山神的新娘
导读：在中华传统文化中 民间故事占据了很大的地位。在许许多多的故事中 我们不仅感受到了听故事的快乐 更感受到了传统文化。这里我给大家整理了一篇关于山神的新娘的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下山神的新娘吧。 每年五月初五都是向山神祭

在中华传统文化中

民间故事占据了很大的地位。在许许多多的故事中

我们不仅感受到了听故事的快乐

更感受到了传统文化。这里我给大家整理了一篇关于山神的新娘的民间故事，下面请跟随我的脚步一起去看一下山神的新娘吧。

每年五月初五都是向山神祭祀的日子。这是这个背山靠水的小村庄一年里除去秋收以外，最热闹的时候。

人们会穿上花花绿绿的衣服，抬出足能摊开一床棉被的大鼓，吹起聒噪恼人的唢呐，当载着祭品的牛车从家门前经过时，便自发地加入进去，于是队伍便越聚越长，却丝毫不乱，反而随着人数的增加而愈发紧密，当他们来到整建在一面砥平如刀削一般的崖壁前的山神庙时，那长长的队伍严整得竟已如一条蠕动着身躯的巴蛇，偌大的山神庙在它面前反倒显得微不足道了。

队伍在庙前停下后，走在队伍最前面的老人便跑进庙里去，告知山神——其实是庙祝——人们已经将祭品送了来，并询问山神——其实还是庙祝——此时是否可以开始祭祀，如果山神答应了——如果庙祝答应了——老人便立即欢天喜地的跑出去，之后转回身噗通一声跪倒在地，毕恭毕敬地叩九下头，之后站起来，指挥起人们将祭品抬进庙里去。

在庙内，人们花重金重塑的山神像前的好一大片空地，已经厚厚地铺上了几层细密织就的白菅席子，人们将盛放有祭肉、五谷与鲜果的器皿——俎、豆、笾、簋之类——从右到左依次摆列在席前。之后便轮到巫祝登场，在众人与神像的众目睽睽之下，跳上好大一段极尽盘旋婆娑的舞蹈，直到累得完全没有力气，飘然哉瘫倒在地。

与此同时，那个被选中作为山神新娘子的女孩这会儿也就被人们簇拥着走进庙里，与她身材完全不合而用料极为高贵的衣裳将她像蚕宝宝一样包裹起来，头上戴着纯金打造并且缀满了珍珠的凤冠，身上也挂满了种类繁多且都价值不菲的美玉——而这一切的花销都是由整个村子一家一户凑来的。

只见女孩或是哭泣着——如果她此时还没有被吓懵——或者面容呆滞地走到巫祝跟前，于是那原本仿佛已经断气了的巫祝此刻便回光返照似的站起来，用一种被所有人无比期待而又无比畏惧的眼神望向女孩，老人便也配合地对问道：“新娘子已经来了，不知山神可否满意？”巫祝眨了两下眼睛，满意地笑起来，一边点了点头。

于是，人群中便爆发出一阵欢呼。

到此，在山神庙内的祭祀便算告一段落。这之后，人们会和巫祝一起返回村里，通宵达旦的饮宴，而作为山神新娘子的女孩则会被关在庙里，到了第二天早上，就消失了。人们都说，她是被山神接走了。

 

经过不知多少年的沉睡，山神被人吵醒了。

他睁开眼睛，缓了好一会儿神，才略微有些僵硬地从栖身的石缝中向外爬去。刚一冒头，那个吵醒他的人——一个身上仅穿着薄薄的单衣的女孩子——便大叫起来：“哎呦！蛇！”说着，手中的木棍就已挥舞过来，正打在山神头上，力气大得将木棍都给打断了。

然而，经受了这一击的山神却连眼睛都没眨一下。

像什么都没发生过，山神有条不紊地扭动着身躯，从石缝里完全爬了出来，之后高耸地昂起头，试图从斑驳的树影间望见太阳——女孩还以为它是要攻击了，连忙退后了几步——保持了这姿势好一会儿，山神忽然张开嘴，对着太阳深吸一口气，于是，刹那间的工夫，山神便化作了一位身形颀长，而面容憔悴的男子，身上穿着闪着熠熠鳞光的青色衣衫。

