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导读：一、碗筷餐具家用盛饭用陶瓷碗具的是家家户户都要用到的，非常适合农村赶集售卖，此外，厨房系列的小商品，例如水果刀、菜刀、抹布、锅铲、瓢盆、砧板等，在电商平台进货价格便宜，利润也是十分可观的。二、鱼虾农村大部分家里都中有蔬菜和水果，所以，鱼虾的
一、碗筷餐具
家用盛饭用陶瓷碗具的是家家户户都要用到的，非常适合农村赶集售卖，此外，厨房系列的小商品，例如水果刀、菜刀、抹布、锅铲、瓢盆、砧板等，在电商平台进货价格便宜，利润也是十分可观的。
二、鱼虾
农村大部分家里都中有蔬菜和水果，所以，鱼虾的市场会相对好些，可以卖新鲜的鱼虾，也可以将鱼虾加工成干制品，也是非常受人们喜爱的。
三、小玩具
在农村除了留在当地的孩子，很多外出打工挣钱回老家的，也还是会带着孩子去农村街头买玩具给孩子，毕竟如果大老远的买了带回来，是很费力。而玩具进价也不高，在农村市场销路也不错。
四、鞋袜
鞋袜是生活必需品，且出摊风险小，利润大，农村市场前景也不错，据悉，10元3双的袜子批发价在1元左右，成本极低。还可以抓住消费者贪小便宜的心理，例如买鞋子送袜子，这样又可以带动鞋子的消费。
五、小饰品
饰品成本费一般不高，如果人流量可以，例如在赶集的时候，销量还是不错的，常见的小饰品有手机链、钥匙链、手串、耳环、摆件、笔筒、头饰等。当然，卖这些东西要尽量实现差异化，要时尚潮流新奇。
孩子哭闹，急着赶集的妻子许诺回来后宰猪给他吃，曾子真把猪宰了
孩子哭闹，为了哄他，家长能不能编谎话骗他，或者轻易许诺他？看看孔子的学生曾子，教 育儿 子要讲诚信的故事，值得我们每位家长反省。
曾子是孔子的学生。有一次，曾子的妻子准备去赶集，由于孩子哭闹不已。曾子的妻子许诺孩子回来后宰猪给他吃。
曾子的妻子从集市上回来后，曾子便捉猪来宰，妻子阻止说：“我不过是跟孩子闹着玩的。”
曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人啊。”
于是曾子把猪宰了。
这是今天早上坐地铁时，在《素书》这本书中看到的故事，看完我的心里为之一震。
曾子深深懂得，诚实守信、说话算话是做人的基本准则，若失言不宰猪，那么家中的猪虽然保住了，却在一个纯洁的心灵上留下不可磨灭的阴影。
然而，这种类似的事，作为父母，在孩子的成长过程中，会经常遇到，也经常会做。
比如，孩子不吃饭时，我们会说，宝贝，赶紧吃饭，吃完饭，妈妈奖励你吃一颗糖。
可是，当孩子高兴地把饭吃完时，妈妈却赖账了，还找了个看似很合理的理由。
她可能会说，吃糖对牙齿不好，会长蛀牙，或者说，吃糖会肚子痛。
不但说话不算数，而连哄带吓的。
又比如，孩子晚上不好好睡觉时，妈妈可能会恐吓孩子，你再不好好睡觉，我就把你扔到门外去，让你被老虎吃掉。
这种哄、骗、吓的手段，做父母的，是不是经常会用到呢？
其实，使用这些手段，也许暂时会有作用，但时间长了，对孩子的成长是非常不利的。
一方面，父母在孩子面前会失去诚信。
父母一次次地说话不算数，孩子就会认为，父母又是骗我的，我才不会信呢。
慢慢地，你说什么，孩子都不会听了，你许诺再多好吃的、好玩的，孩子也会认为这是骗他的。
因此，孩子慢慢地会对你说的话产生“免 疫力”，你说再多，对孩子都不会起什么作用。
因为，你已经在孩子面前失去了宝贵的诚信。
另一方面，会使孩子形成一些错误的认知。
有的父母，会编一些虚假诡诞的故事，用猛兽或者鬼神等来恐吓孩子。
