安好；点一盏心灯，照亮天堂的路，让天堂的故人不再孤冷，送上对故人的缅怀之情。

3、逝者已逝，驾鹤西游，如梦如幻，人世浮屠。

4、阴阳似见把福祈，平安吉祥最欣慰。

5、不知道天堂的风是否寒冷？不要怕，我为你燃段心香。

6、逝者已逝，唯有缅怀，所以我们要好好珍惜身边的亲人，多花点时间陪陪他们，别留下让自己遗憾的事。

7、寒衣节到来，倍感思念已故的亲人，你们在那边过的好吗？

8、写我的亲人们，其实只是写自己，写自己在经历许多不幸，面对了许多死亡后的痛与思，怀念我的亲人们，让我今天用这滋意流淌的泪水，用这蘸泪写成的文章祭奠我逝去的亲人，祭奠我们已经流逝的光阴。

9、明月何皎皎，照我罗床炜。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁引领还入房，泪下沾裳衣。　　

10、就让我们化悲痛为力量，化哀思为坚持，继承遗志，踏着他的足迹继续前行，告慰他在天之灵。

寒衣节当天送寒衣是最合适的。但并不是说一定要在当天进行，如果节日当天有事不方便的话，也可以提前送寒衣。提前会显得比较周到，如果推迟就是错过了寒衣节的日子。所以可以提前，但不可以拖后!



送寒衣有什么讲究：烧焚要干净

凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

　　民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

　　春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。

　　“十月一送寒衣”如何送寒衣

　　晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

　　晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

　　凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

　　民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

　　焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。

　　儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。

　　先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。

　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

　　十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

　　十月一送寒衣禁忌

　　送寒衣的一些禁忌除了上面有提到的一些，下面这些也可当做参考。

　　一、上坟，表达哀思。

　　1、准备供品：

　　一般要有三柱香、三样单数水果、单数点心、一瓶酒(打开瓶盖儿)、三颗烟点燃放在供台上、适当的糖果、纸钱或金元宝(元宝数以带3、6、9数字为吉，比如330、660)、黄表纸三打或七打、五色纸、包袱(里面可以放一些先人平日喜爱的物件)。

　　2、上坟时间：

　　上坟、扫墓，最好在上午9点---中午12点这个时间段，这时候阳气充足，一般下午不可以去上坟。记得去年回家乡因为时间的缘故，就是在下午去给哥哥上的坟，当时有乡亲看见还诧异怎么会下午去呢。

　　3、上坟的其他禁忌：

　　身体欠佳的人不要去坟地;老人孩子不要去坟地;路上遇到不顺的事不要去坟地;天黑以后不要去坟地;不要在坟地嬉笑游戏;不要在坟地有不敬的言语;不要在坟地方便解手;离开时不要回头。

　　二、合葬，让逝去的先人团圆

　　人都需要有个伴，正所谓“生要同衾死则同穴”，曾经是古代人对爱情婚姻的誓言。由此可见古人是把同穴当成了生死相依的象征。民俗中一直很重视合葬，即便生前孤寡的人，其亲属也要尽量想方设法为其结“鬼亲”，让其死后不再孤寡。

　　夫妻先后去世后，如果因为当时无法合葬，就需要等到可以合葬之后的十月一，再进行合葬事宜。

　　三、迁坟，为先人寻求更好的安息之所。

　　出于某些原因，坟墓必须要迁移的，也只能在十月一和清明节进行。比方说，原来坟地风水不好需要改善的，或因为坟地被占原因被迫迁坟的，也都不可在平时日子随意迁移，而要在十月初一择时进行。

　　迁坟还有很多的禁忌，不是随便就可以迁的，一定要请专业的法师来处理。否则后果不堪设想，身边已经有很多例子，因为迁坟不当导致家破人亡。

　　四、修缮坟墓，为先人遮风挡雨。

　　经过一夏天的雨季，春夏的灌溉，动物打洞穴等，容易引起坟墓进水、塌陷、裸露，搅扰先人地下的安宁。这种情况下，就需要对坟墓进行修缮。但是，平常的日子是不可以进行坟墓修缮的，只有在一年的清明节、十月一这两个日子才能进行。

　　所以，十月一，很多人会为墓地拔草、清理树木、修葺，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。

十月送寒衣，伤心之情涌上心头，既是自然的萧瑟之象，也是人心的孤独之痛。

每年的十月，随着秋风逐渐加剧，寒意袭来，人们开始准备冬季的衣物。而“送寒衣”这一行为，不仅仅是对身体的保护，更多的是一种情感的表达。它是对亲人的关心，对朋友的惦记，也是对远方故人的思念。