“吓死我了，还以为是蛇呢，原来是妖怪呀。”女孩长舒一口气，扔掉了手中的木棍，跟山神攀谈起来。

“你能再变件衣服给我穿吗？我有点冷。”女孩说。

山神面带难色地看着女孩，半晌，只得脱下了自己的衣服，披在了女孩身上。

“走时记得还我。”山神提醒女孩。之后又说道：“是又发洪水了吗？还是你是从主人家逃出来的奴婢？”

女孩愤愤不平地回答：“我不是奴婢，但差一点就被人给卖了！”

于是，通过女孩的讲述，我们得以知晓山神庙里那些新娘子们的去向。

事情倒也不复杂，无非是那狠心的庙祝联手村子里的地头蛇每年借着祭神的名头大肆敛财，就连穿在“山神的新娘子”身上的那套衣服他们都要扒走卖钱，至于新娘子本人，如果漂亮，则绑架去城里卖给人做妾，如果颟顸，则随意拉去什么地方卖为奴婢。

通常，他们会在祭祀结束后便让新娘子喝下一碗掺有 的浓汤，等她睡熟后便扒下她的衣服，之后塞进马车里连夜带去外地。这种事情他们已经干过不知道多少年了。

然而，这次他们却失手了。他们没想到这姑娘身体竟这么好，分明眼见着喝下了一大碗汤，却在放进车里刚走出几十里地时就已苏醒过来，赶车的人听见动静，停下马车来察看，不想马才刚住步，女孩就如猿猴般从车里冲出来，一拳打晕了赶车人，跳下车一路逃进了山里。

“你既然逃出来了，为什么不回家去？”山神问。

提起这事女孩更加气愤：“我父母既然肯把我卖给人去当山神的新娘子，他们早就不要我了，这会儿卖我的钱恐怕早就给我弟弟当了彩礼了，我回去，庙祝追究起来，他们拿什么还？”

山神似懂非懂地点点头。之后问：“你刚才一直在说你是‘山神的新娘子’，可我从没有娶过妻子呀，是山下有人在冒充我吗？”

女孩却瞪大了眼睛问：“你是山神？你不是妖怪吗？”

山神哭笑不得：“我何时说我是妖怪了？”

女孩听了，一把抓住山神的袖子道：“你既然是山神，就和我一起下山去，拆穿那些人的骗局，这样至少以后就不会再有女孩子被他们卖掉了！”

山神或许是还没有从之前睡了不知多久的梦里完全醒来，于是面对女孩的请求，竟一口答应了下来。

 

女孩在前边带路，山神就这么几千年以来头一次来到了山下。

进到村里时正值黄昏，正是人们吃饭的时候，家家户户门前都能见到几个或蹲或站，埋头于饭碗中的人。

其中自然有和女孩相熟的，抬头看见女孩的一瞬间，先是一惊，之后便大嚷起来，不到剥完一瓣蒜的工夫，山神和女孩身边就已围起了一圈人。

其中有人问：“拂夷，你怎么回来啦，是山神不要你了吗？”问题引起一阵大笑，但很快人们就都默契地屏住声，等待女孩的回答。

然而却是山神先开了口：“我没有妻子，也不会让人为我娶妻子，有人在骗你们。”

村民们被这话搅得一头雾水，问题也随之而来：“你是谁？又怎么和�B子在一块？”

山神诚实地回答说：“我是山神啊。你们不是还给我建了一座庙吗？来时我正好路过那里，就进去看了看，庙建得真漂亮，就是陈设有些太奢侈了，而且塑像也真的一点都不像我。”女孩在一旁“嗯嗯”直点头。

听完了这一番话的村民们却只是以一种看傻子的眼神看着他俩。

此时，正巧在某户村民家喝酒的庙祝也闻讯赶来，他慌张张扒开人群挤进里面，带着满头的大汗，面色通红，简直像枚刚被母鸡下下来的红鸡蛋。一进来，他就对着女孩大喊道：“拂夷，快跟我回庙里，否则山神该发怒了！”