孩子可能会认为这些东西真的存在，久而久之，会在孩子的脑海里形成一些错误的认知。
这对孩子以后正确“三观”的建立，是不利的。
第三，孩子也会慢慢学会哄、骗、吓的方法。
就像曾子说的一样，小孩子不懂事，凡事跟着父母学，听父母的教导。现在你哄骗他，就是教孩子骗人。
父母是孩子的首任老师，在孩子很小的时候，你说什么他都会信，你做什么他都会学。
你用哄、骗、吓的方法对待他，他也会用这些方法对待别人。
这对孩子长大以后的为人处世、待人接物很不利。
《素书》的作者黄石公对“信”十分重视，他在书中说道：“德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。此人之俊也。”。
意思是说，高尚的品德足以使四方咸服；诚实守信可以令异议统一；行事正直公正可以得到众人的拥戴；才识渊博，便知以古为鉴；聪明睿智，可以体察下属，明辨是非。这样的人，才智超群，可谓人中之才俊。
黄石公认为“信”具有“一异”，即统一不同意见的功能，具有“信”这种品质，是成为人中才俊的必要条件之一。
确实，诚信是我们的立身之本，几千年过去了，无数先贤都是这样强调的。
儒家向来提倡将“信”作为君子的必 备品质。在《子张》《阳货》《子路》等篇都提到了“信”。
比如，《论语子张》中有言，子夏曰:“君子信，则后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”
子夏是孔子的弟 子，他这段话的意思是，君子要先得到百姓的信任，然后再去役使他们，否则他们会以为你是有意虐 待他们。君子还必 须得到君王的信任后再进谏，如果没有得到信任就去进谏，君王就会认为你在诽谤他。
“信”的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。子夏这句话告诉我们，诚信不仅是治国从政者取信于人的重要途径，同时也是我们立身处世的一项重要智慧。
不光是“信”，在黄石公的这本《素书》中，还讲了许多为人、处世、居官的智慧。
说起《素书》，很多人可能没有听过，但提到大名鼎鼎的汉初丞相张良，却无人不知，无人不晓。
相传张良之所以能够辅佐刘邦成就大汉霸业，名垂青史，靠的就是一部《素书》。这其中还有一个流传千古的故事。
张良，字子房，原是一个只知快意恩仇的狭义之士。他原是韩国人，后韩为秦所灭。
公元前218年，他组织一些人寻机刺杀秦始皇，为韩国报 仇，但没能成功，被 迫亡命天涯。
一天，张良浪迹到下邳，意外 遇到一位老人，这就是黄石公。
这位老人故意将鞋抛到桥下，让张良捡鞋又替他穿上，最后认定“孺子可教矣”，遂将一卷书传给了他，并告之“读此书则为王 者师矣”。
这本书，这是《素书》。
正是这本《素书》，彻 底改变了张良，使他从一个普通青年，变成了一位足智多谋的王 者之师，刘邦对他可以说是言听计从。
他不负刘邦厚望，帮助刘邦在楚汉之争中胜出，开创了大汉王朝，被刘邦评价为“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房”，并拜为丞相。
更为可贵的是，他凭借《素书》中的智慧，在功成名就之后，急流勇退，告老辞官，不理政事，巧妙地跳出权力之争的旋涡，洒脱安逸地安度了自己的晚年。
成为汉初大功之臣中得以全身而退的唯 一一个人。
一本书点醒一个普通人，而这个人又深刻影响了中国 历史 的进程。这就是传世奇书《素书》的巨大 威力。
难怪后人盛赞《素书》为“中国谋略第 一奇书”“智慧之禁 果，治人之兵法，成功之操典”。