然而，为何“十月送寒衣”会带上伤心的色彩呢？一方面，随着天气的转冷，大自然的景色也变得萧瑟，树叶飘落，草木凋零，这种景象自然会唤起人内心的孤独与伤感。杜甫在《登高》诗中写道：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这正是十月时节的真实写照，人们在为亲人送寒衣的同时，不禁想起那些已经离去的人，或是远在他乡不能团聚的亲人，伤心之情难以言表。

另一方面，人们在这个时节也常常为逝去的亲人或友人送上寒衣，这是一种纪念，也是一种情感的寄托。这种情境下的“送寒衣”更增添了几分伤心与哀思。同时，对于那些远在他乡，不能亲自为亲人送上寒衣的人来说，心中的愧疚与思念也如同这十月的寒风，一阵阵袭来，让人心痛不已。

总的来说，十月送寒衣的伤心之情，既来自于大自然的萧瑟景象，也来自于人们对逝去亲人和远方亲人的思念与愧疚。这是一种复杂的情感交织，既有对生命的敬畏与感慨，也有对亲情的珍视与怀念。

　　十月一日，为送寒衣节。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

　　民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服谣役，修筑万里长城。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新妆殓安葬。由此而产生了“送寒衣节”。

　　春夏秋冬往复循环，十月为孟冬。十月一日是进入寒冬季节的第一天。由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要。

　　“十月一送寒衣”如何送寒衣

　　晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

　　晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

　　凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

　　民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

　　焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。

　　儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。

　　先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在十月一日进行。

　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖。

　　十月一日，妇女忌出行。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。

　　十月一送寒衣禁忌

　　送寒衣的一些禁忌除了上面有提到的一些，下面这些也可当做参考。

　　一、上坟，表达哀思。

　　1、准备供品：

　　一般要有三柱香、三样单数水果、单数点心、一瓶酒(打开瓶盖儿)、三颗烟点燃放在供台上、适当的糖果、纸钱或金元宝(元宝数以带3、6、9数字为吉，比如330、660)、黄表纸三打或七打、五色纸、包袱(里面可以放一些先人平日喜爱的物件)。

　　2、上坟时间：

　　上坟、扫墓，最好在上午9点---中午12点这个时间段，这时候阳气充足，一般下午不可以去上坟。记得去年回家乡因为时间的缘故，就是在下午去给哥哥上的坟，当时有乡亲看见还诧异怎么会下午去呢。

　　3、上坟的其他禁忌：

　　身体欠佳的人不要去坟地;老人孩子不要去坟地;路上遇到不顺的事不要去坟地;天黑以后不要去坟地;不要在坟地嬉笑游戏;不要在坟地有不敬的言语;不要在坟地方便解手;离开时不要回头。

　　二、合葬，让逝去的先人团圆

　　人都需要有个伴，正所谓“生要同衾死则同穴”，曾经是古代人对爱情婚姻的誓言。由此可见古人是把同穴当成了生死相依的象征。民俗中一直很重视合葬，即便生前孤寡的人，其亲属也要尽量想方设法为其结“鬼亲”，让其死后不再孤寡。

　　夫妻先后去世后，如果因为当时无法合葬，就需要等到可以合葬之后的十月一，再进行合葬事宜。

　　三、迁坟，为先人寻求更好的安息之所。

　　出于某些原因，坟墓必须要迁移的，也只能在十月一和清明节进行。比方说，原来坟地风水不好需要改善的，或因为坟地被占原因被迫迁坟的，也都不可在平时日子随意迁移，而要在十月初一择时进行。

　　迁坟还有很多的禁忌，不是随便就可以迁的，一定要请专业的法师来处理。否则后果不堪设想，身边已经有很多例子，因为迁坟不当导致家破人亡。

　　四、修缮坟墓，为先人遮风挡雨。

　　经过一夏天的雨季，春夏的灌溉，动物打洞穴等，容易引起坟墓进水、塌陷、裸露，搅扰先人地下的安宁。这种情况下，就需要对坟墓进行修缮。但是，平常的日子是不可以进行坟墓修缮的，只有在一年的清明节、十月一这两个日子才能进行。

　　所以，十月一，很多人会为墓地拔草、清理树木、修葺，以保证先人在地下不受风吹雨淋之苦。

十月初一送寒衣，儿子女儿送都行。

寒衣节禁忌事项

1、凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

2、送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去。

3、焚烧寒衣，有的地方在亡者坟前进行，讲究在太阳出山前上坟。有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县，傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗：“粘纸成衣费剪裁，凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用？但闻悲声顺耳来！”既描述了送寒衣的情景，又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝，穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的迁坟合葬等仪式，中国民间也总是习惯在十月一日进行。