女孩扯着山神的衣角，底气十足地反驳道：“我身边就是山神，你可见他发怒了？！”

庙祝这会儿才注意到女孩身边还站着一人，经过略略一番打量，最是油滑机巧的庙祝断定眼前人不是他的对手，于是冷笑一声道：“�B子，你从山神那里逃回来我不怪你，可你非要说这个不知从哪来的陌生男子是山神，可就是在亵渎神灵了！”本来安静的村民们此时也都嘁嘁嚓嚓互相耳语起来。

一旁的山神连忙说道：“她没有撒谎，我本来就是山神。”

却不想庙祝等的就是他这句话。只见庙祝陡然提高了嗓门对着山神吼道：“大胆狂徒！山神岂是你这样的宵小之辈能冒充的！各位，与我一起绑了他，押到庙里向山神谢罪！”

在庙祝的感召下，围着山神和女孩的人墙愈加骚动起来，山神将女孩护在身后，然而他自己却一点办法都没有。

庙祝于是又向前紧逼一步道：“你说你是山神？那可能施展下什么神通给我们瞧瞧？如果不能，你就是假的！”

山神哑口无言。他的衣服这会儿正穿在女孩身上，他真的什么都变不了，即使是化为原形，也只会变成一条被剥了皮的，毫无反抗能力的大蟒蛇。他仍是只能用言语试图说服人们相信他。

他指着山的方向，眼圈通红地说：“从这座山存在的第一天起我就是这山的主人，我没有说谎，我还记得有一个头上长角的男人来山上找到我，让我给他一些黄澄澄的石头，说可以用来做武器，那时候山下都还没有什么村子……

“我还记得有一个一瘸一拐的男人来山上找我，请求我代为收留无家可归的人们，那时山下正在闹洪水，就连我的山都被淹没了一多半，可是那男人却还对人们说，他会亲手把洪水治理好……

“我还记得，有一年一个朋友托我给山下路过的使者送去一块玉璧，我照做了，结果却连累了许多人被杀，那之后我决定钻进石缝里睡觉，一直睡到了现在……

“这些事情难道都是假的，都是我编出来的吗？！各位，各位……！”

然而，听完这些话的人们却只觉得他��嗦无聊。什么头上长角的男人，又什么一瘸一拐的男人，真是全然不像话，人怎么会长角？一个瘸子又怎么去治理洪水？只此两点便可断定眼前人是在胡说了。更何况，他什么神通都没有显出来，这让本来已调动起热情的村民无比失望，要知道，即使是庙祝还会两手刳肠破肚，降神招鬼的绝技哩。

山神还想继续说下去，可是人们已彻底没了耐心，纷纷张牙舞爪地冲上来，场面顿时乱作一团。山神既无力还手，又要护住身后的女孩，转瞬间就已被打得遍体鳞伤。

正是最无可奈何时，蓦地一阵狂风骤起，直吹得所有人东倒西歪，等到风头过去，伏在地上的人们重新爬起来时，已不见了山神的踪影，只剩下了女孩孤零零地站在那，茕茕无依。

 

山神一直也不知道究竟是谁救了自己，就像他不知道在获救之后究竟昏迷了多少天一样。

他醒来的时候，山里正在下雪，薄薄的白色遮掩住大地，世界纯净得像是第一天被创造出来。起先，他听见有人在耳边轻轻地呼唤他，于是便醒了过来，然而身边并没有人。

那女孩怎么样了？醒来后，山神最先想到也唯一想到的便是此事。为了这，他决定下山去找。

山脚边的田地已被收割过，空旷得毫无生机，只有几只圆滚滚的麻雀在田间蹦来跳去，百无聊赖地捡拾着雪地下可能掩藏的草籽。山神从没有在这样冷的天气里活动过，最初他还只是觉得冷风直吹在脸上有些难受，可渐渐地双脚就开始变麻，后来连双手也不听使唤了，走到山下时，就连自己的心都要被冻僵了。