《素书》原文仅有一千余字，却字字珠玑，在如此短的篇幅里，完整表达了修 身正己、为人处世、领导谋略、治国安邦四大思想体系，可谓博大精深。
《素书》的思想，对领导 者而方，尤其值得学习。书中总结了治国安邦的经验，如民为天下本的理念、识人用人管人的方略、长远发展的策略等。
书中不但有正确经验，同时亦有反而训诫，可以引导领导 者进行深刻反思，提升自身的能力素质。
因此， 无论是从政还是从商，《素书》都是一部不可 多得的好书。
正如书的封面所言：读此书，可为王师；用此书，可成大业。
正朝着成功彼岸奋进的你，难道不应该读一读这本智慧的奇书吗，点击下方链接即可入手。
#不可错过的好书#
古人最早管玩具叫“玩物”，汉代已出现。东汉王符《潜夫论·浮侈篇》在评述当时的社会现象时，有这么个说法：“或取好土，作丸卖之”、“或做泥车、瓦狗、马骑、倡俳诸戏弄小儿之具以巧诈。”但由于在早期，玩具业并没有得到社会的承认，制作玩具也非“正业”，玩具消费被视为“浮侈”行为，故王符认为“此皆无益也”。可见，在这样的社会背景下，家长给孩子买玩具自然成不了气候。
中国古代的玩具市场到公元十世纪时的宋朝才真正形成，不仅生产和销售规模都是空前的，而且出现了“玩具专卖店”、“玩具一条街”，制售玩具已成宋朝手工艺人的谋生手段和发财之道。北宋京城汴梁（今河南开封）的玩具市场最兴旺。据孟元老《东京梦华录》：“潘楼街东宋门外瓦子”、“州西梁门外瓦子”、“北门外”、“南朱雀门外街”，都是当时的玩具一条街；另外，在城内的“马行街”一带也有卖玩具的。南宋时，大量北方玩具艺人南渡，以都城临安（今浙江杭州）为中心的南方玩具市场也非常红火。
明清时期，玩具被称为“耍货”，以苏州生产的耍货质量最好，也最有名。因为玩具市场集中在城北虎丘一带，故苏州产玩具又称“虎丘耍货”，外地家长到苏州，都会买虎丘耍货带回去给孩子。
清顾禄《桐桥倚棹录》中记述了“虎丘耍货”的情况：“虽俱为孩童玩物，然纸泥材木治之皆成形质。盖手艺之巧有迁地不能为良者，外省州县多鬻于是，又游人之来虎丘者，亦必买之归，以悦儿曹，谓之‘土宜’。”
明清时的家长给孩子买玩具，就如给孩子添新衣裳一样。除到固定的玩具市场上去买，还会“赶集”或“赶会”，到定期或不定期的集市或庙会上逛逛，那里总少不了玩具摊。
古代家长如何给孩子买玩具？如果是低幼儿，带声响的玩具是首选， “拨浪鼓”、“哨子”、“竹喇叭”，都属于这一类。声响玩具是中国出现最早的儿童玩具种类之一，从考古发现来看，原始社会的孩子已玩这类玩具了。20世纪50年代，在距今约5000年的湖北京山屈家岭遗址上就曾出土过被定名为“陶响球”的声响玩具。
陶响球较大，内部中空，里面装有弹丸或石粒，摇动时沙沙作响。一直到汉魏时，陶响球都是古代孩子喜欢的玩具，后来出现的“哗啷棒”、“花棒锤”，便是在陶响球基础上发展出来的。
拨浪鼓是一种装有手柄的小鼓，鼓两侧缀有弹丸，转动鼓柄，便能甩动弹丸，击打鼓面，发出声响来。南方人称拨浪鼓为“摇咕咚”，北方人叫作“小鼓”，先秦人称为“鼗”（táo）。鼗本是先秦时与鼓、柷、箫等一起演奏的器乐，东汉郑玄《周礼注》称，鼗“持其柄摇之，旁耳还击”。由于摇动拨浪鼓可以发出特殊的声响，过去货郎走街串巷时一般都会拿着它边走边摇。如南宋李嵩绘《货郎图》中的货郎，便手拿一只拨浪鼓，货担上则挂满了各种儿童玩具和杂货。
如果长大点，拨浪鼓显然是哄不了孩子的。这时，家长大多会给孩子买些泥塑玩具。
泥塑玩具，古人称作“泥货”，人型的则叫“土偶儿”，也叫“土宜”，是中国的传统玩具。汉朝时，民间艺人就开始制作泥塑玩具出售，到唐宋时已相当普及，特别是宋朝，泥塑玩具成为民间艺人最拿手的一种作品。