扩展资料：

寒衣节为每年农历十月初一，是我国北方百姓祭扫祖先送寒衣的节日，相传起源于周代，实际形成不早于宋代。寒衣节流行于我国北方地区，不少北方人会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。我国北方地区民众将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。

寒衣节一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

寒衣节可谓是北方特有的祭祀节日，毕竟寒冬腊月不仅活着的人要添衣加裤增温暖，我们也要为已失去的先人送去温暖，所以每年阴历十一都有送寒衣这一说，下面我就同大家一起看看十月一送寒衣布寒衣还是纸寒衣好吧。

十月一送寒衣布寒衣还是纸寒衣好

十月一送寒衣布寒衣还是纸寒衣好主要看地方的讲究，两者都可以，不过在烧的时候要注意凡属送给死者的衣物、冥钞诸物，都必须烧焚，只有烧的干干净净，这些阳世的纸张，才能转化为阴曹地府的绸缎布匹、房舍衣衾及金银铜钱。只要有一点没有烧尽，就前功尽弃、亡人不能使用。所以十月一日烧寒衣，要特别认真细致。这种行动虽然看来好笑，却也反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托。

2、汉族民间送寒衣时，还讲究在十字路口焚烧一些五色纸，象征布帛类。用意是救济那些无人祭祖的绝户孤魂，以免给亲人送去的过冬用物被他们抢去

烧寒衣烧几套有讲究吗

烧寒衣烧几套并没有什么特定的讲究，看你所在地区的讲究、按照习俗，是在寒衣节这一天给逝去的亲人朋友送寒衣，是最合适不过的日子。如果因为有事情，寒衣节当天不能前往送寒衣，提前几天其实也是可以的。

十月一送寒衣寒衣是什么样的

目前市面上大多数的寒衣都是纸质的。

寒衣节大家都不陌生，一因其与每年春季的清明节、农历七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。所以讲究很多，寒衣节的习俗是以烧寒衣的形式纪念逝去的亲人，与清明节、中元节不同的是，因为正逢进入寒冬季节的第一天，此后天气渐渐寒冷人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，

把冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

诗词类

1、

离家久无信，又听捣寒衣。

（离家这么久，却无家乡的书信传来，只是，又听到江边洗衣的妇女们捣寒衣的声音，就像在提醒我，该回家了。）

——张籍《宿临江驿》

2、

乡心正欲绝，何处捣寒衣。

（江边的渡口，月儿初上，邻居家外出打鱼还没有归来。我思乡之心没有尽头，何处有家乡的捣衣声，慰藉我内心的寂寞。）

——刘长卿《余干旅舍》

3、

谁知别后身宽窄，欲送寒衣未敢裁。

（大雁南来北往已经几度春秋，可是，情郎还是没有回家，连音信都没有，不知道情郎的身体胖与瘦，连寒衣都没有剪裁。）

——王镃《征妇词》

4、

今朝朔风欺远客，又还无处寄寒衣。

（想到自己丈夫从温暖地方去苦寒之地，心急如焚，想给她寄寒衣，可是苦于没有丈夫的地址。）

——释文珦《思还人四方》

5、

寒衣剪就金刀冷，云母屏空对孤影。

（一个女子在闺房里做寒衣，天气开始冷起来，她裁剪好衣料，金剪刀都冰冷了。她床前的云母制作的屏风空空地对着她孤独的身影。）

——郭武《闺中曲》

6、

欲寄寒衣上帝都，连宵裁剪眼模糊。

（想寄寒衣到帝都去，给在那里的丈夫，通宵达旦剪裁，视线都开始模糊，寒衣做好了，可是没有人试一试寒衣大小是否合适，只希望泪水追逐着西风，洒在丈夫远去的路途。）

——邓氏《寄衣》

7、

寒衣针线密，家信墨痕新。

（回到家里，看到母亲缝制寒衣的针脚密密麻麻，家书里的字迹墨痕犹如新的一样。）

——蒋士铨《岁暮到家》

8、

欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄寒衣，寄的是思念。

（一个思妇，丈夫离家，或征战，或行役，天气转凉了，妻子就给丈夫寄寒衣。可是，在寄的时候，妻子又犹豫了，给你寄冬衣，怕你不想把家还；不给你寄冬衣，又怕你过冬要受寒。是寄还是不寄，让我千难又万难。）