又硬扛着向前走了一阵儿，终于还是坚持不住，一头栽倒在地上，再也没力气爬起来。山神仰望着一团浑沌的天空，苦笑着闭上眼睛，听天由命。

不知过了多久，恍惚之间，身体却忽然感觉暖和起来，像是被红彤彤的火焰烘烤着，又像是被人抱在了怀里一样。过了一会儿，山神又感觉有人在推自己，并似乎在不停地说着什么，于是山神涌出最后的力气大叫了一声，终于如从梦魇中惊醒了过来。

“哎呦，还活着呀！”是个老人的声音。

山神躺在地上，转头望去，看见那是一个佝偻着背，满身落满了雪的老婆子，正一脸惊讶地看着他。

“小伙子，你怎么躺在这了？快起来吧，会冻坏的。”老婆子警惕而又满怀怜悯地对山神说。

山神答应了一声，之后用手撑着地面想要站起来，此时，却愕然发现自己身上竟盖着他原本借给女孩去穿的那件衣服。

山神忙抓起衣服问：“是您把这衣服盖在我身上的吗？”

老婆子连连摇头：“没有哇，我发现你的时候你就盖着它来着。”

山神又问：“那您知道拂夷现在在哪吗？”

老婆子神色突然一变：“啊……”支支吾吾半天，一句话也没说出来。

“小伙子，你醒过来了就快走吧，别管别人了。”老婆子转而劝起眼前这个年轻人。

山神像是没听见，仍旧只是说：“求求您了，告诉我她的下落吧，告诉我吧！”

老婆子蓦地叹口气道：“那孩子也是可怜呀，庙祝他们非说她是和妖怪勾结，冒充山神，真山神因此大怒，必须要用那孩子的血，并且再做一次祭祀才能偿还。人们都吓坏了，哪敢不听，就只好凑钱又办了一次祭祀，那女孩被当成了祭品，被庙祝拿着刀亲手给杀了。

“祭祀结束后，还是我给女孩收得尸，我本来去通知她父母来着，可他们对这个女儿已经连认都不敢认了……”

山神平静地听着，脸上始终没有一点表情，既无沉重，也无愤怒。当老奶奶讲完了，便又问道：“那您知道她的坟在哪吗？”

“怎么不知道，她可是我亲手埋得呀！”

于是，老奶奶领着山神去了女孩的葬处。

路并不远，没一会儿就到了，在一片白桦林的掩映中，突兀着堆着一个小土包，老奶奶指着土包说，这里便是。

山神走到坟前，像身旁众多的白桦树一般地矗立着，许久一言不发。忽而，眼神落在坟前一朵绽开在皑皑白雪之上的淡蓝色小花说：“他们说你和妖怪有勾结，是在说我吧？”

说罢，抬起手轻轻擦了擦眼睛，之后转过身，微微弯下腰，对老奶奶说了一声谢谢。之后便转身离开了。

走没几步，忽然又转回身，走到老奶奶身边道：“您是好人，我要报答您。”接着说：“无论什么时间，无论您在干什么，如果有天您突然听见外面响起阵阵的鼓声，就请捂住耳朵，拼命地从村中逃走吧。记住我说的话，千万别忘了。”

老人惊惶地点了点头。山神又对老人说了声谢谢，之后倏忽间便消失了。

 

老奶奶回到家里，认真地琢磨了一夜山神叮嘱她的那段话，最终决定宁可信其有，不可信其无。她找来一张包袱皮，将家中多少还有些价值的东西全都包了起来，放在身边随时准备动身。所谓的家里只有她一个人，无牵无挂倒也没有累赘。

后来过了两天，老奶奶愈加惶恐起来，每天吃过饭，她都要到大门外站上好一会儿，并且不时地东张西望，就像是在等人一样，有时直到天都黑了还在那里站着，把过路的人都吓了一跳。

有一个向来有闲的街坊，见老奶奶近些日子行为举止都尤其反常，心里不禁纳起闷来，终于有一天忍不住凑上去问道：“您这些天是怎么了呀？一天到晚都在门外边站着，是有亲戚说要来吗？”