宋朝最为流行的时尚泥塑玩具是“磨喝乐”。磨喝乐系梵文音译，也写作“摩罗”。宋金盈之《醉翁谈录》记载：“京师是日多博泥孩儿，端正细腻，京语谓之‘摩罗’。大小甚不一，价亦不廉。或加饰以男女衣服，有及于华奢者，南人目为巧儿。”
磨喝乐是从西域传来的玩偶，本是佛教之物，唐时多用蜡制作，宋多泥质。其与现代玩具芭比娃娃颇为相似，有服装穿戴，且有不同搭配，可调换变化。南宋《西湖老人繁胜录》称：“御前扑卖摩罗，多着乾红背心，系青纱裙儿；亦有着背儿，戴帽儿者。”
由于磨喝乐的广为流行，宋朝孩子们都喜欢模仿其动作造型。吴自牧《梦粱录》记载，当年的南宋临安，“市井儿童，手执新荷叶，效‘摩罗’之状。”吴自牧还特地说明，“此东都流传，至今不改”，说明在北宋时就出现了。家长买磨喝乐，还有另外的意思。对已婚女性来说，有祈子的愿望，《唐岁时纪事》记载，“（磨喝乐）为妇人宜子之祥，谓之化生。”
明清时泥塑玩具更多，北京、天津、杭州、苏州、无锡、鄜州等许多地方，都出现了“泥塑之乡”，至今不衰。
古代逢年过节，家长也会送玩具给孩子图个高兴，由此还形成了最有中国特色的“节令玩具”。古代的节令玩具很多，如春节有“花炮”，元宵节有“花灯”、清明有“黄胖”、端午有“布老虎”、中秋有“兔儿爷”等。
“黄胖”是宋朝清明节时，家长爱给孩子买的玩具，成人还将之作为“劝酒工具”用。“布老虎”作为一种端午玩具，源流更早。古人认为，端午节所在的阴历五月初五，是一年中最毒月份里最毒的日子，而老虎“性食鬼魅”，可以辟邪。端午节的老虎玩具造型很多，有单头虎、双头虎、四头虎，还有的做成虎枕、虎套，造型多是“三大一小”，即头大、眼大、嘴大，身小。在端午节时，古代家长除了送布老虎玩具给孩子，还常用雄黄在孩子的额头画虎脸，书“王”字。
明清两朝，中秋节流行送孩子“兔儿爷”。“兔儿爷”与“黄胖”一样，也是一种泥塑玩具。据清富察敦崇《燕京岁时记》“兔儿爷摊子”条，“每届中秋，市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·八月》“彩兔”条称：“京师以黄沙土作白玉兔，饰以五彩妆颜，千奇百状，集聚天街月下，市而易之。”
兔儿爷玩具与嫦娥奔月和玉兔的传说有直接关系，是古人崇月遗俗的反映。明纪坤《花王阁剩稿》记载：“京师（北京）中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”可见，兔儿爷原是孩子祭月时的“月神”象征物。
益智类玩具，也是古代家长最青睐的一类玩具。古代最流行的益智玩具以拼板（图）类和环类为代表。源流最早的“重排九宫”，就是一种拼板玩具，是在古老的“河图洛书”，即九宫图上发展出来的，欧洲人称之为“幻方”。根据《三国演义》中“诸葛亮智算华容”故事发明的“华容道”，也是有类似原理的拼板游戏。
古代拼板玩具中，在现代最流行的当是“七巧板”。七巧板有“智慧板”之称，是清朝家长常买给孩子的益智玩具，其源于宋朝的“燕几图”。清嘉庆年间养拙居士著《七巧图》刊行，让七巧板玩具从此流行天下。
在环类益智玩具中，“九连环”最受古代家长和孩子的青睐。九连环被外国人称为“中国环”，明朝时已是流行益智玩具。明杨慎《丹铅总录》称：“九连环之制，玉人之功者为之，两环互相贯为一，得其关捩解之为二，又合而为一。今有此器，谓之九连环，以铜铁为之，以代玉，闺妇孩童以为玩具。”
最后需要强调的是，古代儿童玩具也不便宜，如宋朝的磨喝乐“价亦不廉”。所以，很多家长都自己动手制作玩具送给孩子。