——姚燧《凭栏人·寄征衣》

9、

朝来有乡信，犹自寄寒衣。

（一场惨烈的战斗过后，兵士们战死过半，再也不能回家了。可是早上已有家里人寄来书信，给他们捎来了过冬的寒衣。）

——许浑《塞下曲》

10、

鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。

（屋外的瓦上已经结了一层霜，孤灯之下，一个女子对着寒衣暗自心伤。在外戍边的人受尽苦寒，容易消瘦，真想好好看看你。）

——纳兰性德《南乡子·捣衣》

11、

秋斋独卧病，谁与覆寒衣。

（这一天，韦应物病了，躺在床上，火盆里的火已经熄灭了，灯影也越来越小。生病了，独自躺在床上，谁来为我盖上寒衣呢？）

——韦应物《郡斋卧疾绝句》

12、

命仆安排新暖阁，呼童熨贴旧寒衣。

（刘克庄笔下的冬日，没有哀叹流逝的岁月，也没有对寒冬的畏惧。有的是冬天平凡的乐趣，在暖阁里，熨好寒衣，喝初熟的酒，吃肥美的蟹，一切都是那么平淡自然又美好。）

——刘克庄《初冬》

13、

一行书信千行泪，寒到君边衣到无。

（你守卫在边关，我却在吴地，想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有。）

——陈玉兰《寄夫》

14、

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

（又在赶制冬天御寒的衣服了，白帝城上捣制寒衣的砧声一阵紧似一阵。看来又一年过去了，我对故乡的思念也愈加凝重，愈加深沉。）

——杜甫《秋兴八首·其一》

15、

寒衣补灯下，小女戏床头。

（妻子在灯下补寒衣，小女儿在床头嬉闹，真是温馨。家庭清贫，但诗人依然苦中作乐，诗朴实无华，患难夫妻也能温暖寒冬。）

——白居易《赠内子》

16、

征人最愁处，送寒衣时节。

（黄花开了，谁又能与我共折呢？远方的征人们，最伤感的，就是送寒衣的时节了。）

——朱敦儒《十二时》

17、

征客近来音信断，不知何处寄寒衣？

（今夜灯下衣已不见流萤踪迹。远征的丈夫近来没有消息，棉衣做好了不知该寄向哪儿了。）

——张纮《闺怨·去年离别雁初归》

18、

白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。

（边塞沙漠中的累累白骨，都已经将草覆盖的枯萎了，家人还依旧在给打仗的亲人寄去御寒的衣服。）

——沈彬《吊边人》

19、

故园今夜里，应为捣寒衣。

（今夜故乡的人在自己的家园里一定都在捣寒衣吧。）

——宋之问《江行见鸬鹚》

20、

街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。

（今晚是十月初一，街头上人们烧衣献故人，大多数人的心中自知自己对逝去的亲人是有亏欠的。）

——杨降《七绝·寄哀思》

21、

冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

（亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚潇潇的雨声里回去了。）

——白居易《寒食野望吟》

22、

未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。

（人还没到家乡，就听见了早归的大雁声声鸣叫，独自走在客路上，要把寒衣带给思念的人。）

——杜牧《中途寄友人》

23、

芳草歇柔艳，白露催寒衣。

（芳草不在柔艳，寒冷的霜露催着快置寒衣。）

——李白《秋夕旅怀》

24、

问道玉门千万里，秋深何处寄寒衣。

（旧时每年入冬前，女人们都要给一家老小，亲手缝制冬衣，然后过个暖和的冬天，如亲人已去世，就以纸做寒衣在这一天为他们烧掉。）

——朱无瑕《秋闺曲·寒衣节》

25、

行客念寒衣，主人愁夜织。

（人还在路上，种种惆怅、悲愤难以化解，出京时还是炎夏，如今已是漫天飞雪，想添件衣服。）

——刘长卿《桂阳西洲晚泊古桥村住人》

26、

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。

（你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀，坟远在千里之外，没有地方能诉说心中的悲伤凄凉。）

——苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》

27、

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。

（想你在黄泉之下，泥土侵蚀你的骨肉，最终化作一抔黄土，而我如今虽在人世，却也是两鬓苍苍。）

——白居易《梦微之》

28、

梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

（再次来到苏州，只觉得物是人非。曾与我同来的妻子为什么不能与我同归呢？自己如同霜打的梧桐半死半生，又像失伴的鸳鸯，孤独倦飞。）

——贺铸《鹧鸪天·重过阊门万事非》

29、

去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。

（犹记得去年五月梅雨时节，家中粮断，只好典袈裟籴米回家，奉养母亲。如今，却又再也见不到满头白发的老母亲倚靠着柴门盼望我了。）

——与恭《思母》

30、

高盖山头日影微，黄昏独立宿禽稀。

（母亲已经去世了，诗人在傍晚独自站在母亲坟前，为母亲祭奠洒酒。盖山头映射在落日余晖下，只有几只鸟儿归宿窝巢，后悔没用，母亲走了。）

——陈去疾《西上辞母坟》