听到这话，老奶奶的心猛地揪了一下。亲戚？她倒是还真有几个亲戚还活着，可是他们有谁还会记得她这个老太婆呢？然而在如此重大的事情前，老奶奶一点都不敢隐瞒，完全出于好心，她将几天前的遭遇原原本本告诉了对方。

可是那街坊一听就哈哈大笑起来，边笑边说：“您是夜里做梦梦见了这么一出吧？要不就是遇见疯子了，哪有拿这种话当真的，您也真是老糊涂了。”

老奶奶平日已经见惯了他这副德性，自己又不愿还嘴，索性便陪个笑脸，回家去了。可是那街坊却仍觉得不过瘾。

他不知从哪寻来一面破鼓，等到天黑后，便一手提着鼓，一手拿着鼓槌偷偷摸摸藏到了老奶奶家屋后，之后“咚咚”地敲起来，屋内的老奶奶听见了，吓得魂飞胆丧，连已经端上桌的饭都没来及吃，背起预先准备好的包袱就出了门。

那街坊见了又是一阵大笑，可老奶奶完全没有注意到他，一心朝村外走去，天色很黑，路上很陡，可是老奶奶却连一跤都没有摔，于是她就不停地走，不停地走，据说当第二天天亮后老奶奶终于停下了脚步来时，她竟已经走到与她所说的言语完全不相通的地方去了。

再来说回那个街坊，当老奶奶仓皇赶路的身影消失在了茫茫夜色中以后，他便将手中的鼓和鼓槌全都扔到了路边，之后心满意足地回家睡觉去了。

然而连睡后的头一个梦都还没做完，街坊就突然被一阵极具韵律的鼓声惊醒过来，“咚咚咚……咚咚咚！”听起来就和自己之前敲的节奏一模一样。

他以为是有人依样画葫芦在捉弄自己，于是便急忙滚身跳下床，出了门。可当他出门一瞧，天呐！街道上竟然已经站满了人！

那都是本村的村民们。他们就像是在举行祭祀时那样，排着长长的队伍，迈着整齐的步子，缓慢而有序地行进着。每个人手中还都举着火把用以照明，熊熊火光中，那街坊望见所有人全都面无表情，双眼微闭，就仿佛还在梦里一样。

与此同时，远处仍在传来阵阵的鼓声，可是街坊将队伍的前前后后都找遍了，却根本找不到敲鼓的人。那鼓声似乎是从他的耳朵里而不是耳朵外边传来的。“诶！诶！你们干嘛呢？！睡着啦？！醒醒！”街坊也试图想要拉队伍中的某一个人来问明白，可是无论他怎么嚷，没有一个人注意到他，队伍仍旧顾自在向前行进。

街坊跟在队伍后面，边走边嚷，边嚷边哭，后来连哭的信心都崩溃了，便只能吱吱呀呀的干嚎，像是头被牵进了肉铺里的推磨驴在做最后的哀鸣。

队伍一路离开了村子，径直穿过田野，之后踏上了上山的路，中途，空中忽然飘起大雪，本来节奏井然的鼓声渐而化为了杂沓无章的阵阵炸雷，震耳欲聋，狂风鬼怪般地呼啸起来，然而整支队伍竟没有一个人胆怯，更无人后退，只是行进的速度愈来愈慢，如同一条行将僵死的巨蛇。而在它完全僵死之前，那街坊就已因脚滑而跌入深谷里，粉身碎骨。

同天夜里，山神庙后的山崖毫无预兆地整体崩塌下来，将整座庙宇完全压在了下面，正在庙中安睡的庙祝就此拥有了一面无与伦比，只可惜一字未刻的巨大墓碑。

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新娘山神

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　　端午节简介

　　农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

　　过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。

　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

　　时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。

　　端午节由来与传说

　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：

　　源于纪念屈原

　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。

　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。

　　源于纪念伍子胥

　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　源于纪念孝女曹娥

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

　　源于古越民族图腾祭

　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

　　端午节的习俗

　　我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：

　　赛龙舟：

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。

　　后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。

　　江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。

　　清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。

　　此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。

　　端午食粽

　　端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

　　据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

　　晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。

　　到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。

　　一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

　　佩香囊：

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

　　悬艾叶菖蒲：

　　民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。

　　菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。

　　可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。

　　端午节诗选

　　端 午

　　（唐）文 秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　七律端午

　　（唐）殷尧藩

　　少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；

　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；

　　千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

　　竞 渡 歌（节录）

　　（唐）张建封

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；

　　使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；

　　使君出时皆有准，马前已被红旗引；

　　两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；

　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；

　　棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；

　　鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；

　　前船抢水已得标，后船失势空挥挠。

　　节 令门端 阳

　　（清）李静山

　　樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。

　　门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。

　　七 律端午

　　老 舍

　　端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；

　　相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；

　　有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；

　　当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

相信西游记大家都再熟悉不过了，孙悟空当年大脑天宫，被如来佛一掌子压在了五行山下面500年。在这500年期间，孙悟空被压在那里很是孤单寂寞，没事就会喊着土地老爷上来陪着聊会天。不过在这期间也遇到了一些其他人，其中就有一位小孩在，送给了孙悟空一颗桃子，那么这个送桃子的小孩子是谁呢？

五行山下时光悠悠，春去秋来落叶纷飞，枯荣兴衰在孙悟空的眼中，是那么的让人感觉乏味又动人，有时候会禁不住问：大圣，你平时都和谁说说话吗？说啊，俺老孙岂能不说，山神老儿你出来，如今多少年了？

在五行山前的土地中，呲溜一声钻出一个土地老儿，给山缝里的孙悟空鞠了一躬，非常熟练地回答了这个问题：孙大圣，距您被压此山下，已有三百二十四年六月零五天了！原来，孙悟空每当百无聊赖思绪空荡之时，都会在规则允许之下，问一问土地老儿过去多久了。

如往常一样，今天孙悟空正想借助这一个契机，多和土地老儿聊一聊，没想到这人往不远处看了一眼后，呲溜一声又钻回了地底下去了，孙悟空正纳闷呢，沉思今天到底是怎么了，没想到过了一会，随着一阵草丛的响动，一个小孩子从树丛里面钻了出来！

这个小孩儿便是给孙悟空送桃子的小孩了，他是何方人物，竟敢给一只妖猴送吃的，难道说在他眼中孙悟空是正义之辈？或许和我们最初想的并不一样，这小孩也许是某位神仙变化出来，前往看望孙悟空的，或许这小孩儿真的只是一个小孩子的样子，但是他的实力却非常恐怖。

说到这里，难免不会让人想到红孩儿，作为牛魔王的儿子，红孩儿口中能吐出三昧真火，和太上老君兜率宫炼丹炉内的火没有多少区别，还有黄风怪，偷吃了如来佛的灯油之后，竟然能够口吐三昧神风，简直是恐怖如斯啊！

那么这个送桃小孩是牛魔王的儿子红孩儿吗，其实不排除这样一种可能，牛魔王作为七大圣的大哥，在自己这个最小的兄弟被天庭捉拿的时候，没有现身帮自己兄弟一把，已经非常的不好了，这个时候派自己儿子过来看望一下孙悟空，也能挽回一些兄弟情义，不让其他兄弟心寒。

但是牛魔王自己却对这件事闭口不提，即便孙悟空已经在火焰山大肆大闹，他也没有提及这样一回事，这是为何？或许这背后真正让红孩儿去的，不是牛魔王本人，而是他妻子铁扇公主吧，一心一意为了他着想，想要和孙悟空打好关系。

只是牛魔王自己心中也愧疚，因为他将自己的心放了一部分给别人，也就是玉面狐狸，并没有一心一意地爱铁扇公主。只是不知道，在牛魔王被带去灵山回来之后，会是谁在等他呢，是铁扇公主还是玉面狐狸，亦或者是二者皆有？牛魔王给不出答案，也没人能给出答案。

五行山下500年，如此漫长的时间留下了许多无人知晓的秘密，杨戬当年在五行山下究竟对孙悟空说了什么，能让孙悟空在沉香劈山救母的时候挺身而出，送桃子的小孩儿又是谁，会不会就是红孩儿，或者说是杨戬施展的变身术？